그는 중국 최초의 기전체 통사' 사기' (본명) 를 창조했다. 중국 사서의 전범으로 인정받아 전설의 황제 시대부터 한무제 개국 원년까지의 3 천여 년의 역사를 기록하였다. "25 사" 의 으뜸으로 노신에게 "사가의 절창, 이소무운" 으로 칭송받았다.
어린 시절
사마천은 기원전 145 년 용문에서 태어났다.
기원전 140 년 (한무제 건원년) 6 세, 고향에서 책을 읽는다. 아버지 사마담이 태사령을 맡다. 태사공서: "태사공에 대해 이야기하고, 건원과 원풍 사이에 있다. 태사공은 천관을 다스리고 백성을 치료하지 않는다. 클릭합니다
기원전 136 년 (건원 5 년), 10 세, 고향에 있습니다. 태사공서: "열 살 때 고문을 외우다." 에 따르면: 사마천은 약 10 세, 즉 고향에서 농사를 짓고 공부하는 생활을 하고 있다.
기원전 135 (건원 6 년) 1 1 세.
떠우태후가 죽자 한구 충돌이 뚝 그쳤고, 백가쟁명, 유학이 다시 살아났다. 시마 키안 (Sima Qian) 은 올해 태어났습니다.
기원전 134 년 (한원광 원년) 12 세.
동 Zhongshu 의 "인간과 자연의 세 가지 정책" 입니다. 한무제는 백가를 폐위하고 유술을 독존하였다. 사마천은 하양과 장안에서 공부한 적이 있다.
청년
기원전 127 년 (한무제 원년 2 년), 하양에서 장안으로 옮겼다.
한무제는 사람을 그의 부친에서 무릉으로 엄하게 옮길 것을 건의했다. 사마천은 가족과 함께 베이징으로 이주했다. 공안국의' 상서' 를 배우고, 동중슈의' 춘추' 를 배우다. 공안국이 조수를 맡다.
기원전 126 년 (원삭 3 년), 20 세, 세계 여행.
시마 키안 은 hueiji 에, Yuanjiang, Xiangjiang, 북한 wenshui, sishui 를 통해, 산둥 투어, 남쪽 슈 이상 (이 산둥 지방 후지현 동남), pengcheng, 대들보 후 장안 에 반환, 몇 년 동안, 그의 아버지를 돕기 위해 역사 책 을 준비 했다.
기원전 124 년 (원삭 5 년) 22 세.
궁은 재상이다. 박사에게 제자 50 명을 지정해 주세요. 사마천은 박사 제자를 보충해야 한다.
기원전 123 년 (원삭 6 년), 23 세, 의사.
우수한 시험 성적으로 박사, 즉 황제의 경호관으로 합격하다.
기원전 122 년 (한무제 즉위 원년), 24 세, 의사.
사마천의 시종무제는 옹을 만나 오제에게 제사를 지냈다. 백림을 찾아가다. 사마담이 태사공서를 쓰기 시작했다.
《사기》는 원래 올해 휴간할 예정이었다.
태사공서: "도당에서 임지로." 시마 키안 (Sima Qian) 이 개정 한 하한선은 이른 나이에 말했다.
기원전 65438 년 +0 19 년 (원수 5 년), 28 세, 의사.
한무제는 정호 () 에서 간천 () 까지 유람하고, 사마천 () 은 의사를 맡고 있다.
중년
기원전 1 13 년 (한무제 4 년), 그는 33 세이며 의사이다.
한무제는 용 (오늘 산시 봉상현) 과 하동 (오늘 산시 하현 동북) 에게 오제에게 제사를 지냈다.
유사와 태사공 사마담, 관숙은 제사 후 자애에 대해 토론했다. 후토사는 음음 () 에 세워졌다. 겨울 10 월,' 무제는 다행히 하양동에서 음분을 나누었다', 사마사는 무제와 함께 하양의 고향으로 돌아갔다.
기원전 1 12 년 (정원 제 5 년), 그는 34 세이며 의사이다.
10 월 사마천은 한무제 하인으로 서북의 부풍, 평량, 노루를 순시했다.
\ "태사공담 \", \ "사직관 관서 \" 등 무제에 제단을 설치하자고 건의했다. 태사공은 의태의 예의를 이야기했다.
기원전 65438 년 (정원 6 년), 그는 35 세이며 의사이다.
한무제는 대신과 학생들과 태산선 () 을 토론했다. 사마천은 의사로 임명되었다. 황제의 특사로서 서쪽으로 바촉 남부까지 조안 (오늘 쓰촨 서창), 연 (오늘 쓰촨 한원), 쿤밍 (오늘 윈난곡정) 에 도착하여 서남 소수민족을 달래고 오군을 설치하였다.
기원전 1 10 년 (무제 원풍 원년), 36 세, 의사.
한무제가 태산에 들어가 앉기 전에 태사공 사마담과 함께 주남 (오늘 하남 낙양) 에 이르러 위독하다. 사마천은 서남에서 주남으로 돌아와 그의 아버지를 보았다. 사마천이 공자의 후속' 춘추' 의 임종 당부를 논하다.
사마천은 의사로서 한무제와 함께 태산에 갔다가 바닷가에 가서 연석에서 요서까지 갔다. 북쪽과 구원 (이 바오터우 서쪽) 을 거쳐 5 월에 감천으로 돌아왔다.
기원전 109 년 (원풍 2 년), 37 세, 의사.
봄, 사마천은 한무제 () 와 함께 군웅가 () 에 갔다가 동래에 갔다. 4 월, 황하가 결구, 사마천 () 이 한무제 () 에서 푸양 () 까지 결구 () 에 이르자, 그와 그의 대신들은 관원들에게 돈을 내서 황하결구 () 를 막았다.
기원전 108 년 (원풍 3 년) 38 세 태사령.
의붓아버지는 태사령이다. 태사공서: "태사공 세 살 사망, 태사령 이전, 사족 김궁의 책." 친구와 함께 답장을 보내 은거를 버리고 벼슬길에 뜻을 세워 덕과 입언, 건공을 세우도록 격려했다.
기원전 107 년 (원풍 4 년) 39 세 임태사령.
10 월, 사마천은 한무제와 함께 옹에 가서 오제에게 제사를 지냈다. 중도로 돌아온 후, 소관은 (오늘 닝샤고원현 동남), 사슴을 거쳐 데이디 (오늘 허베이 울현) 에서 돌아왔고, 하동을 거쳐 장안으로 돌아갔다.
기원전 106 년 (원풍 5 년), 40 세, 태사령.
겨울, 사마천은 한무제와 함께 남군의 성당 (여강) 으로, 구위산에서 우순을 제사하고, 장강 (오늘 후베이 황매현 서남) 을 건너고, 여산에 오르고, 북쪽으로 랑야 (오늘 산둥 제성) 에 도착하여 태산을 봉하고 연해 행한다.
기원전 105 년 (원풍 6 년), 4 1 년, 태사령입니다.
겨울, 사마천은 한무제 () 를 따라 종종 () 에 왔다. 삼월경 하양에서 하동까지 후토묘에서 제사를 지내다.
기원전 104 년 (한무제 원년), 42 세.
사마천과 의사 후수이는 태초력을 제정했고, 한무제는 전욱력 폐지를 선언하고 이를 대신했다. 태초력은 후대에 큰 영향을 미쳤다.
10 월, 사마천과 무제는 태산을 함께 제물로 바쳤다.
시마 키안 (Sima Qian) 은 역사 기록을 쓰기 시작했다.
기원전 103 년 (태초 2 년), 43 세, 태사령.
시마 키안 (Sima Qian) 은 서술에 집중했다.
기원전 100 년 (한무제 원년), 46 세, 태사령.
소무출사 흉노가 억류되자 무제는 군대를 보내 흉노를 토벌하였다.
이릉은 장군입니다. "팀이 되십시오."
기원전 99 년 (천한 2 년), 47 세, 태사령관.
3 월 사마천과 한무제는 함께 하동으로 가서 후디를 제사했다.
11 월, Liling 패배, 훈족에게 함락되었다. 시마 키안 (Sima Qian) 은 리링 (Liling) 에 대한 연설로 체포되어 투옥되었다가 풀려났다.
기원전 98 년 (천한 3 년) 48 세.
리릉은 멸종되었다.
사마천은 치욕을 참고 사서를 쓰며 궁형을 요구했다.
"슬픈 남자가 복을 만나지 않는다" 는 말은 바로 한 해다.
기원전 97 년 (한무제 4 년), 49 세, 임도사.
그는 사면을 받아 출소되어 비서로 임명되었다. "한서 사마천 전": "이주한 후 중관에서 비서, 존직을 맡도록 명령을 받았다." 사기에 분노하다.
기원전 93 년 (태사공 4 년), 53 세, 도지사 명령을 받았다.
올해 4 월과 5 월, 소청이 사마천에게 편지 한 통을 썼다.
기원전 9 1 년 (한정제 2 년), 55 세, 도지사.
기록을 완성하다. "보임" 은 "하인은 무능한 말에 따라 세상의 옛 소식을 올무에 빠뜨리고, 그 행보를 시험하고, 그 성패의 원인을 막는다" 고 말했다. 130 개가 있습니다. " "신하성은 이미 이 책' 티베트의 명산' 을 써서 사람들에게 전해 주었다."
기원전 90 년 (정화 3 년) 56 세.
사마천은 기원전 90 년경에 죽었다. 사망 원인이 불분명하다.
사마천은 기원전 87 년 (한무제 이후 2 년) 에 사망했고, 하나는 기원전 86 년 (한소제 원년) 에 죽었다고 한다.
"한서 구의주": "사마천" 경제전 "이 매우 짧아 무제가 말했다. 무제가 노참수하고 이릉, 능강하 흉노, 잠실을 옮겨서 옥옥을 원망했다." 곽모로는 "사마천의 죽음에 대해": "옥중의 죽음은 반드시 세상에 전해져야 하기 때문에 위홍, 갈홍이 모두 책을 가지고 있어, 사실을 왜곡하기 위해 무에서 태어날 수 없다" 고 말했다.
2 인물의 가족 배경
시마 키안 (Sima Qian) 은 주사예 (Zushiye) 가 전호 시대의 천관이라고 주장했다. "역사 기록 태사공열전" 은 "전욱 () 이 남방의 하늘, 불 속의 땅에 주의를 기울이도록 명령했다" 고 기록했다. 。 당 () 우 () 를 앞두고 이 () 등의 노력을 거쳐서야 회복될 수 있었다. 하 상조에 관해서는, 리의 천하가 질서 있는 것이 중요하다. "주선왕 시절 사마천의 조상이 진나라에 왔다.
그의 직계 조상, 제 8 조는 전국 중후반 진나라의 유명한 군사사령관 사마잘못이다. 진혜문왕 시절, 사마잘못은 장의와 조정에서 논쟁을 벌여 내용 수입' 전국책 진책' 을 변론한 뒤 고대 문학관을 수입해' 사마오론 벌촉' 이라고 불렀다. 변론이 승리한 후, 진혜문 왕은 사마오 () 를 파견하여 파촉 () 을 출병하고, 승리 후 수비를 하였다.
육조 사마근 (사마 잘못된 차손) 이 장평 전쟁에 참가하여 조병 40 만 명을 죽였다. 사마오, 사마진 등 군사적 성과는 진나라 통일 전국을 위한 군사적 토대를 마련했다.
고조 사마창은 진시황의 철권 관리이다. 증조부 사마오택은 한초 장안의' 시장' (시장 관리) 이다. 할아버지 시마 시 (Sima XI) 는 관리가 아니다. 그는 아홉 번째 등급과 다섯 번째 의사다.
사마천의 아버지는 사마담, 서한무제 때의 관원이었다. 사마담은 당시 매우 걸출한 학자였다. 그는' 육경요론' 이라는 글을 썼는데, 춘추전국시대 이래 음양, 유, 잉크, 법, 명, 도사상의 우열을 체계적으로 총결하여 도가 사상에 대해 고도의 긍정을 하였다. 이 글은 춘추전국시대 이래 제자백가의 사상에 대한 고도의 요약과 간결한 총결산이다. 사마담은 한헌제건원 6 년에서 원풍 원년 위관까지 이야기한다.
기원전 145 년경 사마천은 고향 하양 (현재 산시 () 성 한성시) 에서 태어나 어려서부터 좋은 교육을 받았다. 사마천은 "사기 태사공서" 에서 "용문을 옮기고 강산을 경작하는 날" 이라고 말했다. 열 살 때 고문을 외웠다. " 스무 살 때, 그는 장안에서 출발하여 강회유역과 중원의 대지를 두루 돌아다니며, 가는 곳마다 풍토와 인정을 고찰하고 전설을 수집했다. 사마천은' 태사공서' 에서 "(그) 20 대 남유장강, 화이하, 회지, 굴 탐탐, 9 의혹, 원, 항목에 떠 있다" 고 말했다. 북섭문, 생각, 치루의 수도, 공자의 유풍을 보고, 시골을 찍는다. 어바나, 슈,, 곽량, 추 반환. 그래서 의사 로 이동, 서쪽 징바, 남쪽 슈, 조안, 디, 곤명 에 약간, 또한 보고 생활 을 보냈다. 클릭합니다 스물다섯 살 때 서남지역 사신 감군으로 파견되어 서남설현을 세우는 임무를 맡았다. 발자국은' 조안 디 쿤밍' 등지에 널려 있다.
사마담은 한원풍 원년 (1 10 년 전) 에서 사망했다. 3 년 후, 시마 키안 (Sima Qian) 은 아버지, 태사공 (taishi gong) 을 물려 받았습니다. 동시에 그는 아버지의 유지를 물려받았다. (사마담이 임종 전에 사마천에게 말했다. "나는 죽었다. 바로 태사이다. 태사에게 나는 줄곧 내가 말하고자 하는 것을 잊지 않았다. " ), 통사를 쓸 준비를 한다. 한 왕조 원년 (기원전 104 년), 사마천, 나 등은' 태초력' 을 건립해 진나라가 사용하는 전욱력을 10 월부터, 정월에 시작하는 습관을 바꿔 향후 2000 년 동안 중국의 농업사회를 위한 토대를 마련했다. 이후 사마천은 역사와 글쓰기에 힘쓰고 사기 쓰기를 시작했다.
사마천의 저작은' 사기' 외에도 8 편의 부를 기록하여 모두 실전되었다. 볼륨 30 만이' 고명인부' 의 단편과 유명한' 임암서' (즉' 임임서') 를 인용했다. 보인 슈안은 굴욕과 더러움을 참아 작품을 완성하겠다는 그의 고통스러운 심정을 표현했다. 사마천의 생애 사상을 연구하는 중요한 자료로, 감정으로 가득 찬 우수한 산문이다. 사람을 다치게 하고 부를 만나지 않는다' 는 것도 작가의 만년의 작품으로, 저자가 부패에 의해 처벌된 후' 무지함' 을 달가워하지 않는 분노를 표현했다.
3. 작문 성적
슈치
기원전 9 1 년 (정화 2 년),' 사기' 가 책으로 쓰여졌다. 책 130 편, 526500 여 자, 그 중 인물 전기 12 편, 세가 30 편, 인물 전기 70 편, 표 10 종, 책 8 종, 후세에 큰 영향을 미친다. 이들은' 진실한 기록과 충실한 역사' 로 불리며 노신 선생에 의해' 사가의 절창, 이소무운' 으로 불리며 이전의' 사사' 의 1 위로' 자동치' 로 등재됐다
최고 통치 사상
사마천은 노인의 입을 빌려 개혁과 발전을 거친 치국 사상을 표현했다. 도가와 자연의 핵심을 보존하고, 원시 사회의' 소국 과부민' 사상과 노예사회의' 인간을 만든다' 는 사상을 의식적으로 배제해 도가의 정수를 깊이 얻은' 시대와 함께 전진하다' 사상을 반영하고 있다. 그 핵심은 인간과 자연의 조화이고, 본질은 인간의 욕망이다.
천문학적 업적
한나라에서
그 시기의 점성가들은 먼저 사마천을 제기해야 한다. 시마 키안 (Sima Qian) 은 위대한 역사가라는 것을 모두 알고 있지만, 그가 천문 스타 전문가라는 것을 알지 못합니다. 사실, 그의 역사서, 서적, 역서를 자세히 읽어 보면 그를 천문학 전문가라고 부르는 것은 결코 허명이 아니라는 것을 알 수 있다.
사마천은 아버지의 유지를 계승하여' 고고의 변화' 의 임무를 완수하여' 고금의 변화를 통고하고 천인의 시기를 연구하다' 라고 명확하게 표현했다. 그의 결론은' 천서' 에서 242 년 춘추시대의 일식, 혜성 목격 성상, 황제의 쇠퇴, 5 대의 흥기와 전국시대의 사회 혼란과 격동에 따라 진한과 연계해 총결하는 것으로 드러났다. 이것은 사마천 응용천문학의 가장 중요한 예이며, 전체 별이 교육사에서 가장 높은 지위를 차지하고 있다.
또한 사마천은 전국 이래 천문학의 기본 원리를 총결하여 다음과 같이 진술했다. "역사서의 기록을 자세히 살펴보고 역사상 발생한 사건을 조사한 결과 100 년 동안 오성은 모두 역행하는 것으로 드러났다. 오성역행할 때, 왕왕 특별히 밝아진다. 일월의 월식과 남쪽에서 북쪽으로 향하는 운동에는 일정한 속도와 주기가 있는데, 이것은 점성술의 근거가 되는 가장 기본적인 자료이다. 자궁성벽, 하늘의 사궁, 동서남북의 별, 그리고 그들의 무수한 별들은 모두 같은 위치에 있으며, 크기와 상호 거리도 일정하다. 그것들의 분포와 배열은 하늘에서 이목구비의 위치를 상징한다. 이것은 점성술을' 고전' 의 기초로, 즉 변하지 않는다. 물, 불, 금, 나무, 토성은 천도의 5 대 보조원소로, 출현과 은폐에는 일정한 시간과 주기가 있지만 운행 속도는 고르지 않다. 이것이 천문학상의' 위도', 즉 보라색을 통해 변하는 부분이다. 이러한 고정적이고 변화된 별들을 결합하면 인사의 변화를 예측할 수 있다. "
명언
삼금은 다사다난한 사람이고, 그의 남편은 강진 () 에서 하고 싶은 말을 마음껏 한다.
군자는 병이 나서 무명이다.
겉모습은 화려하고, 신성한 문자는 진실하며, 쓴 글자는 약이고, 글은 병이다.
산이 높고 풍경이 좋다. 접근 할 수는 없지만, 마음은 그것을 동경한다.
게이중자가 죽었을 때, 보아는 더 이상 북을 치지 않았다. 이게 뭐야? 독서인은 지기로 죽고, 여자는 자신의 연인이다.
옛사람은 부유하고 이름은 지울 수 없고, 뼈에 사무친다. 그들은 매력과 비범함밖에 없다.
창고에서는 예절을 알고, 의식에는 영욕을 안다.
목욕에는 강과 바다가 필요하지 않으며 청소가 필요합니다. 말은 반드시 말을 겨냥할 필요는 없으니 잘 가야 한다.
좋은 사람은 그것에 동기를 부여하고, 그다음은 지도, 그다음은 훈계, 다시 한 번 깔끔함, 가장 낮은 것은 그것과 싸운다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언)
4 인물 일화
생사의 쟁론
역사상에는 사마천의 정확한 생졸 날짜가 기록되어 있지 않다. 왕국위의 태사공흥년 고증에 따르면 사마천은 기원전 145 년 (한경제 5 년) 에서 태어났고, 그는 기원전 135 년 (한무제 6 년) 에서 태어났다. 기원전 86 년 (한소제 원년), 기원전 87 년 (한무제 2 년), 기원전 90 년 (한무제 3 년) 에 사망했다. 사마천의 가문은 당우에서 주로 전해진 역사학자이자 문학가라고 한다. 사마잘못은 진혜왕이 촉을 벌목할 때의 명장이고, 사마창은 진시황의 철권 관리이다. 사마천의 아버지 사마담 () 에 이르러서도 한무제 () 의 관직으로, 그는 조상의 사관 항업을 회복했다.
낙양 상휘
기원전 65438 년+기원전 065438 년+기원전 00 년 (원풍원년), 한무제는 대규모 순선을 열고 18 만 대군을 타고 수천 개의 깃발을 들었다. 사마천의 아버지 사마담은 사관이다. 이때 사마담이 병을 치료하러 가서 무제의 허가를 받아 낙양에 남아 요양하였다. 사마천이 장안에서 무제를 따라가러 갔을 때 낙양에서 위독한 아버지 사마담을 만났다.
시마 키안 (Sima Qian) 은 "역사 기록 (Shiki)" 에서 사마담 (Sima Xian) 이 그에게 말한 "헤로 사이 (Heluo 사이)" 의 간절한 부탁을 상세히 기록했다. 사마담 은 말했다: 태사공 우현, 마지막 날 이후, 유, 여름, 운남 관사, 명성, 하지만 후세 쇠퇴, 그래서 결코 주지 않았다? 만약 네가 태사로 돌아간다면, 너는 나의 조상을 이어갈 것이다. 금자가 천세를 이어받아 태산을 봉하니, 내가 본받을 수 없다. 이건 내 인생, 내 인생이야! 나는 죽었다, 너는 관원이다. 태사에게 나는 줄곧 내가 말하고자 하는 내용을 잊지 않았다. 남편 효는 친척을 섬기기 시작했고, 그는 군자를 섬겼다. 결국 자신을 확립하고 후세에 이름을 날리며 부모를 나타내는데, 이 효심이 가장 크다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 부군은 짱 주공을 두루 다니며, 그가 노래와 춤을 잘 추고, 문능무, 선전 주, 소풍, 사태왕, 왕희, 경후희를 할 수 있다고 말했다. 은둔 후 왕도가 부족하여 예락이 쇠퇴했다. 공자는 낡은 것을 수리하고 폐지했다. 시와 책에서 그는' 춘추' 를 썼는데, 이것은 지금까지 학자들이 한 일이다. 만족 숲 이후, 이미 400 세가 넘었고, 제후들은 모두 있고, 사적은 이미 방치되었다. 오늘날 한나라의 성세는 국가가 대통합이다. 나는 총명하고 충성스럽고 정직한 사람이다. 나는 야심이 너무 커서 세상의 역사에 대해 토론할 수 없다. 나는 그것을 두려워한다.
사마천은 고개를 숙이고 통곡하며 아버지에게 맹세했다. "내가 똑똑하지는 않지만, 네가 기록한 과거의 유언비어를 모두 쓰도록 허락해 주세요. 절대로 빈틈을 남기지 않을 겁니다."
감금을 확인하다
신하들은 이릉이 죽음을 두려워하지 않고 흉노에게 항복했다고 비난했다. 한무제는 태사를 사마천 () 에게 그의 의견을 듣게 했다.
시마 키안 (Sima Qian) 은 "리 링 (Li ling) 벨트 보병은 5,000 명 미만이다. 그는 적의 배후지로 깊숙이 들어가 수만 명의 적을 공격했다. 비록 네가 이 전투에서 졌지만, 너는 전 세계에 네가 이렇게 많은 적을 죽였다는 것을 설명할 수 있다. 이릉은 곧 죽기를 거부하기 때문에 그는 분명 생각이 있을 것이다. 그는 반드시 속죄하고 폐하께 보답하고 싶을 것이다. " 한무제는 사마천이 이릉을 이렇게 두둔하는 것은 의도적으로 이광리 (이광리는 한무제가 가장 사랑하는 후비 이부인과 가장 총애하는 이연년의 동생) 를 폄하하는 것이라고 듣고 벌컥 화를 내며 말했다. "당신은 고의로 적에게 투항한 매국노를 변호하고 조정에 반대하고 있습니까?" " 사마천은 감옥에 잡혀 팅 위에게 맡겼다.
사마천이 투옥된 후, 이 사건은 당시 악명 높은 쿨리 두주의 손에 떨어졌다. 두주는 사마천에게 모진 고문을 했고, 사마천은 각종 잔혹한 육체와 정신적 고통을 참았다. 잔인한 관원에 직면하여, 그는 여태껏 굴복하지도 않고 자백도 하지 않았다. 시마 키안 (Sima Qian) 은 감옥에서 끊임없이 스스로에게 물었다: "이것은 내 죄입니까? 이게 내 죄야? 저는 조신입니다. 의견을 발표할 수 없나요? "
곧, 이릉이 흉노병을 이끌고 한나라를 공격한다는 소문이 돌았다. 한무제는 진짜라고 생각하고 이릉의 어머니, 아내, 아들을 섣불리 죽였다. 사마천도 이 일로 사형 선고를 받았다. 이듬해, 한무제는 이릉 가족을 죽이고 사마천을 처형했다. 그러나 죽음을 피하기 위해, 한나라의 사형은 두 가지 방법을 받아들일 수 있다. 50 만 원을 내거나 거세 (한대는 부패형이라고 함) 를 받을 수 있다. 이는 기괴한 치욕이다. 조상을 오염시키고 친지들을 사귀는 것이다. 그래서' 사기' 의 글쓰기를 완성하기 위해, 그는 굴욕을 참고 환승을 희망하고 있다.
나중에 사마천은' 임소청' 이라는 책에서 이 일을 언급하면서 "이런 재난을 당하면 향당에 찔려 조상을 모욕하는 것을 비웃을 것이다" 고 말했다. 너는 어떻게 너의 부모님의 무덤으로 돌아갈 수 있니? 피곤하고 창자는 하루에 아홉 번이지만, 안에 살면 갑자기 죽지만 어디로 가는지 알 수가 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 자신의 치욕을 생각할 때마다 땀을 흘리고 옷을 더럽힙니다. "* * *", 친구를 사귀고, 목줄을 거두고, 폭력적인 가죽을 입히고, 목록을 받고, 벽에 은거했다. 이때 옥관을 보면 먼저 땅을 빼앗고 제자를 보면 초조함을 느낀다. "(사마천 \" 보임안 \ "). 하마터면 그를 죽일 뻔했다.
시마 키안 (Sima Qian) 은 투옥이 수치 스럽다고 생각했고, 그는 거의 자살하기를 원했다. 그러나 그는 아직 완성되지 않은 매우 중요한 일이 있어서 죽어서는 안 된다고 생각한다. 그는 당시 모든 정력으로 책 한 권을 쓰고 있었기 때문에, 이것이 바로 내가 중국 고대에 가장 위대한 역사 저서인 사기였다. 원래 시마 키안 의 조상 세대 는 역사 를 수행 하고, 그의 아버지 사마담 도 한 왕조 의 관리 입니다. 사마천 열 살 때 아버지를 따라 장안으로 와서 어려서부터 많은 책을 읽었다.
5 역사적 평가
(1) 사마천 () 은 아버지 사마담 () 의 황로학설을 계승하여 유물주의적 관점을 고수하고 신비로운 음양 오행설에 대해 비판적인 태도를 취하고 있다. 그는 깊은 자연과학 (천문력) 지식을 바탕으로 음양 사계절 24 절기는 바꿀 수 없다고 생각하는데,' 춘생하 추수겨울 수확' 은 자연의 객관적인 법칙이므로 사람들은 반드시 준수해야 하며 위반해서는 안 된다. 그래서 그는 당시 지배권을 차지했던' 천인감' 의 신비주의 이론에 대해 강한 풍자와 비판을 진행했다.
(2) 시마 키안 (Sima Qian) 의 당시 사회 현상에 대한 관찰과 역사상의 많은 사실들에 따르면 좋은 사람들은 종종 은혜를 얻지 못하고 재앙의 희생자는 "셀 수 없이 많다" 는 반면 악인은 "평생의 즐거움과 부" 를 가지고 있으며 "실제로는 생명으로 끝난다" 고 밝혔다. 이른바' 천지지식'' 천도보상' 을 폭로했다.
(3) 귀신을 반대하는 것은 영원히 살 수 있는 미신이다.
(4) 사마천은 사람들이 생활하는 물질적 기초, 즉 경제생활에서 사회현상과 사회의식 문제의 기초를 찾으려고 시도했다. 그는 농업 광업 공업 상업 등 사람들의 경제활동 역사를 자연현상의 변화로 본다. 사회생산의 분업과 발전은 정치력과 신의 의지가 무엇을 창조할 수 있는가가 아니라 사람들의 물질적 생활의 필요에 의해 추진된다고 생각한다.
(5) 시마 키안 (Sima Qian) 은 사회 계급 제도와 노예 제도 사이의 관계가 서로 부의 큰 차이에서 비롯된 것이라고 믿고 있으며, 부자들이 가난한 사람들을 착취하고 노예로 삼는 것은 인간 사회의 현상이지' 운명' 의 마련이 아니라는 것을 보여 주었다.
(6) 사마천은' 관' 의 도덕관을 물려받아 부의 소유도 사람의 도덕관을 결정한다고 생각한다. 시마 키안 (Sima Qian) 은 "하늘" 을 비난하고 "이익" 과 "욕망" 을 확신하며 "이익" 이 "도덕" 을 가지고 있다고 생각합니다.
(7) 시마 키안 (Sima Qian) 은 더 진보적 인 도덕적 개념을 가지고 있으며, 그는 전임자들의 인본주의 적 사고를 충분히 발전시켰다. 당대 세계, 역사, 인민, 국가에 공헌하고 성취한 사람, 특히 세속 도덕관념에 맞지 않는 사람들에 대한 묘사와 칭찬은 당시 봉건예교와는 크게 달랐다.
(8) 사마천은 끊임없이 변화하는 발전의 관점으로 국가의 성패를 고찰하는 이치를 주장한다. 그는' 승승장구' 의 역사 진화론적 관점으로 역사를 관찰했다. 그가' 서' 에서 말한 것은 바로 그의' 고금을 관통하는' 방법론이다.