진율의 분노와 잔혹함은 "옷이 길을 막고, 도시가 도시로 변하고, 천하가 원망하고, 붕괴한다." 로 이어졌다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) (윌리엄 셰익스피어, 지혜명언). " 정치 통치는 법과 분리될 수 없지만, 엄한 처벌은 사회의 불안과 배신으로 이어질 수 있다. 문경 시대의 형벌은 사서에 기재된 만큼' 관용' 은 없지만 진나라보다 훨씬 가벼워 따라야 할 장이 있다. 특히 문제 본인은 법을 매우 존중합니다. 그가 임명한 정위 장석이는 군주 권력의 의지에 따라 행동하지 않고, 감히 법의 존엄성을 수호한다. 한경제는' 천자가 천하를 만든다' 는 법관을 제시하여 많은 감동적인 이야기를 남겼다.

한초의 통치자는 자신의 권력을 각성하여 자제를 실현할 수 있다고 말해야 한다. 이런 풍조는 한초에 시작되어 문단이 특히 번영하였다. 한 () 초 유방은 소호 () 가 미중앙궁 () 을 건설한' 화려하고 웅장한' 것을 비난하면서, 그가 민력을 절약하고 지나치게 사치스러운 욕망을 제한하는 사상이 있음을 보여 주었다. 혜제와 여후씨도 절약을 중시하고 사치를 하지 않는다. 문경제는 각 방면에서 자제하며 청렴하고 근면한 사회 풍조를 조성하기 위해 끊임없이 노력한다. 문제는' 테라스' 를 만들고 싶지만' 100 금' 이 필요하다. 그는 원가가 너무 높다고 생각하여 포기했다. 그가 가장 좋아하는 심부인 "옷은 바닥을 끌지 않고 커튼은 자수하지 않는다." 진시황의 도묘 정비와는 달리 문제의 생사에 대한 이해는 매우 간단하다. 그는 이렇게 말합니다. "천하의 모든 것이 다 태어나고, 아무도 죽지 않는다. 죽은 자의 천지의 이치는 물성이다. " 그래서 그는 Baling 의 "금, 은, 구리, 주석 대신 모든 도기" 를 통치하고 있다. 왜냐하면 그 산은 무덤을 살 수 없기 때문이다. "이것은 역대 봉건 제왕들 사이에서도 보기 드문 일이다. 경제도 여러 차례 칙령을 내렸고, 조각하는 것을 반대하며, 각급 관원들에게 금진주 옥석보다 농산을 중시하고 법률로 고정시켜 줄 것을 요구했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 통치자의 개인적 자질은 사회적 진보와 퇴보의 결정적인 요소는 아니지만, 자신부터 시작하여 검소한 생활방식을 제창하는 것은 전반적인 사회 풍조를 개선하고 인민자원을 절약하며 사회의 겉치레와 낭비를 다스리는 데 매우 유익하다.