사람이 되는 것과 글쓰기는 밀접한 관련이 있으며, 때로는 심지어 같은 경우도 있다. 양자의 관계를 이해하는 것은' 사람과 글쓰기' 교육의 사상 전제이다. 구체적으로, 그것들 사이의 관계는 다음 세 가지' 통일' 으로 나타난다. 1 층은 어떻게 사람이 되는지를 의미한다. 책을 몇 권 읽었는데, 선조의 일부 말들이 매우 깨우침이 있는 것을 발견했다. 모 주석이 소박한 유물주의자라고 부르는 왕부지씨, 이런 몇 마디 말은 아주 좋습니다. 그는 사람이' 육자연' 과' 사방' 이 되어야 한다고 생각한다. 이른바' 육자연' 이란 하나는' 자초분리' 이다. 한 사람은 명리를 따지지 않고, 특히 지금의 시장경제, 상품경제를 초월해야 한다. 두 번째는' 사람을 상대하다' 입니다. 사람들과 어울릴 때는 다른 사람을 잘 대해야 한다. 세 번째는 "아무것도 모른다." 고요함이 멀리 떨어져 있고, 할 일이 없을 때 매우 조용하며,' 자아초월' 과 관련이 있다는 뜻이다. 네 번째는' 일을 과감하게 한다' 입니다. 우리가 때때로 딜레마에 빠지고, 질질 끌며, 망설이고, 결정을 내리지 않는 것은 옳지 않다. 만약 우리가 결심을 한다면, 우리는 반드시 결심을 해야 한다. 다섯 번째는' 도도한 냉막' 이다. " 매우 연약하고, 지도자의 눈에 띄고, 상급자에 의해 마음에 들고, 중책을 위임하고, 고위 관리들을 봉쇄하고, 담담하게 처신하고, 그것뿐이니, 너무 진지하지 마라. 여섯 번째는' 실의와 침착함' 이다. 사람은 매일 득의양양해서는 안 되고, 인생에도 실의할 때가 있다. 매일 득의양양하면 이백이 없다. 이백은 실의에 빠졌을 때 한숨을 내쉬었다. "나는 천성적으로 쓸모가 있어, 은화 천 닢을 잣고, 모두 돌아온다!" 。 사실 그때도 그의 재능을 쓰는 사람이 없었다. 그는 여전히 자신이 천성적으로 유용하다고 믿었기 때문에, 그가 좌절을 당했을 때, 그는 태연하게 대처할 수 있었다. 만약 이' 육자연' 을 할 수 있다면, 한 사람이 높은 경지에 도달해야 이런 인재가 큰 임무를 맡을 수 있다. 그래서 그는 이어서' 사방' 을 진행했다. 첫 번째는 "큰일은 보기 어렵다." 큰일을 하고, 어려운 일을 감당하고, 그가 감당할 수 있는지 보자. 둘째, "역경은 순경을 본다." 너의 마음을 봐라. 어떤 동지들은 득의양양하여 체면을 잊었다. 역경이 올 때, 그들은 역경 속에서 다른 사람을 불평한다. 그들은 거의 가슴을 치며 발을 동동 구르며 눈물을 흘렸다. 그러므로 사람은 열린 마음가짐과 솔직함을 가져야 한다. 모 주석은 우리에게 * * * * 에서 발생하는 모든 당원들이 솔직하고 진실한 솔직을 하기가 어렵다고 경고했다. 셋째, "희노할 때 수양을 본다." 즐거운 일과 화난 일에 직면하여 사람들의 함양을 보았다. 어떤 사람들은' 크게 기뻐하지 않고, 무리하게 화를 내지 않는다' 고 할 수 있으며, 원대한 포부와 넓은 마음이 필요하다. 우리 * * * 프로듀서도 이렇게 해야 하고, 좋은 교양이 있어 움직이지 않는다. 네 번째는' 군중견견' 이다. 모두와 함께 지내면서 함께 행동하면 모두와 같이 해야지, 일거수일투족을 하지 말고, 모두와 단결을 잘해야 한다. 이' 사관' 은 매우 좋다. 왕부지선생이 포부와 사랑이 많은 사람이라는 것을 알 수 있다. 모 주석의 칭찬을 받고 그가 중국 고대의 소박한 유물주의 철학자라고 칭찬하는 것도 당연하다. 그 자신도 이렇게 해야 한다. 며칠만 더 지나면 모 주석이 위대한 무산계급 전사인 뇌봉 제사를 표창하기 위해' 뇌봉 동지로부터 배우기' 40 주년을 맞이한 것이다. 뇌봉 동지는 어떻게 사람이 되었습니까? 직장에서, 그는 가장 높은 등급의 동지와 어깨를 나란히 하고 앉았지만, 생활 속에서 그는 가장 낮은 등급의 동지와 어깨를 나란히 했다. 모 주석이 젊었을 때 "나는 키가 크고 낮은 사람이다" 고 말한 것과 비슷하다. 모 주석의 마음은 뇌봉 동지와 연결되어 있다. "저는 매우 높은 사람입니다." 즉, 문제를 보는 것이 멀고, 투철하며, 높은 포부를 가지고, 높은 경지를 추구하는 것입니다. 이것은 매우 높은 사람이다. 극저급한 사람' 이란 그가 밑바닥 사람과 화목하게 지내며 호흡과 운명, 소금, 소금, 소금, 그리고 누구에게나 겸손하다는 뜻이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언) 이' 매우 높다' 와' 매우 낮다' 는 세대의 위대한 지도자와 걸출한 지도자를 만들었다. * * * 제작자는 위의 성현이 말한 대로 행동해야 한다. 만약 당신들이 이렇게 표현한다면, 동지들, 세상에 또 어떤 어려움과 사건이 우리를 무너뜨릴 수 있습니까? 우리 모두는 감히 책임을 진다! 빈곤 구제 개발, 서부 대개발, 강소강 사회 전면 건설은 모두 우리가 짊어져야 할 중대하고 어려운 임무이다. 만약 우리가 이 목표를 달성할 수 있다면, 또 무엇이 우리를 막을 수 있을까? 문제와 어려움에 직면하여 우리는 이런 용기를 가져야 한다. 이것은 허풍과 대포가 아니다. 사람은 여전히 약간의 정신이 필요하다. 당시 홍군은 30 만 명에서 2 만 명으로 끌려갔다. 그런 상황에서 너는 이미 충분히 비관적이다. 이 2 만 명이 결국 백만 명으로 발전하여 800 만 장가군을 대만성 섬으로 몰아가 전국 정권을 얻었다는 것을 누가 알겠는가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 누가 그것을 생각할 수 있습니까? 그래서 우리 자치주는 좀 가난하고 낙후되어 있지만, 우리는 뒤떨어지기를 원하지 않는다. 우리는 가난을 두려워하지 않는다. 우리는 반드시 용기를 내어 빈곤, 낙후, 자신의 결점에 전쟁을 선포하고, 인생의 높은 경지에 이르면, 우리는 난공불락이 없다.

2 층은 일을 하는 방법을 가리킨다. 나는' 인간으로서의 원칙' 에서 해야 할 두 가지가 있다고 말했다. 첫째, 고대인들은 "심사숙고하고 나서야 한다" 고 말했다. 지난해 중앙경제업무회의에서 주 총리는' 정관정요' 에 기재된 한 구절을 읽고 "심사숙고하고 행하라" 고 말했다. "생각해 보면 안이다." 그것에 대해 생각해보십시오. 생각해 보면 살아남았다. " 위험을 초래할 수 있는 근본 원인에 대해 생각하는 것은 매우 안전할 수 있습니다. 사고의 원인이 혼란의 근원이 될 수 있고 그에 상응하는 조치를 취하여 해결한다면, 우리는 세상을 잘 다스릴 수 있을 것이다. (존 F. 케네디, 생각명언) 붕괴나 멸망을 초래할 수 있는 근본 원인을 생각해 보세요. 그러면 안전하게 살 수 있습니다. (존 F. 케네디, 안전명언) 사람으로서, 당신은 자신의 여러 가지 문제를 이해하고, 의사의 건의와 자신의 경험에 근거하여 양생의 길을 마련하고, 늘 주의하고, 그 나쁜 습관을 바꾸고, 생활 방식을 개선하고, 건강한 생활 방식을 제창하면, 너는 장수할 수 있다. 이것은 같은 이치이다. 그리고' 심사숙고' 하는 것은 우리가 중요하고 어려운 임무를 맡을 때 항상 생각하는 것이다. 대책을 연구하여 해결하고, 위기의 여러 가지 원인을 제거하고, 혼란의 여러 가지 원인을 제거하고, 붕괴의 여러 가지 원인을 없애고, 안심할 수 있게 하는 것이다. 그렇지 않으면 살얼음을 밟는 것처럼, 밤에는 잠을 잘 수 없고, 잠을 잘 수 없을 것이다 일을 하는 본질은 심사숙고하고, 위험을 생각하고, 막막하고, 죽음을 생각하는 것 같다. 만약 네가 이 세 개의 손잡이를 손에 쥐면, 너는 불편함을 느낄 것이다. 둘째, 일을 할 때 따라야 할 근본 원칙은 단결이다. 단결, 단결, 단결, 인심은 단결이다. 우리가 계속 단결을 강화하고, 당내 단결을 강화하고, 각 민족의 단결을 강화하기만 하면, 가난이 낙후된 이 두 산은 완전히 없앨 수 있다. 우리는 단결을 지키는 것에 대해 이야기하고, 두 가지를 해야 한다: 단결에 불리한 말을 하지 않고, 단결에 불리한 일을 하지 않는다. 이 두 글자는 비록 간단하지만 사실이다. 왜 단결 문제가 생겼을까? 나는 우리가 이 문제를 회피해서는 안 된다고 생각한다. 항상 단결의 문제가 있다. 인간관계를 처리하는 과정에서 고도의 일치는 상대적이고, 조건적이고, 일시적이며, 갈등과 이견은 절대적이고, 무조건적이고, 영구적이라고 할 수 있는가. 모든 사람은 태어난 순간부터 갈등의 산물이며, 갈등을 안고 이 세상에 내려왔다. 어떤 사람은 잘 말한다. 한 사람은 작은 사회이고, 일반인은 더 잘 말한다. 한 어머니는 아홉 명의 아이를 낳고, 아홉 명의 아이는 아홉 개의 마음을 가지고 있다. 우리는 공동의 목표를 위해 함께 모이고, 사방이 함께 모였다. 나는 우리가 같은 일에 대해 서로 다른 견해를 가지고 있다고 생각한다. 모든 사람이 자신의 독특한 경험을 가지고 있기 때문에, 다른 각도에서 서 있다는 것은 그 자체로 불가피하게 의견 차이와 갈등이 생길 수 있다는 것을 의미한다. 무슨 문제가 있습니까? 이러한 차이와 모순이 있는 것은 정상적이고 객관적이다. 어떻게 해야만 통일되어 공통점을 찾아 차이를 유지할 수 있습니까? 우리가 단결에 대해 이야기하는 것은 모두 공통점을 찾고 차이점을 보존하는 것이다. 이렇게 하면 단결된다. 나는 세상 물정을 말하는데, 가장 가까운 것은 모자 사이, 부자간, 요즘은 부부 사이였다. 부부 사이에는 가장 가까운 한 쌍이 없지만 절대 단결한다. 절대 단결은 불가능하다. 절대통일은 일종의 이상적인 표현이다. 한마음 한뜻으로 한 사람도 두 마음이다. 그러나 일부 선량한 사람들은 돋보기로 이러한 객관적인 존재의 차이와 갈등을 과장하여 신비하고 기괴하게 만들어 옳고 그름을 부추기는 데 사용한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이것은 큰 문제이고, 이것이 관건이다. 이것은 단결통일을 파괴하고, 공통점을 추구하고 차이를 보존하는 원칙을 파괴하는 것이다. 그는 공통점을 찾는 것에 반대했고, 그는 작은 차이를 큰 차이로 바꾸고 싶었다. 이 좋은 사람의 의도는 무엇입니까? 이렇게 계속하면 좋은 단위, 좋은 국면이 엉망이 되고, 심각한 문제가 이 곳에서 발생한다. 이것은 허용되지 않으며, 당의 규율과 당의 조직 원칙은 허용되지 않는다. 따라서 사상 정치 건설을 강화하는 데 있어서, 나는 올해를 혁신의 해, 연대년, 분투년으로 확립할 것을 주장한다. 만약 우리가 치당 치국의 혁신적인 방식을 견지한다면, 우리는 단결의 근본 원칙을 견지하고, 우리도 고군분투하는 우량한 작풍을 견지한다면, 나는 우리나라가 추격적인 성장, 비약적인 발전, 문명 발전을 실현하는 것은 문제가 없다고 생각한다.