강제 이혼
첫째, 정부가 강제 이혼을 한다
(a) 불법 결혼-"법은 결혼을 허용하지 않는다, 고인이 있다" [1]
"당법" 은 "위반자는 결혼하고, 말은 떠나고 의리는 자는 반드시 용서하지만, 여전히 떠난다" 고 규정하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언). " [2] 당율 중? 6? 결혼법 제 1 조 법률 위반에 관한 결혼 *** 14. 위법 사건을 8 가지 유형으로 나누다. 1. 이미 약혼 된 여성은 재혼할 수 없습니다. 당율은 혼약이 결혼의 존재와 합법성을 결정하는 중요한 조건이라고 생각한다. "결혼법에는 언론, 남녀노소, 당시 계약이 있어야 한다." [3] 따라서 약혼 된 여성은 실제로 다른 사람의 아내로 간주되어 재혼하는 것은 의식에서 허용되지 않습니다.
한편, 결혼의 체결은 남녀 쌍방의 일이며, 약혼 후 번복은 허용되지 않으며, 쌍방은 모두 준수해야 한다. 당율은 여자 측이 뉘우치는 것을 제한하는 것일 뿐, 그렇지 않으면 법적 책임을 져야 하는데, 남자에게는 이런 제한이 없다. 당대의 결혼은 유가 남존여비, 부존처비의 사상을 계승하였다. 남자는 결혼에서 주도권을 가지고 있고, 여자의 결혼은 수동적이고 약한 위치에 있다.
2. 섣불리 결혼하지 마라.
당나라의 법률은 섣불리 결혼할 수 없다고 규정하고 있다. 당대에서는 결혼이 사기의 기초 위에 세워진 것으로 여겨졌기 때문에 이런 결혼은 인정되지 않았다. 이 규정은 당대의 결혼이 유가의' 편지' 를 물려받았다는 것을 반영한다. 한대 서진이 편찬한' 설문해자' 에서' 성실하고 신뢰할 수 있다' 는 말은 사람들이 언행이 일치하고 자신의 약속과 의무를 충실히 이행하는 것을 가리킨다. 고대 중국 사상가들은 성실이 모든 미덕의 기초이며, 모든 도덕적 수양의 전제이며, 사람을 대하는 도덕 기준이라고 생각했다. 예기? 6? 1 대학은 "이른바 성실한 사람은 자신을 속이지 않는다" 고 말했다. 맹자는 "지성자, 사람의 도리도 모두 신앙의 중요성을 강조했다" 고 말했다. 당대에 이르러 예입법은 혼인제도에 반영되어 반드시 혼인 쌍방이 성실하게 대하고 혼인의 위험을 무릅쓰지 않도록 요구해야 한다.
3. 절대로 아내와 결혼하지 마라.
당율' 은 장가를 갈 수 없다고 규정하고 있다. 즉 일부일처제를 위반해서는 안 된다. 일부일처제는 남편이 전처를 한 명만 가질 수 있다는 것을 의미한다. 당율약론' 의 해석은' 예의에 따라, 날이 지아, 달이 경경에 있는데, 부부의 뜻과 같다' 는 것이다. 하나는 그것과 일치하고, 하나는 무겁다. " "일부일처제는 발표하지 않는다. 아내가 있으면 아내가 될 수 없다. [4] 사회적, 법적 차원에서 남편은 아내가 하나뿐이고 다른 배우자는 아내가 될 수 없다는 것을 인정한다.
일부일처제 결혼 제도는 서주에 형성되었다. 그것은 "봉건종법 제도가 범속의 다른 강조에 의해 결정된다." " 차이가 없다. 장남이 종요를 계승하고 작위가 유지될 수 없는 원칙은 반드시 종법제 전체의 혼란을 초래할 것이다. "[5] 그러나 당나라를 포함한 봉건 사회는 엄격한 일부일처제가 아니라 일부일처제를 시행했다. 사회와 법률은 한 남자와 한 무리의 여성이 같은 가정에서 살 수 있는 권리를 인정하고 허용하지만, 그 중 한 명은 그의 배우자, 즉 그의 아내이고, 다른 한 명은 모두 탱의 첩이라는 것을 인정한다. 아내가 죽거나 이혼하지 않는 한, 원래의 혼인관계는 이미 해제되지 않는 한, 다른 결혼이 될 수 없다. 이런 제도의 출현도 종법질서를 효과적으로 계승하기 위해서이다. 일처가 종법질서를 유지하고, 다첩이 가문의 지속을 보장하고,' 사당에 보답하고 후대를 계승한다' 는 혼인 목적을 완성했다.
4, 봉건 등급 제도를 위반해서는 안 된다.
중국의 봉건 사회는 계급 사회이며, 봉건 사회의 계급 관념은 결혼 가정에 반영되어 있으며, 남편이 아내를 통치할 권리가 있다는 점을 강조하며, 또한 결혼 쌍방의 각 가정이 같은 사회 등급 지위, 즉 이른바' 문당가' 를 가질 것을 요구한다. 이런' 문당가' 의 등급 관념도 유가 등급 사상이 결혼에 반영된 것이다. "통치계급의 근본 이익을 보호하고 공고히 하는 것은 유가가 봉건계급 윤리 관계를 수립하는 출발점이자 근본 목적이다. 결혼 중의 등급 관념도 사회정치단체와 가정의 이익을 반영한다. " [6] 따라서' 당율' 은 결혼이 봉건등급제도의 원칙을 위반하고 구체적으로 분류해서는 안 된다고 규정하고 있다. 아내를 첩으로, 여종을 아내로, 여종을 첩으로 삼을 수는 없다. 첩과 객녀를 아내로 맞아서는 안 된다. 애인과 결혼하는 노예가 되지 마라. 잡가, 관가, 연인은 결혼할 수 없다. "당율" 은 "노비가 비천하고 교만하지 않다" 고 생각한다. 아내를 첩으로 하고, 노비를 첩으로 삼고, 약속을 어기면 부부의 바른길을 잃는다. 만약 네가 이족의 윤리를 무시한다면, 너는 너의 왕관과 신발을 뒤바꿔 의식을 혼란시킬 것이다. [7] 즉, 아내와 첩 사이에 주종 사이의 지위는 명확하고 넘을 수 없다. 처첩 관계, 주종 관계는 통치와 통치의 관계이지, 오랫동안 주복과의 관계가 아니다. 처첩의 구분은 종법등급제도의 중요한 구성 요소이며, 아내를 첩으로 하는 것은 봉건예제에 어긋난다.
봉건등급제도는 사람을 계급으로 나누는데, 이런 서로 다른 계급 간의 혼인의 본질과 목적은 상층통치그룹과 경제그룹의 이익을 보호하고 공고히 하는 것이다. 유가윤리는 혈연과 가족관계를 유대로 하는 사회집단관계에 초점을 맞추고 있으며, 결혼은 이런 관계를 연결하는 직접적인 방법 중 하나이다. " [8] 결혼을 통해 쌍방의 가족관계를 포섭, 유지, 공고히 함으로써 점점 더 강해지는 정치경제그룹을 형성하려는 것이다. 5. 같은 성을 가진 사람과 결혼하지 마세요.
당율은 같은 성을 가진 사람은 결혼해서는 안 된다고 생각한다. "같은 성을 가진 사람, 즉 같은 종을 맛보는 사람" 으로 해석된다. " 네가 첩이라면 법을 어겨도 처벌을 받지 않을 것이다. [9]' 당율' 은 동성의 구체적인 범위를 규정하고 동성을 동종과 * * * 성으로 나누었다. 동종은 같은 조상의 후손이며, 그들의 족보는 아직 남아 있다. * * * 성 (* * * 성 동종, * * * 성 이종, 동음 이의어 성 포함).
서주는 동성과 통혼할 수 없다는 원칙을 실행한다. 인간 사회의 초기 잔혹한 생존 환경 때문에 한 집단이 혼자 생존하고 발전하기 어렵기 때문에 다른 집단과 연합하여 자신의 힘을 키워야 하는데, 이런 연합의 가장 좋은 수단은 결혼이다. 그래서 처음에는 동성과 결혼하지 않았다.
문명의 발전과 인륜관념이 확립됨에 따라 동성이 통혼할 수 없는 또 하나의 실질적 원인은 혈족 제도의 질서 있는 승계를 규범화하고 윤리등급제도를 확인하고 유지하는 것이다. 사람들이' 동성인 사람, 즉 동종인 사람' 을 한 부계 가문의 일원으로 여기고, 같은 부계 가문 중 엄격한 존비 구분을 가지고 있기 때문이다. 같은 종족 간의 통혼은 필연적으로 원래의 질서 있는 종법질서를 혼란시킬 것이다. : F8 w2 |! N8 대학교
또한 고대인들은' 남녀는 동성이지만 태어날 때 동종한다' 는 것을 발견했다. 즉 가족 내 남녀통혼은 차세대의 성장에 불리하고, 각자 가정의 발전 이익에서 출발하여 동성통혼에 제한을 두었다. 그래서 객관적으로 국민의 자질 향상에 어느 정도 역할을 했다. 중국 고대 혼인제도의 큰 발전이기도 하다.
6. 친척은 결혼을 허용하지 않습니다
당율' 은 가까운 친척이 결혼하는 것을 허용하지 않는다. 그 범위에는 외족 결혼에서 결혼하는 것, 속성상, 즉 조부모, 삼촌, 아내와의 혼인관계가 포함된다. 이복자매와 결혼하다. 아내의 전남편의 딸과의 결혼 관계, 아내의 전남편의 딸, 비아내의 전남편의 딸, 부모님의 삼촌 이모, 사촌, 어머니의 고모, 사촌 남매와의 결혼 관계 자신의 사촌, 이모, 사촌의 조카, 사위, 여동생과의 결혼 관계; 벌거벗은 친척이나 기혼 친척인 아내와의 결혼 관계 백조카와의 관계 아내의 결혼 관계. 당대의 동성불혼은 부계 친족 간의 혼인 행위를 제한하고, 친족과 이성 간의 혼인 행위는 제한을 받는다.
당대의 금혼 범위에서 볼 수 있듯이, 그 금혼의 범위는 매우 넓어서 지위가 낮은 사람은 통혼하는 것을 금지하지만, 동배의 근친통혼은 금지하지 않는다. 이는 당나라를 포함한 중국 고대 사회가 인간관계의 순서, 즉 항렬의 순서에 특별한주의를 기울였기 때문이다. 이성 친족이 결혼할 수 없는 범위를 넓히면 이런 질서를 유지하는 데 도움이 된다. 또한 당나라는 통일된 나라로 영토가 광활하다. 정부의 관점에서 볼 때, 결혼은 주변 민족과의 관계를 강화하고 중앙정부에 대한 위협을 줄이거나 없애는 데 사용될 수 있으며, 신하들의 정사를 끌어들이고 당나라에 대한 충성과 구심력을 강화하는 데 사용될 수 있다.
7. 가출한 여자와 결혼하지 마라.
당법은 "탈녀와 결혼하는 자는 떠나야 한다" 고 규정했다. 이런 도피는 남편의 도피가 아니라 여자 자신이 범죄로 도피하는 것이다. 당나라의 호적 제도가 완벽하지 않아 도망친 여자는 쉽게 이 허점을 이용해 잃어버린 이름으로 가족을 돌보는 아들과 결혼하여 처벌을 피한다. 따라서 이 법률의 제정은 당나라의 안정에 어느 정도 유리하다.
8. 집행유예감독관은 그의 집행유예딸과 결혼할 수 없다.
당율' 에 규정된 옥관은 옥수와 부재자를 포함한다. "감옥에 있는 관원은 사건을 담당하는 사람을 가리키고, 감옥에 있지 않은 관원은 부서에 있지만 사건을 책임지지 않는 관원을 가리킨다." [10] 감옥에있는 여성들은 자신의 아내뿐만 아니라 친척을 위해 결혼 할 수 없다고 규정했습니다.
이 규정은 관원의 존엄성을 수호할 뿐만 아니라, 관리들이 권력으로 백성을 괴롭히는 것을 어느 정도 막았지만, 그 본질은 여전히 사회 등급 제도를 유지하는 것이다.
9, 결혼을 강요하지 않고, 결혼을 강요하고, 술을 마시고 결혼하는 것을 두려워한다.
"당률" 의 이 규정은 당나라가 유가의 중인 사상을 계승했다는 것을 보여준다. 여자 측 가정은 자신의 포부를 보존하고 결혼을 거부할 권리가 있어 어느 정도 인권을 존중하는 인도주의를 보여 준다.
(2) 결혼은 위법이다
결혼은 불법이다. 결혼 시기가 적절하지 않아 위법으로 간주되기 때문이다.
"당법" 은 결혼법 위반의 범위를 "부모가 상심할 때 결혼하는데, 그 이유는" 부모가 평생 상심하고, 3 년 달력이 길면 자신의 예우가 있기 때문 "이라고 정의한다. 남편이 장례 기간 동안 결혼한 이유는 "남편은 여자이고 더 이상 어색하지 않다" 는 것이다. 감옥에 갈 때 조부모, 부모와 결혼하는 이유는' 조부모, 부모가 갇혀 있고, 그 자손은 결혼할 수 없다' [1 1] 당법의 이 규정은 당나라가 유교의 효도 사상을 계승하고 중용은' 모든 사람이 인자하다 "유가는 가족 중의 친밀한 사랑을 선량한 출발점과 기초로 여긴다. 세상에 그들의 어른을 존중하고 배려할 것을 요구하다. 따라서 부모와 조부모가 복역하거나 장례를 치르는 동안 그들과 결혼하는 것은 이런 관념에 어긋난다. 그리고 여자는 남편의 날이고 당나라는 남편의 권리를 중시한다. 여성이 남편의 장례식 기간에 재혼하는 것은 예의에 어긋나는 것으로 여겨진다.
(3) 일절
"당율" 은 "정의로운 자는 떠나야 한다" 고 규정하고 있다. 당율의' 일절' 은 남편이 아내를 때리는 조부모, 부모를 포함한다. 남편은 아내의 조부모, 삼촌, 부모, 형제, 이모, 자매를 죽인다. 남편과 장모가 물들었다. 아내가 남편의 조부모와 부모를 구타하다. 아내는 남편의 조부모, 삼촌, 부모, 형제, 이모, 자매를 죽인다. 아내는 남편의 먼 친척과 물들었다. 아내는 남편을 죽이고 싶어한다. 부부 쌍방의 조부모, 부모, 외조부모, 삼촌, 부모, 형제, 고모, 자매가 서로 죽이다.
일절' 은 강제 이혼의 법적 규정으로 당대에 처음 등장했지만,' 일절' 이라는 단어가 가장 먼저' 백호통' 에 등장했는가? 6? 1 결혼. 남편 "반란군, 아내 부모 살해, 폐지, 혼란; 의는 가려는 것이다. "아내가 시부모님을 살해한 남편과 관계를 끊을 수 있도록 규정하고 있으며, 이를 위해 이혼을 선택한 아내에게는 윤리, 예법, 세속적 관념에 부합하는 권리가 있다." 일절' 은 당대에 더욱 완벽해졌다. 그것은 더 이상 남편이 아내를 죽인 부모에게 국한되지 않으며, 남편이나 아내가 다른 부모, 형제, 조부모 및 기타 친족에 대한 침범 (상해, 구타, 욕설 포함) 도 포함한다. "의" 는 본질적으로 친족 간의 상호 침범이나 근친상간을 반대하는 것이다. 원래 의도는 정상적인 가족 혈연 관계를 유지하고 윤리관념과 가정질서를 공고히 하는 것이다. 그리고' 정의' 자체는 불평등하다. 수량적으로 보면' 충성' 의 조건은 여덟 개, 남편 세 명, 아내 네 명, 부부 한 명이다. 구체적으로 배우자인 할아버지 할머니와 부모는 아내가 욕을 하면' 정의로운 말' 을 하고 남편은 구타를 당한다. 같은 배우자의 조부모, 삼촌, 부모, 형제, 고모, 자매는 아내가 죽이면' 정의' 이고 남편도 죽여야 한다. 마찬가지로 간통이다. 아내와 남편이 5 부 안에 물들면 의이고, 남편과 장모는 물들고 있다. 아내가 남편을 죽이려는 것은' 의' 이며, 남편이 아내를 죽이려는 경우는 언급하지 않았다. 그러나 실제로' 일절' 은 객관적으로 여성과 그 친족의 인신안전을 보호하는 역할을 했다.