명말 격렬한' 당쟁' 중' 임동당' 이라는 글은 "겉으로는 정직한 관리들이 너무 급하게 행동하고 악을 없애는 데 전략적 실수를 저질렀기 때문에 후세 사람들이 임동관원을 비판한 것 같다" 고 말했다. 그들과 환관당은 명나라의 멸망에 대해 같은 책임을 지고 있는 것 같다. 이것은 불공평하다. "임동당의 행동은 사회 진보의 요구에 더 부합하며 자본주의의 발전에 유리하다. 그들은 귀족 대지주 독재권력과 부패한 사악한 세력의 투쟁에 반대하는 것이 긍정적인 의의가 있다. ""
명나라 정치사' 는 "주관적으로 임동당이 당쟁에 힘쓰는 것은 조정의 정치위기를 살리기 위한 것" 이라며 "당쟁이 시정에 도움이 되지 않는다면 임동당은 의도하지 않은 실수일 뿐 너무 많은 비난을 받아서는 안 된다" 고 주장했다. 반대로, 악당과 환관은 곳곳에서 임동과 적이 되어 국가 사무의 혼란을 가중시키고, 정상적인 통치질서를 파괴하고, 국가 사무를 열악한 상태로 운영하기 때문에, 그들은 가장 중요한 책임을 져야 한다. " 던저슨의 문장: "당의 의도적인 정치개혁을 분석할 때 편파적인 것처럼 보이는 저작들이 있다.' 그들의 운동은 제도적 의미의 대퇴로 볼 수 있다' 며' 장이 취한 입장에서의 대퇴보' 라고 생각한다. 이런 견해를 가진 학자들은 이 두 가지 개혁의 객관적 조건 차이에 대한 인식을 소홀히 했다. " 이어 그는 "임동당원의 활동은 소수의 지식인에 불과하며' 사회양심' 이 발기한 정치적 자구 운동을 대표한다" 고 덧붙였다. 임동의 지도자는 봉건통치그룹의 악세력과의 대결에서 완전히 파괴되었지만, 그들은 여전히 기독교적인 방식으로 자신을 희생하여 후세 사람들에게 숭고한 기념비를 세웠다. " "그들이 백성을 위해 목숨을 청하는 의거, 강간을 두려워하지 않는 전투정신은 봉건 마지막 날 밤하늘에 점재된 반짝이는 별과도 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 봉건 시대의 정직한 지식인들이 역사에 남긴 귀중한 재산이다. "
류택화의' 중국 당송 원명청 정치사상사' 는 "임동당은 문인 정치집단으로서 이상과 원칙을 고수하고 희생정신을 지닐 수 있다" 며 "유가 전통정치사상에서 가장 가치 있는 내용을 물려받았다" 고 주장했다.
주씨의' 유학자 인격과 중국 문화' 는 "진정으로 집단의식의 관점에서 동한 학자를 계승하는 것은 명말당원이다", "그들은' 군선' 정신을 높이 들고", "선악으로 군자와 소인을 구별한다", "일관되게 기절을 중시한다", "인격도덕의 본보기로 볼 수 있다" 고 주장했다.
샤웨이충의 문장 역시 "임동당은 대부분 정직하고 정직하며 도덕의 본보기" 라고 생각한다. 그룹으로서 이런 지행합은 명말에는 드물고 중국 역사에서도 드물다. "
이성화의' 만명시화' 도 낭만주의 시의 관점에서 임동인에게 높은 평가를 내렸다. "만명문단의 한 집단으로서 고반룡, 구 헌성, 양연, 안희범, 조남성 등 임동문인으로서 그들은 시 이름을 사용하지 않았고 시를 버리지 않았다." 그들은 "실학을 제창하고, 작가에게 현실에 관심을 기울이고, 이성으로 성품을 자제할 것을 호소한다" 며, 이들은 모두 만명시의 진로를 결정한다.
안원은' 임동학파의 구세비판정신' 에서 임동학파가' 국가정치사무를 개혁하기로 결심하고 싹이 트인 민주사상의 구호를 제시했다' 고 말했다. 우선, 그것은 국가 사무의 개혁을 호소하며 "정사는 6 부에 속하고 민의는 관원에게 귀속된다" 고 주장했다. "지방정권을 개방해야 한다" 와 "지방경제 발전" 을 더 제안했다. 둘째, 그들은 과거제도의 폐단을 비판하고 현임능을 선출하고, 이례적으로 사람을 고용하고, 관리를 혁신한다고 주장했다. 셋째,' 리국' 과' 리민' 의 정치원칙에서' 천하 시비자체 공론' 이라는 명제를 대담하게 제기한다. 넷째, 그들은' 계약법' 과 혜상애민의 정치경제 변혁 사상을 제시했다.
구 xiancheng 과 가오 panlong 에 대한 논평은 린 동 학교가 "정치적, 경제적, 이데올로기 적, 문화적 측면에서 일련의 혁신적인 주장을 제기했으며, 신흥 시민 계급이 경제적, 문화적 자유 발전을 요구하는 목소리를 반영하고 초기 계몽주의의 선구자가되었다" 고 믿는다.
당원의 정치, 경제, 학술 개혁 조치를 열거한 후, "당원이 제기한 개혁 조치는 생산력 발전, 인민 생활 수준 향상, 사회 풍조 개선에 유리하다. 요컨대 역사적 방향에 부합한다. "
"중국 전 현대사상의 진화" 는 임동학파가 "농업을 진흥시키는 데 지도 역할을 하고 자연을 개조하려는 적극적이고 과학적인 의도를 보여 사회적 진보력으로 볼 수 있다" 고 주장했다.
범의 문장' 인간의 경제주장과 사회실천' 은 "강남경제를 발전시키는 몇 가지 중요한 문제에 대해 궁리하고, 일련의 생각을 불러일으키고, 적절하고, 선견지명이 있거나, 실행해야 할 경제주장을 내놓았다" 며 "환관세금이 가져온 각종 약탈에 저항하고, 지방민중의 부담을 경감하고, 세제개혁을 실시할 것을 청원한다" 고 주장했다. COM 은 "강남의 무거운 수운부담을 덜어주기 위해 결국' 북방수리흥성' 과 북방인의 예술쌀' 을 통해 예수회 선교사 리마동과의 교류를 통해' 서구의 선진 기술과 문화를 받아들이고 배우라' 며' 명말 임동당원은 강남문인들의 훌륭한 전통을 진정으로 물려받았다' 고 판단했다.
왕천의 책에는 임동당원의' 수리건설을 주장하고 남방벼종을 도입하라' 와' 북방 경제를 발전시키는 완전하고 치밀한 계획' 을 전문적으로 소개하며' 고도의 과학성' 이라고 불렀다. 그는 "당파 다툼에도 불구하고 임동당의 경제 누락을 비난하는 것은 적절하지 않다" 고 생각한다. 부정적인 태도를 가진 사람들은 임동당원들이' 치국능력이 부족하다',' 당내 반대 의견 차이', 그들의 실패는' 자업자득이다', 그들은 모두 명나라의 멸망을 위해' 역사적 죄책' 을 지고 있다고 생각한다.
만명학자 심리와 문학 사례' 에 따르면 임동당은 "정치적 비전과 치국능력이 너무 부족한 사대부" 로 "임동당은 동당, 당의 반대 방면에서 지방당원을 능가하는 경우가 많다" 고 한다. 따라서 "임동당을 포함한 명말당원을 포함한 명나라의 최종 멸망은 모두 회피할 수 없는 역사적 책임을 지고 있다" 고 말했다.
케임브리지 명대 중국사' 는 임동당이 어떤 정치경제개혁을 주장하는 것을 인정하지 않는다. 이 책에는 "임동의 지지자들은 어떠한 기본적인 기관이나 금융 개혁 관점도 거부한다. 그들은 기술 해결책이 과거에 성공하지 못했고 성공할 수도 없다고 생각한다" 고 적혀 있다. 행정개혁의 환상을 선호하기 때문에 그들의 운동은 제도적 의미에서 큰 퇴보로 볼 수 있으며, 높은 아치와 장에서 취한 입장의 큰 퇴보로 볼 수 있다. "
당의 새로운 이론에 따르면 임동당원은 "구국 강령을 제기한 적이 없다", "내분보다 길며 치국치군보다 짧다", "그들은 치 추 절당 환관 환관과의 유일한 차이는 오국이며, 반해국이다" 고 말했다.
이부명은 "만명 윤리정치 내부 갈등과 부패: 장부터 위충현까지" (지안사범학원 학보, 철학사회과학판 65438+ 제 4 기, 0999) 당원들이 "정치경제개혁을 주장하지만 효과적인 구제책을 내놓지 못한다" 며 "거리낌 없이 배척하고 있다" 고 말했다.
일부 평론가들은 임동당원을 비판하면서 그들의 도덕적 자질을 확인했다.
유씨의' 나는 당을 존경하고 그 어리석음을 증오한다':' 당은 도덕적 이상주의의 순교자이다. 그들은 만명의 전반적인 이익을 위해 자신을 바쳐 억울함을 당했다. 그러나 그들은 이상화의 경지에 머물며, 실천에서 무능과 무력감, 연약함, 뒷걸음질, 무신경함, 파괴될 때까지 무감각함을 보여 왔다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언). "
처이닝의' 비바람이 구름처럼, 닭이 그치지 않는다: 문화적 관점에서 볼 때' 임동당원은 시국이 격동할 때 사회도덕문화질서와 정치법질서 재건의 책임을 맡을 수 있으며, 그 인격정신은 영원히 칭찬과 존경을 받을 만하다. 그러나 실천 경험 과정에서 임동당의 보수적인 관점과. 충동적인 감정이 명말 격렬한 당쟁을 불러일으켰고, 자신에게 파멸적인 타격을 줄 뿐만 아니라 국가와 민족에게도 큰 부정적인 영향을 미쳤다.
갈추안의' 임동당원의 정치적 사고 정세와 딜레마' 는 임동당원이' 당파 관념이 너무 깊고 장벽이 너무 엄격하고 적이 너무 많다' 고 생각한다. 문화심리학의 관점에서 그들의 주관적인 원인을 분석한다면, 이는 선진 이래 유교 문화 전승 과정에서 축적된' 비이즉' 인지 패턴과' 선악이분법' 이라고 말해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 선악이분법, 선악이분법, 선악이분법, 선악이분법) 그러나 이들은 "유교 문화 전통의 진실성을 대표하고, 정치행동상 청관 충신의 전형이다", "문인의 긍정적인 이미지" 를 대표한다. 그는' 입명과 충절: 선비정치정신의 전형적 분석' (절강인민판, 1, 2000 년, 2 17-2 18 면) 에 있다.