사당의 상징적 의미, 사당은 중국의 진귀한 역사 문물의 중요한 구성 요소이다. 문화재 건물은 역사, 인문, 과학, 예술, 건축, 민속 등 많은 정보를 담고 있어 비교적 집중적인 관심을 받고 있다. 사당의 상징적인 의미를 나누다.
사당의 상징적인 의미 1 사당의 중요한 역할과 의미
첫째, 전통적인 역할:
1, 제조: 사당은 조상의 위패를 모시고 미덕과 능력에 경의를 표하는 데 쓰인다.
2. 의속: 민족 접촉, 모임, 토론, 규칙 제정, 민족 내 중대 사건 처리,' 세근 인식 조상 귀종' 의 행사 장소다. 결혼식, 장례식, 장수, 행복 등의 큰일을 처리할 때, 그들은 이 넓은 사당을 행사장으로 삼았다.
3. 교육: 소수민족 군중이 예절, 예절, 도덕선전교육을 하는 행사장입니다. 어떤 사당에는 부속학교가 있는데, 소수민족의 아이들이 그곳에서 등교한다.
4. 오른쪽: 족장이 대표하는 씨족 최고 권력과 권위의 상징이다. 족장은 씨족에 의해 선출된 존경받는 사람이다.
5. 법원: 전통적인 도덕법원입니다. 족장은 절대적인 권위를 가지고 권력을 행사합니다. 가정 내부 사무를 처리하고 우월한 지위를 확립하고, 근면을 장려하고, 분쟁을 해결하고, 갈등을 처리하는 곳이다. 씨족 규칙을 위반하는 사람은 씨족에서 쫓겨날 때까지 이곳에서 교육과 처벌을 받을 것이다.
이 다섯 가지 기능, 조상 숭배와 도덕은 과거와 현재에서 모두 똑같다. 봉건 미신 활동을 하지 않는 한, 모두 우리가 계승하고 발양해야 할 것이다. 교육, 권리, 법원의 역할, 특히 법원의 역할은 국가 법률에 의해 허용되지 않는다. 국가 제도, 법률, 법규, 규정 및 허가 범위 내에서만 주로 단결하고, 인민을 결집하고, 함께 노력하며, 인민의 불량행위를 억제하는 역할을 한다.
둘째, 근대성의 역할:
숭배는 숭상과 기억, 관대함과 친절, 계승과 발양을 의미하며, 조상의 보호와 보우를 구하는 것이 아니다. 조상을 공경하는 것은 산 자의 고인에 대한 추모이며, 인류 특유의 정신적 지지와 정신적 위로의 전승이다. 사람이 발전하지 않으면, 매일 조상의 영위 앞에 무릎을 꿇고, 노동과 창조를 하지 않고 그들의 보호와 망명을 진심으로 공경하며, 결국 굶어 죽을 수밖에 없다.
기도만 해야 하늘이 파이를 떨어뜨리지 않기 때문이다! 따라서 사당의 현대적 의미를 명확히 하는 것이 중요하다. 현대 사당의 역할은 조상 숭배와 도덕을 유지하는 데 있어 주로 다음과 같은 방면에 나타난다.
1. 단결교류의 기초: 종친들은 종사 내 일련의 전통적인 건강하고 유익한 활동을 통해 그들이 광범위하게 참여하는 적극성을 더욱 동원하여, 종친을 단결시키고, 응집력을 강화하고, 교류의 우정을 증진하고, 결국 서로 돕고, 서로 존중하고, 단결하고, 우애롭게 하고, * * 진보하고, * * *
2. 향속문화를 계승하고 발전시키는 플랫폼: 사당 자체는 가족역사의 집중지이며, 현지 민속박물관으로, 가족 내부의 정신집이다. 사당의 건축 스타일, 문화적 연원, 사회사 기능을 이해함으로써 족보의 문화적 연원, 가규가훈, 선인의 개척정신, 역대 성현들의 슬기로운 진취의식 등.
가족, 전승, 변천의 원인을 이해하고, 가족과 민족 역사를 장악하고, 민족 문화와 풍습을 더욱 장악하다. 동시에, 영향력과 교육 사람들, 특히 청소년들이 전후를 계승한 후, 시대와 함께 전진하고, 과감하게 개척하고, 끊임없이 진취적으로 가정, 사회, 국가에 더 많은 공헌을 한다. 가족, 사회, 국가를 더욱 번영하게 하다.
3. 건설조화 전달체 홍보: 가정은' 빈곤 구제장애, 상근벌 게으름, 혁신을 표방한다' 등 일련의 제도를 세우고' 나무 신풍, 양성기, 과학, 조화 촉진' 을 주제로 하는 활동을 펼쳤다. 가족비, 학습, 서둘러, 도움, 초, 공헌, 과학 학습, 선진기, 후진, 초선현을 제창하다.
황, 도박, 독, 도둑을 근절하고, 악양선을 버리고, 현을 존중하고 청렴을 제창한다. 특수곤란한 민족에 대한 경제자금 지원, 각 업종이 사회와 가정에 두드러진 공헌을 하는 민족에 대한 표창과 보상, 사당에 비각을 세우고 민족 내에서 광범위하게 선전하고 공부하여 개별 민족의 불량행위를 억제하고 제지하다. 따라서 일족 내부의 사무를 관리하고, 일족 내부의 좋은 일을 전파하고, 가족 내부의 화합을 촉진하여 사회 전체의 조화를 촉진한다.
셋째, 단어 홀 설립의 광범위한 의미
사당은 가족의 상징으로 그 의미와 의미는 매우 깊고 중요하며, 우리가 계승한 후의 중요한 정신유산과 정신기초이다.
1, 감사 서비스, 행동 패턴: 간단히 말하면 은혜를 갚고 다른 사람에게 모범을 보이다. 앞서 언급했듯이 숭배의 의미는 숭상과 기억, 관대함과 친절, 계승과 발양, 조상의 보호와 보우를 구하는 것이 아니라. 숭배 과정을 통해 우리는 조상의 우량한 품격과 도덕적 품격을 계승할 수 있으며, 인생의 참뜻은 용감하게 개척하고 사심 없이 헌신하는 것임을 깨닫게 된다. "나무는 뿌리가 있고, 물은 근원이 있다" 는 것을 깊이 이해하고, 사람의 뿌리는 조상이다.
조상이 없으면 부모가 없다. 부모님이 없으면 우리는 어떻게 오나요? 양육의 은혜는 하늘보다 높고 바다보다 깊다. 서비스의 첫 번째 행동은 부모를 공경하고 선생님을 공경하는 것이다. 부모의 양육의 은혜에 보답하고, 부모를 공경하며, 떠나지 않고 버리지 않는다. 특히 노인이나 어른들이 보살펴야 할 때는 더욱 배려받고, 배려받고, 배려받고, 사랑받아야 한다. 탕을 들고 약을 배달하고, 빨래를 하고, 밥을 배달하고, 추위에 따뜻함을 묻고, 노인이 인생의 노년에 자녀의 효도를 느끼고, 만년을 편안하게 누릴 수 있게 하다. 진정으로 노후의 목적을 달성하다.
두 번째는 솔선수범하여 아이에게 영향을 미치는 것이다. 풍속 습관을 배우고, 전통 도덕수양을 존중하고 장악하며, 온고로 새로운 것을 안다. 아이에게 조상 창업의 역사, 역대 조상의 도덕풍과 공적을 설명하고, 아이들에게 과거의 사회사 상황을 알리고, 조상의 성격과 스타일을 계승하고, 과거를 인식하고, 미래를 생각하게 한다. 동시에, 행동거지는 아이에게 모범을 보였다. "현능한 책임을 알고, 부끄러움을 알고 뒤로 물러난다." " 겸손하고 신중하며, 교만하지도 조급하지도 않고, 떠들지도 않고, 떠들지도 않는다.
사람을 대하는 것은 비굴하지 않고, 점잖고 예의 바르고, 관대하다. 교육은 아이들이 어릴 때부터 좋은 행동 습관을 기르도록 지도한다. "선을 행하지 말고, 악을 악으로 삼지 마라. (조지 버나드 쇼, 공부명언)." 아이의 덕, 지혜, 몸, 만능 발전을 키우고, 원대한 인생의 이상 목표를 세우고, 적극적으로 노력하다. 셋째, 두꺼운 머리카락. 백천, 기품이 크다. 인간으로서도 마찬가지입니다. 뿌리가 깊고 잎이 무성합니다. 사랑, 더 많은 학습, 덜 불평; 건강할 때 노력하고, 차분할 때 많이 생각하고, 즐겁게 성품을 키우고, 현명하고 어리석고, 만족할 줄 안다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 건강명언)
2. 계속 가다: 속담에' 창업은 어렵고, 수업은 더 어렵다' 는 말이 있다. 이 "더 어려운" 어려움은 무엇입니까? 어려움은 발전도 없고, 더 이상의 발전과 창조도 없다. 10/0 인 우물이 한 입에 충분하고, 20 명이 되면 식수가 주요 문제가 된다! 그 후, 어떻게 유지할까요? 어렵습니까? 정말 어려워요! 선조가 창립한 가족기업이 아무리 커도 나머지는 더 많아질 것이다. 금산 은산, 후세 사람들은 전진하지 않고, 일하지 않고 얻고, 산공만 먹고, 죽기를 기다릴 수밖에 없다!
그래서 발전이야말로 강경한 이치다! 조상의 불요불굴의 개척정신을 계승하고, 끊임없이 개척 진취적인 발전을 쟁취하고, 대대로 장기적인 발전과 지속 가능한 발전을 쟁취해야 우리 집이 더욱 번영할 수 있다. 더구나, 긴박감이 있어야 하고, 실사구시를 해야 하며, 너무 과대평가하지 말아야 한다. 우리는 일을 할 때 종종 "최고" 라고 말한다. "최고" 는 한정어이다. 전무후무후무자, 후무자, 종료라는 뜻이다.
사람들은 늘' 일과 서쪽, 달이 텅 비어 있다' 고 말하며 만물이 성쇠한다. 발전의 관점에서 볼 때,' 최고는 없고, 오직 더 낫다' 는 것은 사물 발전의 법칙에 부합한다. 우리 조상들이 모든 것을 완벽히 해낸다면, 우리 후손들은 아무 일도 하지 않고 빈둥거리지 않을까? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) "영원히 삼분전을 남겨두고 후세 사람들이 경작할 때까지 기다려라!" 우리의 조상과 후손에 대한 자백이 있어서, 우리는 모든 것을 다 할 수는 없다.
요컨대, 계승과 발전은 한 문장이다: 사람은 한가할 수 없고, 노동해야 하고, 창조해야 한다. 젊었을 때는 공부를 갈망하고, 진보를 갈망하며, 성인이 되면 자신의 직책을 알고 있다. 어떤 업종에 종사하든 최선을 다하고, 극단을 이루고, 대대로 전승해야 본질적으로' 조상을 공경' 할 수 있어 우리 집이 영원히 번창할 수 있다!
사당의 상징적인 의미 2 1. 사당이 뭔가요?
사당은 제사를 치르고 조상에게 제사를 지내는 건축 장소이다. 공자는 말했다: "신사의 일은 그 기초에 서있다. 효도 자비의 근본이다! " 뿌리가 깊어야 가지가 무성하고, 사당이 가문의 뿌리에 물을 주고, 조상에게 물을 주고, 세상을 존중한다는 뜻이다. 이것은 사당의 깊은 자연의 본질이다.
둘째, 사당의 출현
송대 이전에 중국의 의식은 예경으로 이어졌다. 송대에 이르러 시차가 너무 길어서 많은 3 대 의식의 연장은 이미 당시의 요구에 맞지 않았다. 이에 따라 주씨는 당시 상황에 따라 새로운 의식을 제정했다. 이것은 Zhu 에서 언급됩니다:
3 대를 즈음하여 의식을 준비했지만, 이미 세상에 적합하지 않다. 세계의 군자는 고대부터 현대까지 변화했지만, 더 많은 것은 일시적이다. 그러나 상세하거나 약간, 꺾이지 않고, 느리면 착실하고, 급함은 붓을 쓰는 것이다. 예의에 관심이 있는 사람은 이유를 말할 수 없고 가난하다.
시대의 변화에 따라 예도 따라 변해야 한다는 뜻이다. 3 대 예의는 완벽하지만, 많은 시구는 이미 지금의 시대에 적합하지 않다. 당시 학식있는 사람들은 3 대인의 은사와 실제 상황에 따라 변했지만 디테일이 달라 절충이 없는 방안으로 보급됐다.
어떤 사람들은 근본과 꼬리를 무시하거나 내면의 진실에 초점을 맞추지 않고 외적인 시구에만 초점을 맞춘다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 결과적으로 예의에 관심이 있는 사람은 요점을 열거하고 따를 수 없다. 가난한 사람들은 자신이 결국 죽은 후에 예의를 지키지 못할까 봐 걱정한다.
따라서 고대와 현대 도서를 단독으로 연구하는 것은 한 가족의 책이다. 보통 변하지 않고, 그 사이에 손익을 적게 더하기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 전반적으로, 나는 나의 타고난 권리, 사랑과 존중을 존중하고, 이것이 기초라고 여길 것이다. 시행할 때 약간 피상적인 것은 공자의 선진적인 유산을 훔치기 위해서이다. 진심으로 동지들과 친숙하고 그들이 하도록 격려하기를 바란다. 고대인들은 그렇게 자율적으로 자율적으로, 먼 미래를 추구하고 싶고, 다시 만날 수 있었다. 그러나, 국가에서, 그들은 인민을 숭배하고 인도하거나, 아니면 그들이 보상할 수도 있다.
그래서 주씨는 고서를 훑어보고, 일반 원칙을 따르는 것은 바꿀 수 없다. 그리고 이익과 손실. 일반적으로 성실한 존중, 충성, 용서의 원칙은 예의의 기초이다. 실천에 옮길 때, 예신과 실무를 모두 구현할 수 있다. 자기 재배, 신중함, 추격, 교육 중심의 의미를 얻을 수 있습니다.
3 대 이전에 (일반 백성) 절이 없었고, 주씨는 이때' 사당법' 을 분명히 제시했다. 이것이 바로 사당의 정식 기원이며, 이때부터 사람들의 생활에 정식으로 등장하여 그 의의가 지금까지 영향을 미쳤다.
셋째, 사당의 역사 연혁의 유래
고대 중국 봉건 사회에서 가족의 관념은 상당히 심오했다. 왕왕 한 마을에 하나 혹은 몇 집이 살고, 절을 많이 짓고 조상에게 제사를 지낸다. 일본도 사당이 자주 등장한다. 이런 가묘는 일반적으로' 사당' 이라고 불리며 종사, 지묘, 가묘로 나뉜다. "사당" 이라는 명칭은 한대에 처음 등장했는데, 당시 사당은 무덤에 지어져 무덤이라고 불렸다. 남송주의' 가례' 는 종사 제도를 확립하였으며, 그 후로 그는 가묘를 종사라고 불렀다.
당시 사당을 짓는 것은 등급제한이 있어서 백성들이 사당을 설립하는 것을 허락하지 않았다. 명나라 가정에서는 "많은 사람들이 사당에 들어갔다" 고 했지만, 나중에 황제나 후작이 되자 "가묘" 라고 불렸고, 나머지는 사당이라고 불렀다.
조상에게 제사를 지내는 것 외에도 사당에는 여러 가지 용도가 있다. 사당도 족장이 부계 가문의 권리를 행사하는 곳이다. 족규를 위반한 사람은 여기서 교육을 받아 종묘에서 쫓겨날 때까지 처리하므로 봉건도덕의 법정이라고 할 수 있다. 사당은 또한 가정의 사교 장소로도 사용될 수 있다. 어떤 사당에는 부속학교가 있는데, 소수민족의 아이들이 그곳에서 등교한다.
이 때문에 사당 건물은 일반적으로 민가 건물보다 크고 질이 더 좋다. 권력이 있는 부유한 가정일수록, 그들의 사당은 더욱 정교하다. 키가 큰 대청, 정교한 조각, 정교한 재료는 이 가문의 휘황찬란한 상징이 되었다. 대부분의 사당에는 족족이나 외족 성씨의 서예가가 쓴 당호가 있으며, 금자편액으로 본전에 걸려 있고, 그 옆에는 성씨의 유래, 족족 영광, 여성 정조 등 다른 현판이 있다. , 절묘한 또한 커플 을 갖추고 있습니다.
황제가 봉한 것이라면' 직편패' 를 만들 수 있다. 사당 내 현판의 규격과 수량은 백성들이 자랑하는 자본이다. 어떤 사당 앞에는 깃대 돌이 있어 백성들이 공명을 얻었음을 나타낸다. 일반적으로 사당에는 성이 있고 사당이 있다. 구사회에서 부계 가문의 규칙은 매우 엄격하다. 외성은 말할 것도 없고, 평상시 부계 가문의 여성이나 미성년 자녀는 무단 출입을 허용하지 않는다. 그렇지 않으면 엄중한 처벌을 받을 것이다.
역사 연혁, 해방 후, 특히 60 년대 그 유례없는 운동으로 농촌의 옛 사당은 기본적으로 허물어지거나 오피스텔로 개조되었다. 조상 서열은 안에 숨어 있는 족보를 포함해 모두 타버렸고, 후세 사람들도 사당이 왜 쓰이는지, 도처에서 무엇을 하느냐는 것을 알지 못했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언)
넷째, 현존하는 사당 문화와 그 지위.
중국의 긴 봉건 사회에서는 각 씨족 성씨마다 자신의 사당이 있지만, 가장 권세 있는 가문의 사당은 호화롭게 지어졌다. 작은 성이 지은 사당은 간단하다. 사당 문혁 전, 각 현마다 수십 개의 잘 보존된 사당이 있었지만, 이 원래의 사당들은 몇 차례의 역사적 격동과 연년 침공, 또는 문혁 후 철거되어 학교를 재건하거나 곡고를 건설하여 얼마 남지 않았다.
사당의 규격은 제각기 다르다. 사당 세 칸, 흰 담장, 푸른 기와, 처마가 들떴다. 수십 묘의 대형 현판이 높이 걸려 있고, 문 양쪽에는 용, 호랑이, 유니콘 등 마스코트가 새겨진 석회암 돌북이 있다. 높은 규격의 사당은 대부분 나무로 정교하고 아름다운 목조가 있어 생동감이 있다.
단색 청벽돌로 만든 박공은 기세가 웅장하고 길이가 수백 미터, 높이가 6 미터에 가깝다. 세월이 침입한 흔적이 없어 벽의 못이 선명하게 보인다. 벽 옆문 위에 있는 석조' 자기가 동쪽으로 온다' 는 네 개의 큰 글자가 유창하고 눈에 띈다. 사당을 지은 고대인들은 소방의식을 가지고 있었고, 사당의 텅 빈 광장에는 연못 등 부대건물이 있었다. 안타깝게도 대부분은 역사상 여러 차례의 격동의 전쟁으로 파괴되었다.
해방 후 제사조는' 봉건적인 것' 으로 폐지되고, 노사당은 교육의 학교가 되어 가문의 후손들에게 계속 혜택을 주고, 대대로 가문의 후손을 양성하였다.
다섯째, 사당을 보호하기 위해 취한 몇 가지 조치
현재 대부분의 사당은 오랫동안 수리를 하지 않아, 아무도 정상적으로 관리하지 않고 (월급이 없기 때문에), 문화재 부문이 앞장서서 조사 논증을 하거나, 한 차례 대대적으로 투자하여 사당의 본래 모습을 회복하고 장기적으로 보존해야 한다. 옛 사당은 문화재로' 비싸다' 지만 필요한 보호조치를 취하지 않으면 구체적인 의견이나 건의를 제출하여 어느 정도의 보호자금을 배정해 수리를 한다.
보호 업무만 글에 맡기고 실질적인' 내용' 은 없는 것은 소용이 없다. 현재 농촌 지역에 분포하는 옛 사당은 이 지역의 농촌 문화와 고대 건축물의 특징을 반영하고 있으며, 특히 명청시대에 세워진 사당은 귀중한 문화유산이다.
최근 몇 년 동안 일부 향진, 거리, 성씨 가문들이 사당을 조직적으로 재건하기 시작했고, 옛 사당의 스타일과 특색이 어느 정도 바뀌거나 파괴되어 관련 문화재 부문의 중시를 불러일으켜야 한다. 사람들은 우리에게 옛 사당을 재건할 때 그것의 본래 모습을 보호하고, 낡은 것을 고치라고 호소했다. 선조가 남긴 좋은 물건은 부족하지 않다. 이는 그 역사적 가치의 구현이자 선조가 남긴 귀중한 유산이다. 후손으로서 우리는 그것을 보호하기 위해 가능한 모든 것을 다해야 한다. 이것은 역사가 부여한 영광스러운 책임이다.
1. 고대 사당의 장기 보호 관리 메커니즘을 세우다. 상급 문화재 부문은 이 일을 매우 중시하고, 매년 기존 사당에 대해 한 번씩 조사를 실시하고, 각 항목의 보호 관리 제도를 완비하고, 사당 내의 각종 물품을 일일이 등록하여 도문 기록, 번호, 전문 보관을 하여 인민 대중을 편리하게 해야 한다.
2, 간호 및 생활 지원 시스템 구축. 생활 경험이 있는 사람들은 실생활에서 고사당이든 고택이나 집이 있는 건물이든 가장 두려운 것은 사람이 살지 않는 것이다. 오랫동안 사람이 살지 않고 실내가 축축하여 방과 시설에 큰 부식 작용을 하기 때문이다.
아무도 살지 않는 집은 손질하지 않아 수명을 단축시킬 수 있고, 사람이 사는 집은 사람이 살기 때문에 세심하게 보살피고 보살펴야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 따라서, 어떤 사람이 보살피고 오래 사당에 거주하는 것은 옛 사당의 보호에 중요한 역할을 한다.
3. 사당의 보수와 유지보수는 반드시 원래의 풍모를 유지해야 한다. 역사적 진귀한 유물이 제멋대로 파괴되는 것을 막기 위해 부계 친족의 관심이 가장 효과적이며, 주요 길목이나 사당 주위에 영구적인 홍보판을 세울 수 있다.
문화재 보호의 지식과 의미를 적극적으로 홍보하여 전 사회가 사당 문화재 보호에 관심을 갖도록 하다. 문화재 부서는 역사 문화재의 본래 모습을 보호하는 전제하에 합리적인 수리 건의를 해야 하며, 각급 정부도 나서서 관련 자금원을 조율하고, 여러 가지 방법으로 자금을 마련해야 한다. 첫째, 문화재 주관부에서 자금을 조달하고, 둘째, 지방정부가 조금 지원하고, 셋째, 사당 성이 있는 씨족 사장이 후원해 사당 간호 보수 자금이 충분하다는 것이다.
4. 관광부문과의 협력을 강화하여 관광지를 발굴합니다. 고대 사당의 문물은 관광객에게 개방해야 한다. 이렇게 하면 일거양득이 되고, 일부 비용을 사당의 보수자금으로 받을 수 있을 뿐만 아니라, 사당의 풍부한 문화유산을 더 많은 사람들에게 알리고, 고적에 의지하여 해와 달을 빛나게 하여 중화민족의 유구한 역사문화를 대대로 전해 줄 수 있다.
사당은 해외 촌민과 현지 민중의 혈연 관계를 유지하는 연결고리일 뿐만 아니라 촌민과 모든 후세 사람들이 사당 문화와 현지 문화 발전사를 이해하는 중요한 전달체이기도 하다. 사당은 민간 박물관, 가족 변천사라고 할 수 있다.
전통 중국인들의 사당에 대한 감정은 순박하여 자제하고 갈라놓을 수 없다. 사당은 전통 중국인의 마음 속에 있는 혈제 성지이며 영혼이 개종하는 곳이라는 것은 의심할 여지가 없다. 그것은 씨족의 혈통이자 씨족의 흥망의 상징이다. 부잣집은 사계절 제향을 즐긴다.
몰락한 부계 가문, 종사 파괴, 향불 단절. 그것은 혈연을 초석으로 하고, 본연의 애정을 유대로 하여, 긴 시간 터널을 가로질러 후세 사람들이 조상의 마음과 연락을 유지할 수 있게 한다. 혈연을 좌표로 하는 부계 관계에서 사당은 조상과 경조의 연결점이다. 사당을 보고 부계 문화의 참뜻을 배웠다.
주씨는' 가례' 에서 군자가 궁중 () 에 진을 치고, 종사 () 가 먼저 침궁 () 의 동쪽에 서 있다고 규정하고 있다. 그리고 물도둑이 있다면 사당을 구하고, 신유서를 옮기고, 제사를 올리고, 가산을 쌓는다. 주시대에는 사당이 무엇보다 높은 것으로 간주되어 가문의 운명과 밀접한 관련이 있으며 신성불가침의 지위를 가지고 있다.
이 때문에, 명관, 부잣집, 사당 시근, 제조. 종법 제도와 혈연 관념도 강화됐다. 각 사당 뒤에는 몇 세대의 감정이 응집되어 있다고 할 수 있다. 이런 감정은 오래 지속되어 하나의 문화, 일종의 넓고 심오한 중화민족 문화로 확장되었다.
우리가 지금 제창하고 있는 좋은 가풍은 사실 사당 문화의 순환이며 가족 문화의 연장이다. 증국판의 전원사상은 증씨 가문의 이상을 보존하는 것을 바탕으로 공자의 가족제도와 매우 가깝다. 증국판의 지위가 탁월하여, 조카에게 보내는 편지는 모두 사치스러운 풍조를 훈계하는 것이다. 그는 집 편지에서 "집에서 채소를 재배하는 일을 절대 소홀히 해서는 안 된다" 고 썼다.
집주인의 연못에서 물고기를 기르는 것도 생명력이 있고, 돼지를 기르는 것도 내정의 중요한 부분이다. 첫 번째 단계에서 신죽에 가면 삼복일 후에 사람이 죽는다! 그는 간소하고 열심히 일하도록 격려하는 이런 건의가 있다. 왜냐하면 그는 이 가정이 성장하기를 진심으로 바라기 때문이다. 쩡 Guofan 생각: 일반적으로, guanjia 아이들은 사치 에 익숙한, 부귀는 하나 또는 두 개로 연장 될 수 있습니다;
상업의 집, 근검절약은 3 세대, 4 세대까지 계속될 수 있다. 경작하고 읽는 집, 지극히 성실하고 성실하며, 5, 6 대까지 연장할 수 있다. 덕을 쌓고 효충의를 나타낸다면 안택은 7 대, 8 대에 이를 수 있다. 소박함은 가정을 번영하게 할 수 있지만, 국가를 번영하게 할 수는 없다.
가족문화는 중국 사당 문화의 표현이다. 가족 문화가 축소되면 작은 가족 문화이고 확대되면 민족 문화다. 사당은 가족문화의 지렛대이며, 그 존조 상덕, 후손 육성, 인심을 결집하는 기능과 화합 사회의 건설이 일치한다. 가정의 화목은 국가의 화목을 초래하고, 국가의 부강은 국가의 부강으로 이어진다. 사당의 조상 가규는 선량하고 애국하는 법을 가르쳐 주며 영원한 가치를 지니고 있다.
사당의 상징적 의미 3 사당은 이전의' 사당' 또는' 가묘' 로 불리며, 대부분 무덤에 지어져 있어' 사당' 이라고 불린다. "예기" 에서는 황제, 제후, 의사만이 사당을 세울 수 있다고 말했다. 명나라에 이르러서야 조정에서는 일반 백성들이' 가묘' 를 지을 수 있도록 허락하기 시작했다. 나중에 사당은 대부분 가족 거주지 안이나 부근에 세워졌다. 처음에는 가족이 많지 않았기 때문에 신사와 집에 두었다. 부족의 번식에 따라 그들은 사당, 심지어 분단을 짓기 시작했다.
사당은 지방 경제 발전 수준의 상징이자 민속문화의 대표이다. 민속학자들의 관점에서 볼 때 사당은' 자신의 방식으로 시대의 문명을 해석하는 것' 이다. 사당은 중국에서 가장 잘 보존된 고대 건축물 중 하나로 후세 사람들에게 많은 진귀한 역사 문화 연구 가치를 남겼다.
중국의 조상은 사당부터 족보가 전해지고 있다는 것을 알고 있다. 사당 문화는 독특할 뿐만 아니라 역사가 유구하다. 사당 문화는 현지 민속문화의 중요한 구성 요소로서 수천 년 전 하상주 () 시기에 싹이 트기 시작했고 송대 () 에 이르러 비교적 완벽한 체계를 형성하여 명청 () 시기에 절정에 이르렀다. 어떤 의미에서 사당 문화의 번영은 이 역사시대의 사회 안정과 경제 발전을 반영하며 정치적 청명, 태평성대의 구체적 구현이다.
첫째, 사당의 유래
사당의 기원과 조상 사회가 점차 해체된 후 같은 조상이 낳은 혈연 친족과 지정조직의 통일로 형성된 부계 조직이다. 방 밖에서 독립적으로 지은 제조, 경현, 신을 구하는 장소입니다. 사당의 이름이 한대에 정식으로 나타났다.
부계 가문은 조상을 공경하는 기능을 통해 봉건종법 제도의 근본 원칙을 구현하여 부계 가문의 지극히 높은 특권을 나타냈다. 사당도 부계 제사의 성지가 되어 부계 가문의 단결을 상징한다. 사당을 죽은 조상의 집, 신이 모이는 곳, 조상의 신을 제사하는 곳으로 이해하는 사람들도 있다.
황제와 성현을 모시는 모든 사당을 신사라고 하는데, 이 신사들은 모두 관묘이다. 부계 가문만이 조상을 위해 지은 사당만이 보통 진정한 사당이다.
성씨마다 사당을 짓고 조상을 세워야 한다. 많은 사당도 명문족에 의해 세워졌다. 예: 양, 구, 주, 왕 등 성, 총묘, 지묘, 분묘분. 더 많은 사당 부근은 그들의 조상과 조상의 산물이다.
둘째, 사당의 구성과 분포
(1) 사당 건물: 전민족 제사의 장소로 조상을 공경하는 것을 주제로 정신교육을 중점적으로 사람들에게 예절교육을 하는 장소입니다.
(2) 부계 가문의 조상 재산은 전체 부계 가문의 공공재산이다. 대부분 씨족 중 각 업종의 사람들이 기증한 것이고, 일부는 씨족 유산의 일부이거나, 봉작되어 농지를 수여한 귀족들이다. 조상의 재산 수량이 각각 다르다. 무석의 일부 부계 가문은 매우 부유하여 조상의 재산이 수천 무 () 를 차지하고 있다. 그것의 주요 목적 중 하나는 씨족 중의 가난한 사람들을 돕는 것이다. 그것은 고대 사회 복지 보장의 주요 형태이다.
(3) 족보 종보 가여 등 족보 문헌의 편찬과 개정. 족보는 씨족과 그 구성원의 역사를 가장 직접적으로 반영한 것이다. 그것은 종족의 사당 조직, 직능 기관, 혈연 관계, 족보, 제사 활동, 가규가법, 부계 재산, 감정 이입 등 기본 내용을 통해 여러모로 완전한 역사를 만들어 동종의 사람들에게 자신의 뿌리를 알리고, 자신의 세대를 토론하며, 부계 가문의 혈관계를 유지하는 데 초점을 맞추고 있다.