인도주의적 정신으로 모든 감정적 생명을 배려하다. 태어나지 않은 태아도 일반인과 같은 존엄과 사랑을 누릴 권리가 있다. 혈성 유산은 불교 계율에 살인죄로 등재되었다. 그러나 오늘날 세계에서 낙태가 합법화됨에 따라 사람들이 기대하는 법은 황색 문화, 혼외정사, 미혼임신, 청소년 조기 연애, 조기 임신과 성범죄, 남녀 인구 불균형 등 다양한 사회 문제를 조장하고 있다. 중국의 경우 인구를 통제하는 가장 좋은 방법은 생명을 위협하는 낙태가 아니라 피임이다. 동시에, 안전하지 않은 낙태도 여성의 생명과 건강을 위태롭게 할 수 있다.
모든 생명을 존중하다.
신문이나 텔레비전을 켜면, 죽음의 그림자가 언제나 우리 뒤를 바짝 따라오는 것처럼 매일 죽음이 우리 곁에 있다는 것을 알 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 죽음명언) 문명화된 인류는 전쟁, 폭력, 범죄를 증오하며, 생명이 언제든지 위협받을 수 있는 두려움 속에서 살고 싶어 하는 사람은 아무도 없다. 사람들이 서로 관심을 갖고 서로 해를 끼치지 않을 때, 우리의 마음은 평온과 안정감으로 가득 차게 된다. 생존은 인류의 가장 기본적인 권리이고, 행복과 건강 장수는 현대인들이 보편적으로 추구하는 이상적인 생활이다. 우리가 천륜의 즐거움을 만끽할 때, 자신이 태어나기도 전에' 쓰러진다' 는 것을 누가 감히 상상할 수 있겠습니까?
우리나라의 기존 법률은 태아의 생존권을 보장하지 않지만, 우리나라의 상속법에서는 태어나지 않은 태아에게 재산 상속권이 있다고 규정하고 있다. 이것은 태아의 생명권과 법적 지위를 다른 법적 형식으로 긍정했다고 할 수 있다.
과학이 오늘날까지 발전하여 인류는 천국에 들어갈 수 있지만 태아가 마땅히 받아야 할 사람의 존엄성을 완전히 이해할 수는 없다. 불교는 이미 2000 년 전부터 이것에 대해 독특한 인식을 가지고 있다. 불교는 사람이 죽으면 음상태에 들어갈 수 있다고 생각하는데, 이런 상태의 음체는 749 일 이내에 내세의 장소를 찾을 수 있다. 죽음 전에는 혈육이 없었지만 죽음과 중생 사이에 있는 중음신은 여전히 미묘한 물질적 존재로 죽음 전과 같은 신, 감정, 인지능력을 가지고 있다. 환생하기 전에 중음신은 내세에서 그녀의 친부모를 만날 것이다. 수시의 인연의 견인으로 음체가 생모의 수정란으로 옮겨져 환생 속에 살고 있기 때문이다. 어머니의 자궁에서 태아의 장기와 사지는 신령의 몸에 대한 파악으로 점차 발육하여 형성되어 출생 후에도 계속 자란다. 태아는 출생 전후에 항상 일반인의 모든 신, 감정, 인지능력을 가지고 있으며, 줄곧 인격이 완전한 사람이다.
우리 중 누구도 다시 태어나기 전에 상처를 받고 싶지 않기 때문에 함부로 낙태하지 말고, 다른 사람에게 낙태를 권하지 말고, 다른 사람의 낙태를 용이하게 하지 말아야 한다.
남녀 비율의 균형을 맞추다
중남경녀의 사상은 우리나라의 광대한 농촌에서 여전히 뿌리가 깊다. 고대 사회에서 여성은 남편과 시집가서 친부모를 부양하는 종법 전통이 없었다. 아이를 키우고 노후를 예방하는 전통 습관은 지금까지 계속되고 있다. 농촌 경제 수준이 낮아 사회연금 체계가 수립되지 않았다. 부모는 만년을 아들에게 기탁할 수밖에 없다. 법은 또한 일반 농촌 부부가 아이를 두 명만 낳을 수 있다고 규정하고 있기 때문에 아이를 낳기를 갈망하는 가정은 당연히 남자아이를 선택하고 여자아이를 때려눕힐 것이라고 규정하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 이것은 우리나라 전체 인구 중 남녀 비율이 심각하게 불균형하게 되었다. 2000 년 인구통계에 따르면 우리나라 신생아의 남녀 비율은116.86:100 이다. 일부 지역에서는 이런 성별 불균형이 더욱 두드러진다. 예를 들면 광동성의 남녀 비율은 130: 100, 하이난성은135:1이다. 이는 이들 지역의 젊은 남성의 약 30% 가 앞으로 가정을 세울 수 없다는 것을 의미한다.
이런 심각한 남녀 비율 불균형은 사회 치안과 생활질서에 큰 압력을 줄 수 있다. 국가와 지방정부가 임산부에 대한 출산 전 성별 검진을 금지하는 관련 법규를 제정했지만, 많은 공립과 사립의료기관은 폭리를 도모하기 위해 여전히 법규를 무시하고 몰래 산전 성별 검진을 실시하고 있다. 일단 여자 태아라는 것을 알게 되면, 부모는 보통 망설임 없이 유산을 선택한다. 이런 성차별에 기반한 낙태는 엄격히 금지되어야 한다.
도덕적 자율을 세우다
우리는 지금 과학 기술 물질 문명이 고도로 발달한 시대에 살고 있다. 인간은 이미 해냈고, 달에 가고, 바다로 갔다. 우리는 칼과 불씨를 갈고, 동물을 먹고, 피를 마시는 원시인들에 비해 비길 데 없는 우월감을 가지고 있다. 그러나 고상한 사람은 먼저 고상한 도덕을 가져야 한다.
옛말이 있다: 온순하고 호색하다. 요즘 사람들은 사치하고 사치스러운 생활이 풍부하고 삶의 질도 크게 향상되었지만, 오욕에 빠지고, 그 속에 빠지고, 심지어 범죄를 저지르면 결국 해를 입게 된다. 근친상간, 간음, 매춘, 혼외정사, 성범죄, 황색 문화, 청소년 조기 연애, 조기 임신 등의 현상은 흔히 볼 수 있다. 이 사람들은 쾌락을 탐내지만, 결국 타인과 자신에게 돌이킬 수 없는 피해를 입힐 수 있다. 일단' 고과' 가 맺히면, 상처는 자신의 심신뿐만 아니라 배 속의 무고한 태아도 다치게 된다.
우리는 낙태를 반대하는데, 대체로 모든 사람이 자신의 행동에 대해 책임을 져야 한다. 세속적인 사람에게 사랑은 그들의 제 2 의 생명이다. 가정과 사회에 유리한 도덕적 제약은 없다. 모든 사람은 여마두와 별반 다르지 않다. (조지 버나드 쇼, 가족명언) 사랑을 찬양하는 예술문화는 홍수 맹수처럼 인류의 유일한 도덕문명을 침수하고 삼킬 것이다.
여성의 건강에 관심을 가지다
여성이 낙태를 선택하는 것은 공개적이든 비밀이든 자발적이든 강요적이든 여성의 감정과 정신에 많은 악영향을 미칠 수 있으며, 심지어 오래 지속될 수도 있다. 특히 종교를 가진 여성들은 낙태 전에 망설이고, 낙태 후 죄책감, 이를테면 번뇌, 후회, 우울증, 불안, 슬픔, 무력감, 불면증, 울음, 악몽, 불안감, 상실감 등 일과 생활에 심각한 영향을 미친다. 서양 의학은 그것을 "낙태 후 정신 장애" 라고 부른다.
뿐만 아니라 안전하지 않은 낙태는 여성의 생명을 위태롭게 할 수도 있다. 세계보건기구 자료에 따르면 전 세계적으로 매년 8000 만 명의 여성이 안전하지 않은 낙태를 하는데, 그 중 8 만 명이 사망한다. 여성의 무작위 낙태는 위험할 뿐만 아니라 심각한 후유증도 있을 수 있다. 유산이 철저하지 않으면 궁강에 남아 있는 배아 골격이나 조직이 불임을 초래할 수 있다. 인공유산은 출혈, 염증, 궁강 유착 등 불임 후유증을 일으킬 수 있다.
어머니의 심신 건강을 돌보든 태아의 생명권을 존중하든 여성은 쉽게 낙태해서는 안 된다.
남성 생식권을 보장하다
과거 중국 법에는 남성 생식권이 언급되지 않았다. 어떤 이유에서인지 아내는 남편의 동의 없이 스스로 낙태를 할 수 있다. 합법적인 부부 중 남편의 출산권이 보장되지 않아 각종 가정 분쟁이 일어날 수 있다.
우리나라가 2002 년 9 월 1 일 정식으로 시행한' 인구와 가족계획법' 은 처음으로 남성의 생식권을 언급하고 법적으로 지원했다. 남성 출산권은 여성의 출산권을 법적으로 제한하고 낙태의 불확실성을 증가시키지만 낙태를 근본적으로 막을 수는 없다. 그럼에도 여성의 임의 낙태에 반대하는 것도 남성 생식권에 대한 존중이다.
피임과 피임을 제창하다
우리나라 법률은 근친결혼을 보호하지 않지만, 당 남매가 좋은 인연을 맺는 경우는 드물지 않다. 그들 자신도 근친결혼이 자녀에게 불리하다는 것을 알고 있을지 모르지만, 종종 현명한 선택을 할 수 없다. 태아의 기형이 발달하지 못하면 낙태를 선택하면 그들의 죄가 커진다.
또한 유전성, 전염성, 정신질환을 앓고 있는 일부 남녀들은 출산에 적합하지 않다는 것을 의학적으로 증명하고 있으며, 다음 세대까지 고통을 지속하거나' 고과' 를 맺어 낙태로 말살하는 대신 스스로 피임 작업을 해야 한다. 현재, 혹은 아이를 전혀 원하지 않는 미혼남녀와 기혼 부부는 피임을 이성적으로 선택해야 하며, 한편으로는 심신 상해를 입히지 않고 무고한 생명을 해치지 않아야 한다.
결론적으로 중국의 복잡한 인구 환경 때문에 법적으로 낙태를 반대하지 않지만 인도주의적, 사회도덕, 자신의 건강 차원에서 인구를 통제하는 가장 좋은 방법은 피임이다. 종교적 신념을 가진 여성들은 이 문제에 대해 신중해야 하며, 죄악이 심한 낙태를 쉽게 선택하지 말아야 한다. 일반인도 자율성, 자기애, 인도주의를 바탕으로 피임을 선택하고 낙태를 멀리해야 한다.