1. 티베트는 다채로운 전통 민속 자원을 가지고 있다. 민속은 각기 다른 지역과 민족의 역사적 전통, 심리적 자질, 도덕관념, 가치관을 다양한 정도로 반영하며 민족과 지역 특색과 문화의 중요한 구현이다. 민속의 분류에 대해 의견이 분분하다. 종합하면 주로 두 가지 의견이 있다. 하나는 물질과 정신의 관점에서 나누는 것이다. 첫째, 자연 경관과 인문풍의 관점에서. 어떤 각도에서 보아도 티베트의 전통 민속과 자원은 모두 다채롭다. 물질적, 정신적 관점에서 볼 때, 티베트의 물질적 민속은 주로 티베트의 풍경, 건축, 의류, 음식, 교통, 생산 등을 포함한다. 정신민속은 주로 문학 예술 종교 명절 결혼 언어 금기 등을 포함한다. 자연경관과 인문풍으로 볼 때 티베트의 자연경관은 주로 에베레스트,/파/치/봉, 야루장부강, 말/변/용/조치, 양/탁/용/조치, 그/나무/조치, 티베트의 인문풍습은 주로 사회관계 형식의 인문풍습, 즉 지역마다 다양한 의류, 음식, 연절, 민간 예술 등을 포함한다. 다음은 명절과 금기를 가지고 조잡한 토론을 하자. 티베트족 명절 풍습은 다채롭고 종교명절, 농업명절, 목업축제, 연절 등이 있다. , 지역 및 지역 포함 종교와 세속 모두 있습니다. 농목업과 오락 경기도 있다. 그 기능과 문화적 가치는 과소평가해서는 안 된다. 어떤 축제든 동서고금을 막론하고 통일된 문화적 기능이나 가치가 있는데, 그것은 바로 기간을 나누어 사람들의 생활을 규범화하는 것이다. 티베트 축제의 기능과 가치는 그 이상입니다. 티베트족 축제는 이미 특수한 환경에서 사회생활에 없어서는 안 될 부분이 되었으며, 티베트족 인민 사회생활의 중요한 구성 요소이다. 티베트 축제는 기본적으로 모두 즐거운 군중 모임이다. 사람들은 이 기회를 이용하여 긴장을 풀고, 긴장을 풀고, 오락을 즐기고, 이 기회를 빌어 노래와 춤을 추고, 군중의 오락 생활을 풍요롭게 하는 것은 일상생활 밖의 시끌벅적한 일이다. 칭하이-티베트 고원, 특히 티베트 농업 및 목축 지역, 인구 분산, 교통 불편, 농부와 목축업 자의 평일 접촉 감소. 따라서 사람들은 명절의 기회를 이용하여 정보를 전달하고, 우정을 증진하고, 경제를 교류한다. 특히 경제 세계화의 맥락에서 현대화의 급속한 발전과 함께 문화 전파 형태의 다양화, 문화 오락 생활의 풍부함, 전통 무형문화의 생존 공간이 오늘날 점점 작아지고 있다. 티베트 전통 민간 명절은 보고와 전대 역할을 하고 있다. 티베트족 민요, 민간 무용, 각종 형태의 경기 오락 문화의 표현 공간이 점점 좁아지면서, 이미 일종의 약세 문화가 되었으며, 심지어 일부 지방에서도 이런 무형문화는 명절 기간에만 드러날 수 있다. 무형문화로서 명절 자체도 많은 무형문화의 보호와 전파를 위한 공간을 만들 수 있다. 금기 풍습은 법과 마찬가지로 사람들의 언행을 구속하고 사회관계를 조정하는 행동 규범이다. 법이 나오기 전에 사회에 대한 구속작용은 주로 금기에 달려 있다. 법이 탄생할 때 금기는 개인의 행동 실현과 자연, 사회, 타인과의 조화를 촉진하는 데 대체불가의 역할을 계속하고 있다. 티베트의 광대한 농목지대에서는 인민 군중의 법률 의식이 강하지 않아 법제 관념이 희박하다. 전통적인 금기 풍습은 여전히 사람들의 행동을 규제하는 데 특별한 역할을 하고 있다. 티베트족 선민은 세계 만물의 기원을 관찰할 때 자연계의 모든 현상에 대해 자신의 어린시절 판단을 내렸고, 만물의 영령은 그들이 자연에 대한 판단과 인식에 대한 최초의 결과이자 티베트족 고대 생태의식의 전제와 기초이기도 하다. 이런 만물의 영이라는 관념에 근거하여 자연 숭배가 생겨났고, 만물의 영과 자연 숭배는 성산 성호에 대한 경외에서 생겨났다. 여름에 함부로 식물을 베는 것을 금지하고, 고목, 신산의 식물을 베는 것을 금지하고, 수원을 오염시키는 것을 금지하고, 사냥꾼이 사냥할 때 임신한 동물을 잡는 것을 금지하고, 일상생활에서 임신한 암컷을 도살하는 것을 금지한다. 민간에 전해져 내려오는 전통 금기 풍습은 대부분 만물의 영적인 관념에 기반을 두고 사람들의 경외심을 반영한 것으로, 색채가 알록달록한 베일을 쓰고 있다. 하지만 구름을 헤집으면 합리적인 성분이 들어 있다는 것을 알 수 있습니다. 바로 이런 관념들이 사람들이 그가 스리랑카에서 태어난 땅을 사랑하고, 그의 산과 물을 사랑하고, 그의 풀 한 그루와 나무 한 그루를 사랑하고, 자연과 화목하게 지내도록 유도하는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그것은 자연과 경관을 파괴하는 모든 행위를 죄악과 용서할 수 없게 만들어 사람들이 의존하는 주변 환경을 객관적으로 보호하고 청장고원의 생태 환경을 보호한다. 어떤 금기 풍습은 사람과 사회 관계를 조절하는 역할을 하고, 사회 공공질서의 질서 있는 발전에 도움이 되며, 어떤 금기는 사람과 사람 사이의 관계를 조절하여 평등, 단결, 우정, 공조, 호혜의 관계를 세우는 데 도움이 된다. 과거 티베트에서는 젊은이와 노인, 아버지와 아들, 형제, 친구, 이웃 간의 관계가 일정한 도덕질서의 원칙을 따르고 사회를 조화로운 운행에 처하게 했다. 그들은 노인을 존중하고 어린이를 사랑하며, 사람들과 화목하게 지내고, 단결하고 우애하며, 겸손하게 양보하는 것을 매우 중시한다. 오랫동안 그들은 사람들과의 교제에서 진실하고 순수하며 선량한 본성을 유지할 수 있었다. 공리적 목적과 금전적 색채가 없는 이런 전통적 민족적 미덕은 시장경제의 부정적 요인으로 인한 배금주의, 부패, 도덕적 몰락, 극단적인 이기주의 등 부정적인 사회현상에도 분명히 해소 작용을 하고 있다. 둘째, 현대 시대의 티베트 전통 민속의 변화. 티베트는 역사적으로 불교의 영향을 많이 받았기 때문에 민풍이 종교적이었고, 티베트의 특수한 자연 지리 환경과 사회 환경으로 인해 오랫동안 폐쇄적이고 보수적인 상태에 처해 있었다. 따라서, 그 민속의 일부 구체적 행위는 인류의 일부 발전 단계에서 보편적으로 경험한 여정을 반영하는 것 외에 미신과 낙후된 색채를 띠는 것을 피할 수 없어 당대 문명 과정과의 심각한 부적응을 드러낸다. 예를 들어, 티베트 지역에서는 대장장이, 정육점, 오리온 등을 부정한 사람, 열등한 사람으로 여기는 사람들이 있습니다. 보통 사람들은 자신의 성을 가진 사람과 결혼하지 않고, 먹고 마시는 그릇을 공유할 수 없으며, 자신이 입은 옷의 사용을 금지한다. 심지어 어떤 곳에서는' 하등' 이 자신의 문턱을 넘어 그들을 외면하는 것을 허락하지 않는다. 이런 관념은 토번 시대에 형성되었는데, 당시 농업이 급속히 발전하여 축산업이 쇠퇴하고 있었다. 가축과 야생 동물 마구잡이를 방지하고 근절하기 위해 취한 비상조치나 관행은 타깃적인 공리적 목적을 가지고 당시 사회에서 어느 정도 역할을 했다. 그러나 이런 관념이 형성된 후, 오늘까지 인심을 깊이 파고들었다. 1960 년대와 1970 년대에 이 개념은 희미해졌다. 어떤 곳에서는 부모가 아이의 평생 큰일을 결정할 때 상대방의 인생 경험이나 옷그릇과 젓가락의 조화에 신경을 쓰지 않는다. 그러나, 1980 년대부터 이런 낡은 관념은 다시 고개를 들었다. 또 티베트 자치구 인민대상위원회 1982 가 통과한' 중화인민공화국 결혼법 변통규정' 을 예로 들 수 있다. 일부다처제 또는 일부다처제 결혼은 금지되어 있지만, 일본/카메룬/제하창도 지역에서는 형제의 아내나 자매의 결혼 형식이 여전히 다르다. 이런 혼인 형식이 생겨나고 존재하는 이유에 대해 학계의 의견이 분분하다. 우리는 주요 원인은 가족 재산을 분할하지 않고 가족 노동력을 집중시키는 기초 위에서 형성된 전통적인 가족 관념이라고 생각한다. 이런 혼인 형식은 1970 년대에 크게 감소했지만 생산책임제를 실시한 이후 다시 반등했다. 과거에 여러 가지 이유로 현대생산과 시장경제에 적응하지 못했던 낙후된 관념도 있다. 예를 들어, 이전에 티베트인들은 불교의 영향을 많이 받았고, 목축민들은 가축의 도살률을 그다지 중시하지 않아, 많은 가축들이 늙어서 자용이나 판매를 하지 않게 되었다. 또 농목민은 일년 내내 돈을 모아 모은 돈은 발전과 재생산에 쓰이지 않고 절에 기부한다. 이런 식으로 사회 생산은 큰 발전을 이루기 어렵다. 당대 티베트인들은 이미 민풍의 그라데이션을 점점 더 느끼고 있다. 예를 들어, 플라스틱 술단, 술병, 유리병, 도자기 술단, 술도구 대신 술도구를 사용하는 등 우리 생활과 밀접한 관련이 있는 의식주를 예로 들 수 있습니다. 세라믹 찻주전자 대신 보온병; 나무 버터 통을 대체하는 전기 교반기; 전등, 비상등, 양초 대신 등잔 등이 있습니다. 또 티베트인들은 전통 의상뿐만 아니라 캐주얼웨어, 양복, 청바지, 치마 등도 중시하는 경향이 있다. , 그리고 브랜드에 매우 중점을 둡니다. 민족 의류의 스타일과 색채도 크게 개혁과 개선되었다. 예컨대 여성복은 전통적인 육중에서 옷차림이 편리해지고, 인체의 곡선미를 중시하는 것으로 바뀌었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 옷명언) 원단은 전통적일 뿐만 아니라 국내외 우수한 소재 (예: 방직, 비단, 실크 등) 를 대량으로 사용한다. 예를 들어 결혼식. 현대 티베트 결혼식에는 결혼식, 복장, 헌하닷, 노래, 축배, 분향, 춤 등 전통적인 결혼식 관습의 요소들이 남아 있지만. 현대웨딩사진, 뷔페, 맥주음료, 팝송 등 시대요소가 모두 사람들의 결혼식에 주입됐다. 전반적으로 개혁개방이 깊어짐에 따라 티베트족 전통 민속의 소극적이고 낙후된 관념이 예전보다 크게 달라졌다. 특히 2 1 세기 들어 현대화와 정보화의 빠른 발전에 따라 사람들의 일상생활 행위는 이미 현재 사회 발전의 발걸음과 밀접하게 연관되어 있다. 이러한 표면의 변화에 적응하여 사람들의 마음속 깊은 관념과 사고방식에 근본적인 변화가 일어났다. 1950 년대부터 티베트는 점점 고생, 특히 전투, 특히 인내, 특히 단결, 특히 헌신할 수 있는' 노티베트 정신' 을 형성하고 있다. 2 1 세기의 오늘' 도전한계, 용감히 일류하는' 청장철도 정신' 이 결집됐다. 이 두 가지 귀중한 정신은 점점 사람들의 생활 실천에 녹아들어 당대 티베트족 민속의 주류가 되고 있다. 전통 민속의 상술한 변화는 일종의 역사 문화 진화 현상으로서 사회 진보의 표현으로, 사회 생산력의 발전과 인민의 삶의 질 향상으로 표현된다.