현대 민법의 의미 자치 원칙

첫째, 자치 원칙의 기초 (1) 개요

의미 자치원칙은 16 세기의 프랑스 법학자 찰리에서 유래했다. 두머린이 정식으로 제안했어? 당사자의 의지 결정론? 나중에 18 과 19 세기의 자산계급 혁명과 법전화 운동에서 더 깊은 내포와 더 엄숙한 사명을 부여받았다. 전형적인 예는 1804 의 나폴레옹법전이다. 그 네 가지 원칙 중 첫 번째는 자치를 의미한다. 학자들은 그 발전 과정에 대해 예리한 논술을 가지고 있다:? 의미 자치원칙은 고대 로마법에서 기원하며 16 세기 프랑스 상공업 발전기에 시작되어 19 세기 자유자본주의 시대에 세워졌다. -응? [1] (2) 사상의 근원

자유주의와 시민사회 * * * 의 개념은 동형이 의지자치의 사상의 원천이 되었다.

사법자치의 이념은 이성주의의 자유재능에서 비롯된다. 이른바 자유란? 어디서 왔어요? 네, 그래요? 한 사람이 다른 사람이나 다른 사람의 의지에 의해 지배되지 않는 강박 상태. -응? 간단히 말해서, 공공권력 행사에 비해 간섭받지 않는 소극적인 자유가 있고, 개인사무처리에 비해 독자적인 의사결정을 할 수 있는 적극적인 자유가 있다.

민법은 시민 사회의 법이다. 헤겔은' 법철학 원리' 라는 책에서 현대적 의미의 시민사회 개념을 제시했다. 그는 자치가 시민사회의 기본 특징이라고 지적했다. 특히 사법분야의 일을 처리할 때 사람들은 외부 요인의 방해를 받지 않고 자신의 의지를 자유롭게 표현할 수 있다 [2]. 이 이념의 핵심은 당사자의 선택을 존중하고 당사자가 자신의 판단에 따라 행동하도록 하는 것이므로 당사자의 의미 자치 원칙에 반영된다. (3) 이론적 가정

현대민법의 산물인 의미자치원칙은 당시 사회생활의 기본 판단에 기반을 두고 있다. 학자들은 평등과 교환이 현대 민법체계 이론의 초석이라고 지적했다. 시장경제가 발달하지 못한 조건 하에서 민사법관계의 주체는 주로 가정 단위의 농민, 수공업자 또는 소기업주이며, 이들 주체는 경제력에서 일반적으로 뚜렷한 우세를 가지고 있지 않다. 법률학자와 입법자가 만들었기 때문이다. 민사 주체는 일률적으로 평등합니까? 판단; 소위? 교환성? , 주체가 민사활동에서 자신의 지위를 자주 교환하는 것을 말하며, 한 거래에서 판매자로, 다른 거래에서 구매자로 삼는다. 일방이 일정 기간 동안 계약을 자신에게 더 유리하게 만들 수도 있지만, 이런 보잘것없는 우세는 주체 간 지위의 끊임없는 교환에 의해 상쇄된다. [3]

이 두 가지 판단에 따라 민사주체는 자신의 자유 의지에 따라 평등협상을 통해 자신의 권리와 의무를 결정할 수 있는 것으로 여겨진다. 둘. 의미 자치 원칙 개요 (a) 개요

자치원칙은 민사주체가 자신의 의지와 이성적 판단에 따라 시민사회에서 자발적으로 민사활동에 참여하고 자신의 일을 처리하며 국가권력이나 제 3 자의 불법 개입을 받지 않는다는 것을 의미한다. [4] 자치원칙은 민사주체에게 법률의 보호를 받는 자유, 즉 간섭없이 독립적으로 결정을 내리는 소극적인 자유와 공권력 보장 독립 결정의 실현을 요구하는 적극적인 자유를 부여한다. (2) 의미

의미 자치 원칙은 다음과 같은 세 가지 의미를 가지고 있습니다.

1 .. 자결

의미 자치의 전제는 완전하고 진실한 의미 표시다. 개인은 자신의 뜻에 따라 자신의 물건을 자유롭게 처분해야 한다. 반대로, 비현실적인 뜻은 민사행위의 무효나 효력 미정이라는 것을 나타낸다.

2. 합의 된 우선 순위

민사관계에서의 권리와 의무에 관해서는 민법규범이 규정이 없고 당사자가 약속시간을 가지고 있거나 민법규범에 규정이 있지만 당사자가 따로 합의한 경우 약정조항이 우선한다. (윌리엄 셰익스피어, 민법, 민법, 민법, 민법, 민법, 민법, 민법, 민법) 물론, 이런 약속은 법률 법규의 의무적 규정을 위반해서는 안 된다.

자신을 책임지다

잘못책임원칙이란 자유의지의 지배를 받는 민사주체의 행위가 타인을 해치고 그에 상응하는 책임을 져야 한다는 것이다. 3. 현대민법의자치원칙에 대한 반성 (1) 이론가설의 변화

KLOC-0/9 년 말 이후 생산성의 비약이 경제생활에 큰 변화를 가져왔다. 심각한 양극화가 출현함에 따라 평등성과 교환성이라는 두 가지 가설의 기초가 이미 상실되었다. 현대가 발달한 시장경제 여건에서 생산방식의 거대한 변화, 기술의 고도의 복잡성, 각종 판촉 수단으로 인한 소비자의 맹종은 사실상 생산자와 소비자가 더 이상 평등하지 않다. 사회적 분업은 생산자가 소비자와 자리를 바꿀 수 없게 하고 소비자의 약세와 불공정한 대우를 제대로 이해하지 못하게 한다. 이론적 가설의 변화는 우리가 의미 자치 원칙, 심지어 전체 민법 체계에 대해 생각하고 수정하도록 요구한다. (b) 의미 자치에 대한 제한

성악론의 합리성이 우려된다. 개인이 자신을 완전히 관리할 수 있다고 맹목적으로 믿으면 사법분야의 혼란을 초래할 수 있다. 현대민법의 의미 자치에 대한 제한은 주로 다음과 같은 방면에 나타난다.

1. 바디의 한계

우리나라의 민법통칙' 은 의미 있는 표현 능력이 있습니까? 태어날 때부터 죽을 때까지? 시간 제한, 무엇을 만들었습니까? 행동능력? 개념은 나이와 정신 상태에 따라 자연인에게 다른 행동능력을 부여한다. 다른 행동능력을 고려한 사람이 자신의 뜻을 진정으로 표현할 수 있는 능력을 고려한 후의 선택이다.

2. 객체 제한

권리 객체들의 의미 자치에 대한 제한은 통과인가? 일? 완성의 개념, 그리고 이러한 제한은 유통과 유통할 수 없는 것들의 정의에 초점을 맞추고 있다. (알버트 아인슈타인, 지식명언) 인체 기관, 시체, 약 등과 같은 움직이지 않는 것에 대해서. , 당사자의 뜻은 사법의 효력을 가질 수 없다는 것이다.

3. 권리 행사에 대한 제한

자유는 무제한이 될 수 없지만 엄격하게 제한해야 한다. 민사 주체의 자유를 제한할 수 있는 국익과 사회 공익은 결국 개인의 이익으로 실현되어야 한다. 이것은 우리나라 민법통칙이 확정한 성실한 신용원칙과 공서 양속 원칙이다.

의미자치에 대한 제한은 자유의지에 대한 진정한 배신이 아니라 본질적으로 인간의 평등한 지위를 수호하고, 사람의 계약능력을 보장함으로써 진정으로 의미 자치를 실현했다는 것을 쉽게 알 수 있다. 넷. 결론

의미 자치원칙은 민법에서 가장 중요하고 대표적인 원칙이다. 민법의 다른 기본 원칙에서 평등원칙은 사법자치원칙의 논리적 전제이며, 성실신용원칙과 공서 양속원칙은 사법자치원칙에 필요한 수정과 보완이다. 자치원칙이 각기 다른 분야에서 사권의 신성, 계약의 자유, 잘못책임 등 기본 개념을 도출하는 것도 이해충돌에 대한 가치 판단의 기본 근거가 되었다. 뜻자치원칙을 크게 보장하고, 위에서 언급한 민법의 기본 이념의 실현을 보장함으로써 이른바' 뜻자치' 를 실현하였다. 정의? 왜냐하면? 민법의 공정성과 정의는 합리적인 내용이나 정확한 내용의 요소가 아니라 자발적인 요소에 기반을 두고 있는가? 。