당시 청나라 통치자에게 몽골은 국경에서 가장 걱정스러운 일이었다. 몽골 지역은 줄곧 격동 속에 있었기 때문이다. 몽골 지역의 안정을 보장해야만 나라 전체의 안정을 보장할 수 있다. 청나라는 어떻게 몽골 지역의 안정을 보장할 수 있습니까?
전반적으로 청나라가 몽골에 대해 시행하는 것은' 분열과 통치' 정책이다. 결국 몽골 국민 전체를 각종 깃발로 나누어 국경을 넘지 못하게 하는 것이다. 몽골인뿐만 아니라 라마교도 네 부분으로 나뉘어 있는데, 이 네 부분은 서로 관련이 없고 강력한 세력을 분산시켜 그들의 권력을 약화시키고 통치하기 쉽다.
종교 정책에서,' 황교를 선양하다' 는 것은 몽골을 달래는 것이다. 사실 좀 듣기 좋게 말하면 유화라고 할 수 있지만, 다른 말로 하자면, 이데올로기 분야에서 몽골 지역에 대한 일종의 통치이다. 종교는 항상 정신통제의 가장 좋은 도구이기 때문이다. 이런 영향은 종종 잠정적이고 정치보다 훨씬 효과적이며, 더 쉽게 받아들여질 수 있다.
샤머니즘은 고대 몽골족에서 가장 신봉했던 종교였으나, 전승 과정에서 샤머니즘은 점차 소멸되어 티베트 불교인 라마교가 나중에 거주하게 되어 몽골 지역의 종교적 주도적 지위를 얻었다. 청나라가 몽골을 통일한 후 청나라 통치자들은 라마교에서 몽골 지역을 통치하기 시작했다.
첫째, 몽골 사람들의 종교적 신념
앞서 언급했듯이 몽골인의 초기 신앙은 샤머니즘, 샤머니즘은 몽골의 원시 종교였다. 그것의 출현과 존재는 몽골족의 전통 관념뿐만 아니라 그들의 일상생활 풍습과 생산 활동에도 영향을 미쳤다고 할 수 있다. 그러나 아마도 샤머니즘의 전능 때문에, 이 종파의 구분은 그렇게 세심하지 않아 라마교가 따라잡을 수 있는 기회를 주었다.
라마교는 티베트 불교로서 고정된 장소가 있는데, 바로 사찰이 선교하는 것이다. 또한 원래의 샤머니즘에 비해 우월한 기초를 가지고 있는 고정통일된 조직과 상세한 성구도 있다.
또한 라마교는 전파 과정에서 샤머니즘의 원래 내용과 형식을 흡수하여 몽골족의 습관과 그들의 진실한 종교 의식에 더 잘 부합하며 몽골족에 더 쉽게 받아들여진다. 하지만 샤머니즘의 원래 피비린내 나는 부분에서 라마교는 문명인의 사고방식에 더 잘 맞도록 개량되었다. 따라서 라마교가 몽골 사람들의 마음 속에 샤머니즘을 대체하는 것은 필연적이다.
몽골은 태어날 때부터 종교가 있었다. 종교가 있어야 몽골족이 탄생할 수 있다고 할 수 있다. 처음에는 몽골 사람들이 샤머니즘을 믿었습니다. 샤머니즘은 나중에 라마교로 대체되었지만, 이러한 종교 의식은 여전히 몽골인들에게 계승되었다. 심지어 그들의 문화, 심지어 법조차도 매우 뚜렷한 종교적 성격을 띠고 있다. 결국 몽골은 줄곧 종교 문화를 문화의 중심에 둔 민족이었다. 청나라 통치자들은 바로 이런 심리를 이용하여 종교적 신앙의 관점에서 황교를 지지하여 통치를 구하였다.
둘째, 청 통치자의 몽골 라마교에 대한 유화 정책.
아마도 많은 사람들은' 흥황교' 정책이 강희조에 의해 제기된 것이라고 생각할지도 모른다. 청나라 통치자들이 몽골을 달래는 것을 최우선 과제로 삼는 것도 이때쯤이다. 하지만 청나라가 관문에 들어가기 전부터 몽골인들을 달래는 것은 이미 그들의 화제였다. 몽골 사람들은 상당히 강했기 때문이다.
몽골이 강했기 때문에 통치자들은 중국 정권을 순조롭게 획득하려면 몽골을 공격하는 것이 아니라 몽골의 힘에 의지해야 한다는 것을 알게 되었다. 사실 이것도 양날의 검이다. 상대를 정확하게 맞힐 수는 있지만 자신을 다치게 하기 쉽다.
그럼 자신의 이익을 최대한 보장할 방법이 없을까요? 한 가지 방법이 있습니다. 당시 가장 좋은 방법은 몽골의 귀족들을 끌어들이는 것이었다. 따라서 청나라 통치자의 몽골에 대한 가장 큰' 정책' 중 하나가 되었는데, 그중에서 가장 중요한 것은 몽골인의 종교를 존중하는 것이다.
몽골 귀족들이 라마교를 이용해 통치를 유지했기 때문에 청나라는 라마교를 지지했다. 한편, 몽골 귀족들은 통치를 유지하기가 더 쉬우며, 정책을 반포한 청정에 호감을 가지게 될 것이다. 한편, 종교 신자들도 청정에 호감을 가질 것이다. 청정의 주판은 허사가 되지 않았다. 몽골에서, "만청 황제는 백성들의 눈에는 부처의 화신이 되었다."
청정은 라마교를 어떻게 지지합니까? 몇 가지 예를 들어 보겠습니다. 예를 들어 청정은 라마교 사원의 두목에게 특권을 부여하며, 일반 라마라도 특권을 얻을 수 있다. 예를 들어 그들의 세금과 노역을 면제하는 등 몽골족에서 라마교의 지위를 높였다. 또한 청정은 라마교 상류층의 정치적 지위를 높이고 그들에게 큰 권력을 부여했으며, 이로 인해 많은 라마교 통치자들이 청틴의 통치에 반감을 품지 않을 뿐만 아니라 상당히 추앙하게 되었다.
청조 전체에서 통치자들은 라마교를 존중하고 사용해 왔지만, 옹정 건륭에 이르러 청정은 이미 전국의 통일을 완성하고, 사용은 어느 정도 제약이 되었지만, 여전히 존중을 받고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언)
사실 청나라가 이렇게 하는 데는 현실적인 이유가 있다. 중국 자체가 다민족의 봉건 국가이기 때문에, 이 민족들은 정치문화적으로 큰 차이가 있어서 조정할 수 없다. 그래서 종교를 존중하는 것이 가장 간단하지만 가장 효과적인 방법이 되었다. 몽골 정치 자체는 종교와 통일되어 있다. 이 정책은 청 통치자가 몽골인에 대한 통치를 용이하게 하고, 다른 한편으로는 몽골 국민의 뜻에 영합하였다.
셋째, 청정의 회유는 항상 굴복하는 것이 아니라 상대적으로 너그럽다.
초기 중국의 국경 지역에 대한 정책은 주로 저항이었으며, 이로 인해 역대 왕조는 만리장성을 건설하기 위해 심혈을 기울였다. 그러나 청나라는 달라졌다. 청나라 통치자들은 맹목적으로 저항하는 것을 몽골에 대한 주요 정책으로 바꾸는 것이 아니라' 연화' 방법을 채택한 것은 위의 종교 정책에 충분히 반영되었다.
이 방법은 확실히 효과가 있고, 원래의 저항정책보다 더 온화하며, 몽골인들이 더 쉽게 받아들일 수 있는 것으로 드러났다. 이런 정책은 당시 종실 친왕이 쓴' 작은 팅 잡록' 에서 더욱 정확한 해석을 했다. "가르치는 것이 쉽지 않고, 자신의 정치에 잘 맞지 않는 사람은 통제에 능하지만, 바로 다르다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)."
그렇다면 몽골의 이렇게 부드러운 정책이 한 치의 양보도 되지 않을까요? 내 대답은' 아니오' 다. 청조의 회유는 관용이지만 이런 관용은 맹목적인 타협일 뿐이라고 생각하지 마라. 사실 조건적인 상황에서' 회유' 입니다.
청나라는 몽골 종교에 대해 매우 관대해서, 지금은 어떤 곳은 그렇지 않다. 회유도 한 가지 전제 조건, 즉 법률을 존중해야 한다. 청나라 통치자들은 몽골을 더 잘 통일하려면 법을 통일해야 한다고 생각한다. 청조의 회유는 법에 기반을 두고 있고 몽골의 근본법제도는 청정에 의해 제정되어야 하며, 청정만이 모든 근본법을 제정할 권리가 있다는 것이다.
그러나이 법안은 실제로 고정되어 있지 않습니다. 몽골이 말을 잘 듣는 한 입법은 일반적으로 몽골의 원시 입법을 존중한다. 예를 들어 옹정북은' 여전히 원몽례대로' 를 규정하고, 또 건륭' 대청법전' 도' 적당히 규칙을 정해야 한다' 고 규정하고 있다. 그래서 사실 청정 통치자는 몽골에 대한 입법에서 비교적 관대하다. 물론 이런 방심은 복종을 전제로 한다고 한다. 청정이 복종하지 않으면, 강제로 개입할 것이다.
요약
청나라는 중국 역사상 마지막 봉건 왕조로서 중국 다민족 국가의 통일에 매우 중요한 의의를 가지고 있다. 다민족 국가 관계를 처리하는 데 있어서 청나라는 우리에게 좋은 본보기를 세웠는데, 특히 몽골의 종교입법에서 후세 사람들에게 좋은 본보기를 남겼다.