겨울축제에서 저자는 유 쌍의' 성폭행' 을 비난하는 문장 두 편과 삼관 파괴에 관한 발언을 썼다. 문장 발표 후 많은 댓글에 답해 일일이 대답하기가 어려웠다. 또 글자 수로 제한하여 토론하기 불편하다. 그래서 저는 문장 통일 답변을 쓸 필요가 있다고 생각합니다. 또한 현재의 인간성과 도덕 문제를 간단히 논의하고 싶습니다.

우선, 나는 유든 다른 사람이든 자금을 모아 출판하지 않았다고 성명한다. 문장 쓰기는 순전히 감성적인 것이지, 무병 신음도 아니고, 핫스팟도 아니다. 돈을 받고 땅을 씻는 것은 순전히 투기하는 논평에 관해서는, 어떤 사람들은 나의 다른 문장 들을 본 적이 없다. 나의 일관된 스타일은 현재의 폐단을 비판하고, 사실을 말하고, 권세 있는 사람을 위해 노래를 쓰지 않고, 단지 백성들을 위해 우는 것이다. 이 사례를 예로 들어 보겠습니다. 유씨의 도덕적 부패와 저속한 타락은 한통속이다. 그래서 그들은 문장 을 써서 서로 비난하고, 비난하고, 공평하고, 공평하지 않고, 공평하지 않다. 더 중요한 것은, 그들은 이 사건들 뒤에 굴절된 부유한 상인들의 저속한 문화를 무자비하게 채찍질했다.

Liu Li 와 우리 사이의 관계는 무엇입니까? 그럴 가치가 없다. 전형적인 타조 문화와 방관자의 냉막. 이것은 너의 일이 아니다. 높이 매달리다. 우리 모두 알고 있듯이, 사회는 전 국민의 사회이며, 모든 사람은 그 중 하나로서 나쁜 사회 풍조를 비판하고 비난할 권리와 책임이 있다. 냉담한 눈으로 마주치거나 침묵을 지키거나 부패한 풍조 현상에 눈을 돌리면 치료할 방법이 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 침묵명언) 독일 신학자 마틴 니모라는 의미 있는 말을 했습니다. 만약 다른 사람이 불공정한 시기에 나서지 않는다면, 당신이 고통을 겪을 때 아무도 나서지 못할 것입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 독일 신학자, 전쟁명언)

어떤 논평은 아이러니하게도, 사람들이 억만장자라고 생각하는데, 당신은 단지 작은 저자일 수도 있습니다. 당신만이 할 수 있습니까? ! 사람들은 마음대로 수억 원을 기부한다. 무슨 짓을 한 거야? ! 당신은 어떤 권리로 다른 사람을 판단할 권리가 있습니까? ! 이런 논조는 전형적인 탈환 개념의 수법이다. 지위가 동등한 사람에 대해 논평할 필요가 있습니까? 나쁜 풍조를 비난할 권리가 있는가? 진실은 무엇입니까? 이것은 전형적인 노비 얼굴, 뼈 속의 열등감이다.

돈을 기부하여 좋은 일을 하는 것은 힘을 헤아리는 것이지, 얼마로 판단하는 것이 아니다. 이것이 바로' 기부' 라는 뜻이다. 돈 많은 스타들은 대중의 이윤에 의지하여 더 많은 공공 자원과 지명도를 얻었다. 기부금은 그들이 다해야 할 사회적 책임일 뿐이다. 그리고 현실에서 많은 허위 기부 스캔들이 반복되는 것은 풍자가 아니다. 한 걸음 물러서서, 당신이 기부를 많이 한다고 해서 권력이 많은 것은 아니며, 당신이 하고 싶은 대로 할 수 있다는 뜻은 아닙니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 명예명언) 도덕법 앞에서 모든 사람이 평등한 것은 부자들이 기부한 돈이 많기 때문이 아니라 처첩이 무리를 지어 음행한 생활을 할 수 있기 때문이다. 나쁜 현상에 직면했을 때, 모든 사람은 지위와 부의 평등에 기초하여 말을 할 수 있는 것이 아니라 비난할 수 있다. (존 F. 케네디, 돈명언) 이 평론가들의 똥구멍 논리에 따라 어떤 공서 양속을 이야기하는가? 이런 노예는 사회의 개가죽 고약이어서 일을 하지 않으면 나쁘다.

또 다른 논평은 저자가 도덕적 수준에 서서' 도덕적 창녀' 를 가장하고 있다는 것이다. 이국경절은 진실을 말하고 있다. 현실에서 많은 부자들은 혼외 성행위를 하고 있지만, 그들은 말하지 않을 뿐, 이국경절은 이를' 진정한 소인' 이라고 직언하며, 모든 비판은' 위선자' 라고 직언한다. 이런 논조는 사실 사회 기풍이 낮은 표현이다. 바로 사람들이 도덕적 제약이 부족하고, 급공근리가 부족하고, 모든 것이 돈 지향적이어서,' 빈털터리' 의 배금 문화를 형성하고,' BMW 를 타고 울고, 자전거를 타고 웃지 않는다' 는 슬픈 현상을 형성했다. 도덕은 공허한 명사가 되고, 윤리적 자질은 다른 사람의 농담의 대상이 된다. 이 사람들은 나쁜 사회 풍조의 피해자이자 가해자이다. 그들은 생활에서 늘 이중 기준을 채택하여 자신의 입장에서 말한다. 이런 사람은 아내가 다른 사람과 바람을 피운다면 그가 어떻게 생각할지 생각해 본 적이 없을 것이다. 너도' 네가 날 다치게 했어, 내가 웃어?' " ! 속담에 "자기가 원하지 않는 것은 남에게 행하지 마라" 는 말이 있다. "이 사람들의 질은 좋지 않다.

어떤 논평들은 심오하고 직지인심, 즉 미녀의 유혹에 직면하여 남자가 같은 실수를 하지 않을 수 있을까? 작가는 유화가 위선적이라고 통탄한다. 그렇지 않으면 사람이 아니다. 이 문제는 인간성과 도덕에 관한 것이므로 간단히 논의하고 싶습니다. 그러나 이런 논조를 고수하는 사람은 자신의 내면만큼 연약한 소인일 뿐, 앞으로의 잘못을 위해 계단을 찾고 있다는 것은 확실하다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 한 배우가' 모든 남자가 범할 수 있는 실수' 라고 말한 것처럼, 이것은 자신에게 완벽한 핑계를 찾는 것에 불과하다. 이 논리에 따르면 불륜을 저지르지 않은 사람은 남자가 아닌가? !

정상인들은 모두 세속적인 욕망을 가지고 있는데, 이것은 모든 사람이 가지고 있는 것인데, 여기에는 기쁨, 분노, 슬픔, 두려움, 사랑, 악, 욕망이 포함된다. 정욕이 있기 때문에, 사람은 사상이 생겨 사상에서 행동으로 발전한다. 이것은 완전히 다른 개념이다. 인류는 사념에 저항하고 나쁜 행동을 억제하기 위해 오랜 역사 속에서 점차 구속 체계를 형성하여 사회의 정상적인 운행을 유지하는 것도 도덕관념과 법률 규정의 근원이다.

일찍이 선진시대에 우리 조상들의 도덕적 제약과 법적 처벌에 대한 관념은 이미 매우 완비되었다. 예기 악기' 는 "물건을 만드는 사람도 하늘을 망치는 자도 가난한 사람이 원하는 대로 한다" 고 기록하였다. 송후기에는' 천멸인욕을 구하라' 는 뜻으로' 양심' 에 도달했다는 뜻이다. 송대의 그에 대한 이해는 편파적이고 여성은 종속적인 위치에 있지만, 결국은 사람들의 자율성을 높이기 위한 것이다. 생각이 있다고 해서 행동이 있는 것은 아니다. 도덕과 법률의 제약은 이런 비도덕적인 사상과 행동을 억제하여 사람들이 공정하고 질서 있는 환경에서 살도록 하는 것이다.

유혹에 저항할 수 없다고 생각하거나 혼외 성행위가 정상이라고 생각하는 사람들은 타락하고 전형적으로 구속력이 부족하며 도덕교육과 가정교육이 부족하다는 것을 보여준다. 누군가가 이은하를 이사왔는데, 마치 그녀가 말한 것이 일리가 있는 것 같다. 사실 이은하는 사람의' 야수성' 만 보고' 의리 염치' 의' 의식' 은 보지 않고 일방적이고 연약할 뿐이라고 생각한다. 만약 남자가 바람을 피울 수 있다면, 여자가 함부로 할 수 있고, 의식이 무너지고, 도덕기준이 완전히 붕괴될 수 있다면, 이 사회는 어떤 모습일지 상상해 보세요. 이것은 원시 사회와 어떻게 다릅니까? 그것은 동물과 어떤 차이가 있습니까? 프라다를 입은 마녀야!

나는 도덕적 차원이나 자신을 표방하고 싶지 않다. 그러나, 나는 나 자신을 과소평가하고 싶지 않다. 나는 단지 하나의 이치를 설명하고 싶다. 사회는 일정한 질서와 도덕적 구속을 필요로 하며, 우리는 무모해서는 안 된다. 특히 공인으로서 입에서 나오는 대로 함부로 지껄여서는 안 되고, 기풍을 오도해서는 안 되며, 더욱이 집안의 추태를 드러내서는 안 되고, 야수성이 싹트게 해서는 안 된다. 이런 공인은 결국 사람들에게 버림받을 것이다! 유혹을 이기지 못하면 명예가 깨지고 유혹을 막아야만 정직한 사람이 될 수 있다는 말이 있다. 사람이 성현이 아니면 누가 잘못이 없겠는가' 로 얼버무리지 말고 옛사람의 지혜를 더럽히지 마라. 고대인들이 이른바' 통과' 라고 부르는 것은 무심코 잃어버린 것이지, 제멋대로 하는 행동이 아니다!

"에티켓" 에는 구름이 있습니다. "그래서 뮤지션은 행복합니다. 군자는 그 길을 좋아하고 소인은 그 욕망을 좋아한다. 도로 시스템 욕망 에, 다음 음악 과 혼돈 하지; 잊으려고 하면 현혹되고 즐겁지 않다. " 。 그래서 마찬가지로 군자는 도덕의를 얻고, 소인은 음탕한 사욕을 가져야 하며, 사회질서는 도덕적 제약 하에서 안정되고, 도덕예절은 사회 혼란의 최종 결과라는 것을 잊는다.

우리가 자문해 보자, 네가 논평을 할 때, 이미 사회 풍조에 영향을 끼칠 것이다. 당신은 아름답고 조화로운 사회를 원합니까, 아니면 모두가 하고 싶은 대로 하는 자유롭고 자유로운 분위기를 원합니까? 마음속에 인간성이 생기면, 반드시 처신하고, 마음이 평온하고, 양심이 있고, 정의감이 있어야 한다. 이것은 인간성 중 가장 고귀한 부분이자 동물성과의 가장 큰 차이다. 이것은 표방하는 것이 아니라, 청고가 아니라, 네가 원하는 아름다운 사회의 정의의 부름이다.

20 18/ 12/24 옥목재 금식