관직의 생애는 구원이 커서 부모님에게도 지효를 지녔다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 바오 청 (Bao Zheng) 과 동시대의 구양 수 (Ouyang Xiu) 는 바오 청 (Bao Zheng) 의 "작은 지식" 을 연기했다. 이곳의' 학습' 은 주로 독서와 문화 수준이 아니라 세상을 이해하지 못하는 것을 가리킨다. 구양수는 사실 포청을 얕보는 것이 아니라, "효성이 매우 적어 마을에서 들은 바가 있다" 고 생각한다. 그에게 더 적합하고 더 적합한 관직을 주어야 한다. 바오 청 (Bao Zheng) 은 어린 시절에도 열심히 공부했기 때문에 29 세의 나이에 마침내 입학 시험에 합격했습니다. 송나라의 규정에 따르면, 시험에 합격하면 벼슬을 할 수 있다. 바오 청 (Bao Zheng) 은 jianchang 카운티 (Jiangxi yongxiu) 에 배정되었다. 그러나 바오 청 (Bao Zheng) 은 부모가 나이가 많아서 효도해야한다고 생각하여 안후이 (Anhui) 로 돌아가서 허 저우 (현재 안후이와 카운티) 에서 공무원으로 일하도록 요청했다. 그러나 부모는 아들이 곁에 있기를 바라며, 바오 청 (Bao Zheng) 은 직장을 그만두고 집으로 돌아가 수년 동안 부모를 공경하기로 결정했다. 부모님이 모두 돌아가시고, 바오 청 (Bao Zheng) 의 장례식 기간이 만료 될 때까지, 그는 여전히 고향을 떠나고 싶지 않았습니다. 이런 봉건효도는 당시 고향 사람들에게 칭송을 받았다. 최근 몇 년 동안 안후이합비료는 보청이가 아버지 보령기를 위해 세워진 묘비를 발견했다. 비석에는' 송증형부 시랑 묘비' 전서가 새겨져 있다. 이것은 바오 청 (Bao Zheng) 이 남긴 귀중한 유물 일뿐만 아니라 그의 효성에 대한 증거이기도합니다. 고향 어른들의 권고로 바오 청 (Bao Zheng) 은 고향과 부모의 영적 토양을 떠나 천창현 (오늘 안후이 천창) 에 지사로 갔다. 이 시점에서 바오 청 (Bao Zheng) 은 40 대 중년의 사람입니다. 강정 원년 (1040), 바오청 () 은 단주 () 를 알고 있다. 단주는 단주라는 유명한 벼루를 생산한다. 단연 매년 법원에 공물을 바치다. 지방 관리와 지주의 원인으로 단연의 생산량은 매우 크지만, 오히려 국민의 무거운 부담이 되었다. 포청은 포학한 관원에게 횡령을 해서는 안 되며, 규정된 액수에 따라 조정에 공물을 바칠 수밖에 없다. 그리고 그 자신은 단주를 떠날 때까지 광동 벼루를 원하지 않았다. 바오 청 (Bao Zheng) 의 사심없는 성격 때문에 장관들의 인정을 받았기 때문에 법원은 이청 3 년 (1043) 에 바오 청 (Bao Zheng) 을 수도 카이 펑 (Kaifeng) 으로 옮겼다. 바오 청 (Bao Zheng) 이 고등학교 입학 시험 이후 베이징에 온 것은 이번이 두 번째입니다. 바오 청 은 검열 로 임명되었다. 당시에는 건의를 감독할 실권이 많지 않았지만, 바오 구원에게는 매우 중요했다. 지금부터는 보우가 국가 대사에 직접 참여하고 조정의 각 방면에 대해 의견과 건의를 할 수 있기 때문이다. 특히 용인 방면. 사실, 바오 청 (Bao Zheng) 은 검열 기간 동안 북송 왕조의 내정 외교에 대해 많은 비판과 개선 조치를 취했으며, 거란 (리아) 에 사절을 파견하여 임무를 훌륭하게 완수했다. 이청 6 년 (1046) 여름, 바오 청 (Bao Zheng) 은 제 3 사 판사로 전근했다. 당시 3 사는 중앙재정기구였고, 주건부는 전국 호적, 양세 등을 주관했다. , 주택부 판사는 제 3 정 업무를 도왔다. 얼마 지나지 않아 바오 청 (Bao Zheng) 은 JD.COM, 산시, 허베이 (Huanxi) 의 환적 사절을 역임했으며, 환적 임무는 길을 따라 (지방에 해당) 재정, 감독 및 기타 행정 업무를 담당했습니다. 지방에서는 바오 청 (Bao Zheng) 이 사람들의 감정을 살피는 것을 중요하게 생각하고, 법원이 백성들을 휴양시키고, 평화롭게 생활하고, 즐겁게 일할 것을 요구했다. 2 년 후 바오 청 (Bao Zheng) 은 카이 펑 (Kaifeng) 으로 소환되어 부국장으로 승진했다. 그동안 하북에 가서 식량 문제를 해결하고, 산시로 가서 운성 (오늘 산시) 염업 문제를 해결했다. 하북에서 그는 말을 기르는 밭을 현지와 농민에게 돌려주도록 초청했다. 운성에서 그는 염세법을 개혁하여 상인이 염업을 경영할 수 있도록 했다. 훌륭한 일, 이국리민의 성과로 후디 이듬해 (1050) 에 포청을 천장검열 () 으로 끌어올렸다. 천장각은 어서문서를 보관하는 곳이고, 해야 할 작위는 유명무실하다. 바오 청 (Bao Zheng) 은 또한 "바오 지대 (Bao Zhidai)" 라고도하며, 그에게 정중 한 이름입니다. 그러나 간언원도 간언관이라는 것을 아는 것이 중요하다. 간언하는 임무는 황제에게 정사를 진언하는 폐단으로, 정사의 모든 방면에 관련될 수 있다. 바오 청 (Bao Zheng) 의 파트 타임 간언하는 동안, 무법 권력자를 여러 번 비판 할뿐만 아니라 정치 문제의 여러 측면에 대한 혁신적인 제안을했습니다. 불행하게도, 2 년 후, 바오 청 은 longtuge 직선 학사 로 개명 뿐만 아니라, 허베이 루 저우, Chizhou (오늘 안후이 guichi), 강녕 (오늘 장쑤 강녕) 지방 관리 에서 다시 베이징을 떠나 빈 제목 (사람들은 그를 바오 longtu 라고 부른다. 3 년 (1056) 이 되어서야 경성으로 돌아와 개봉부 윤을 맡게 되었다. 가경 4 년 (1059), 바오 청 (Bao Zheng) 은 당시 대관, 추밀학사, 삼사사로 승진했다. 이듬해, 3 비서, 부사로 승진하여 부총리에 해당한다. 그러나 육순이 넘은 바오 청 (Bao Zheng) 은 이미 석양이 서쪽으로 지고 있다. 가경 7 년 (1062) 5 월 25 일 바오 청 (Bao Zheng) 은 개봉으로 사망했다. 르네 황제는 바오 청 (Bao Zheng) 의 집에 가서 바오 청 (Bao Zheng) 과 마지막 작별 인사를하고, 그를 의식 서적으로 추인하고, 그에게 "효심" 을 주었기 때문에 바오 청 (Bao Zheng) 이 사망 한 후 바오 샤오 (Bao Shao 만년이 되자 그는 집에 비석을 세웠는데, 그 위에는' 가훈수염' 이라고 새겨져 있다. "후세 자손이 벼슬을 하고 장물을 범한 자는 ... 내 아들이 아니라 손자다." 그의 사적은 민간에서 전해 내려온 지 이미 오래되었다. 예전에는 소설과 희곡을 제재로 많이 했다. 원잡극에는 이미' 주첸 담비' 등의 작품이 있다. 이후 매우 널리 전해져 풍부한 전설이 형성되었다. 그의 유작에는' 가방의 기념' 이 있다. 바오 청 (Bao Zheng) 이 개혁을 옹호 한 르네 (Renzong) 시대는 송초만큼 활기차지 않았습니다. 중복관, 중복병, 중복비는 당시의 3 대 재앙이 되었고, 백성들의 부담이 가중되어 곳곳에 병변, 농민 봉기가 있었다. 이런 국면에 직면하여 바오 청 (Bao Zheng) 은 우국우민으로부터 시정과 개혁을 주장했다. 바오 청 (Bao Zheng) 의 개혁 사상은 송나라의 봉건 독재 통치를 통합하는 것을 목표로하지만 객관적으로 당시 하층 사람들에게 도움이된다고 말해야한다. 이것이 바오 청 (Bao Zheng) 이 전 세계 사람들에게 사랑받는 이유입니다. 북송 () 의 방대한 관료체계는 중복관에게 시달렸고, 포청 () 은 반드시 정비와 혁신을 해야 한다고 생각했다. 그는 사람을 쓸 때 충군을 사용해야 한다고 주장할 뿐만 아니라,' 공평무사, 근정보국' 의 재능 있고 청렴결백한 사람을 발탁할 것을 건의했다. 그는 왕 퀘벡을 일곱 번 탄핵했을 뿐만 아니라 위험을 무릅쓰고 황제의 친척 장요조에게 요직을 철수하라고 강력히 권했다. 바오 청 (Bao Zheng) 의 관점에서 볼 때, "공무원은 아무것도 모른다" 는 평범한 사람들은 관직이 아무리 크더라도 사임해야한다. 그는 선임용 제도 개혁을 건의했다. 그는 관원이 70 세에 반드시 사직해야 한다고 주장했다. 그는 이직을 원하지 않지만 성실을 모르는 관료들을 폭로했다. 그들은 "탐욕스럽고 모험적이지만, 그들은 아이의 계획을 돌보았다." 그는 마음대로 벼슬을 할 수 없다고 주장했다. 은사라도 아버지의 공덕에 채용된 손자들은 반드시 시험에 합격해야 한다는 것이다. 이것들은 모두 중복 문제를 해결하기 위해서이다. 사실 바오 청 (Bao Zheng) 은 반 중얀 (Fan Zhongyan) 이 주관하는 뉴딜 축하 행사에 반대하지 않았다. 뉴딜이 실패한 후 많은 관원들이 처벌을 받았다. 바오 청 (Bao Zheng) 은이 공격적인 관리들에게 그들의 사용을 주장하기 위해 최선을 다했습니다. 경제적 측면에서 바오 청 (Bao Zheng) 은 한편으로는 지출 감소를 주장하고 다른 한편으로는 민간인을 심하게 착취하지 말 것을 주장한다. 당시 정부가 도시 국민들에게 국가가 필요로 하는 물자를 강제로 매입하여 시장 가격보다 낮은 가격으로 구매하는 정책이 있었다. 이것은 이미 국민을 착취하는 수단이 되었다. 바오 청 (Bao Zheng) 은 이런 해민 정책에 단호히 반대한다. 그는 산시 () 에서 군수물자를 강매하는 폐해를 열거하면서 "앞뒤에 많은 가정이 망했다" 며 이런 방법을 폐지할 것을 요구했다. 바오 청 (Bao Zheng) 은 국가가 긴급히 필요로하는 물자가 "현지에서 구입" 하고 자유롭게 구매하며 가격이 공정하다고 제안했다. 이 건의는 국민의 부담을 경감하는 데 도움이 될 뿐만 아니라 상품 유통과 생산에도 도움이 된다. 앞서 언급한 운성 소금 용해 문제도 포청이 개혁을 강력하게 지지하고 소금의 생산과 판매를 원래의 공식 독점에서 상인의 매매를 허용했기 때문이다. 이 개혁은 정부 운반관인 소금에 대한 민중의 부담을 해소할 뿐만 아니라 소금 유통에도 도움이 된다. 심괄은 이' 무역법' 을 칭찬했다. "수십 년 동안 시행했는데, 지금까지 수익성이 있다." 또한 바오 청 (Bao Zheng) 은 모든 분야에 세금을 부과해야한다고 주장했다. 즉, 집주인의 땅을 측정하고 탈세를 방지했다. 그는 개인 채굴 제철 등을 독려했다. 보청의 경제사상과 경제개혁은' 부국리민' 을 목적으로 한 것임을 알 수 있다. 송나라의 국방과 외교 정책에서 바오 청 (Bao Zheng) 은 또한 부유 한 강대국을 옹호하고, 국경 통제 조치를 개선하고, 국가의 독립과 존엄성을 보호한다. 그가 요국에 있을 때 요국은 그를 난처하게 했다. 그는 이치에 근거하여 쟁론하며, 비굴하지도 않고 거만하지도 않다. 귀국 후, 그는 즉시 조정에게 요국에서 본 것을 보고했다. 그는 산서북부에 병마와 곡식을 집결시키려는 의도는 불가피하다고 말했다. 그는 산시 송요국경의 대주 (대현), 잉주 (응현), 안문문의 전비를 반드시 강화할 것을 건의했다. 과거 요국이 국경 영토를 침범한 것은 변방군이 겁이 많아서 전쟁을 감히하지 않았기 때문이다. 지금은 변방군에게 1 촌의 땅을 잃지 않고 엄밀히 수비하도록 명령해야 한다. 또한 이곳의 원래 주둔군은 모두 군사 방면의 문외한이었는데, 지금은 반드시 군사를 아는 사람을 파견해야 한다. 조정은 바오 청 (Bao Zheng) 의 제안을 채택하여 허베이와 산서 (Shanxi) 의 방어를 강화했다. 더 중요한 것은 바오 청 (Bao Zheng) 이 전투력을 훈련시키고 강화하기 위해 "노약자 장애" 를 줄이겠다는 주장을 제기했다. 동시에, 그는 국경 지역 민간 자원봉사자들의 훈련을 강화할 것을 제안했다. 송나라 는 종종 군대 가 대권을 독점하는 것을 방지하기 위해 병사들을 동원했지만, 병사들이 장군을 알지 못하게 하고, 병사들의 폐단을 알지 못하게 했다. 바오 청 (Bao Zheng) 은 이 정책을 바꿔야 한다고 생각하고 장교에게 일할 권리가 있게 하고 쉽게 옮겨서는 안 된다. 귀중한 것은 바오 청 (Bao Zheng) 이 국민의 부담을 늘리지 않고 국방과 군사력을 강화할 것을 제안한다. 당시 중원 지역의 농민, 특히 허베이, 산서의 농민들은 모두 식량을 운반하기 위해 고군분투하고 있었다. 바오 청 (Bao Zheng) 은 풍작의 해에 현지 농민들의 식량을 인수하여 미래의 식량으로 저장하여 운송난을 줄일 수 있다고 제안했다. 바오 청 (Bao Zheng) 은 국사를 개혁하고 국리민의 사상을 이롭게 하여 그 사상의 기초를 가지고 있다. 그는 시종 백성들이 국가의 근본이라고 여겼다. 백성들이 더 나은 생활을 하고 탐관오리에게 억압받지 않으면 나라가 부강하고 평화로울 수 있다. 전 세계 사람들이 과도한 착취로 인해 극심한 곤경에 처해 있다면, 국가는 부강할 뿐만 아니라 관리들이 반란을 일으켜 봉건 통치를 흔들게 될 것이다. 그가 개혁을 주장하는 것은 우리나라 역사상 유명한 청관이 된 것이 바로 여기에 있다. 바오 청 (Bao Zheng) 의 출발점과 동기는 송나라의 장구안 (Changzhi) 을 위한 것이지만, 세계 사람들을 위한 것은 아니지만, 착취당한 사람들을 억압하는 "탐관" 보다 낫다. 한 사람의 공과사는 그 자신의 행동으로 써야 한다. 일단 그의 행동이 사회와 국민에게 유익하다는 것이 증명되면, 국민들은 그에게 적절한 평가를 해 줄 것이다. 이 평가는 일시적인 비난으로 사라지지 않을 것 같다. 역사상 유명한 포청천은 사람들의 칭찬과 그리움을 받았다. 바로 바오 청 (Bao Zheng) 의 삶의 실천 때문에 사회에 도움이되고 사람들에게 유익합니다. 이런 방법은 당시 인민을 위해 좋은 일을 했기 때문만이 아니라, 그의 개인적 도덕적 자질 때문에 확실히 많은 동시대인들, 심지어 후세 사람들도 도달하지 못했기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) 우선, 그는 사람됨이 솔직하여, 입으로도 마음도 아니고 음모론도 아니다. 그는 여태껏 바람을 따르지 않고, 기색을 보고, 큰소리를 치지 않고, 거짓말을 하지 않는다. 황제 앞에서도 그는 말문이 막히지 않고 황제의 기분을 상하게 하는 것을 두려워하지 않았다. 태자를 세우기 위해, 바오 청 (Bao Zheng) 은 일찍이 생명의 위험을 무릅쓰고 간언을 한 적이 있다. 황제에게 공개적으로 말했다. 나는 늙었고 아들이 없다. 만약 내가 틀렸다고 생각한다면, 괜찮아, 어차피 내 승진을 위해서가 아니야. 다행히 송인종은 포청과 왕래하지 않을 수 있다. 반대로 천천히 토론할 수 있다. 바오 청 (Bao Zheng) 은 또한 궁전의 내시 권력이 너무 크고, 대우가 너무 많으며, 인원을 간소화하고 지출을 줄여야한다고 말했다. 물론 이렇게 하면 황제의 측근에게 죄를 짓고 재앙을 가져올 수 있다. 다행히 황제는 "충언은 귀에 거슬리고, 충언은 귀에 거슬린다" 고 말했다. 유익한 것이라면 성립 여부는 해롭지 않다. 왜 거절하고 탓할 필요가 있는가? " 바오 청 (Bao Zheng) 은 마침내 더 계몽 된 송 르네 (Song Renzong) 를 만났다. 그렇지 않으면 머리가 벌써 땅에 떨어졌을 것이다. 이런 두려움 없는 기절 정신은 당시 백성들과 정의감 있는 궁정 신하들이 바오 청 (Bao Zheng) 에 탄복하게 했다. Ouyang xiu 는 바오 청 (Bao Zheng) 의 "가파르고 곧은 자연" 을 존중합니다. 네, 충직하고 강직한 포청은 때로는 관련 규정과 예의에도 아랑곳하지 않고 재상이나 다른 대신들을 직접 욕하며 신하들의 체면을 완전히 잃게 하기도 합니다. 구양수는 바오 청 (Bao Zheng) 의 관행에 찬성하지 않고 바오 청 (Bao Zheng) 이 더 정직하고 "생각이 미성숙하다" 고 생각한다. 사실 바오 청 (Bao Zheng) 과 같은 사람들은 송 렌종 (Song Renzong) 이 보수적이고 무지한 시대에 매우 필요합니다. 이것은 현재의 폐단을 바로잡는 데 항상 유익하다. 방식 방법에 관해서는, 그것은 부차적인 것이다. 불행하게도, 송 renzong 바오 청 결국 충분히 이상적이지 않다고 생각, 시랑의 중요한 직책을 맡도록 그를 승진시키지 않았다. 바오 청 스트레이트, 하지만 임의 하지. 그는 조사 연구에 능해서 다른 사람의 의견을 듣고 싶어한다. 그는 거의 얼굴에 미소를 띠지 않지만, 다른 사람이 그의 잘못을 지적할 때, 그는 겸허하게 받아들일 수 있다. 그래서 사마광은 그를 "강직하다, 이 사람의 어려움도" 라고 칭찬했다. 둘째, 그는 공평하고 사심이 없어 사리사욕을 추구하지 않는다. 그는 일생동안 매우 검소하다. 벼슬도 하고, 직위도 있고, 의식도 있고, 생활습관도 일반인과 비슷하다. 바오 청 (Bao Zheng) 은 그의 집 벽에 새겨진 가훈을 썼다. 가훈의 전문은 다음과 같다. "후세 자손이 벼슬을 하고, 죄가 극악무도한 자는 본가를 돌려줄 수 없다. 그들이 죽은 후에는 큰 관에 묻혀서는 안 되며, 내 뜻을 따르지 않으면 내 자손이 아니다. " 즉, 바오 청 (Bao Zheng) 은 미래 세대에게 욕심을 내지 말고 사람들을 괴롭힐 수 없다고 엄격히 요구했다. 만약 그렇게 하지 않는 사람이 있다면, 포가의 후손이 아니며, 죽은 후에도 포가의 조상의 무덤에 묻혀서는 안 된다. 이 유명한 가훈은 바오 청 (Bao Zheng) 이 가족의 이익을 추구하지 않는 고귀한 감정을 반영합니다. 이런 깨달음은 바오 청 (Bao Zheng) 이 자신의 숭고함을 보여주기 위해 의도적으로 만든 것이 아니라, 그의 일생의 행동 규범이다. 여주의 고향에서 벼슬을 했을 때, 바오 청 (Bao Zheng) 은 공평무사로 유명하다. 바오 청 (Bao Zheng) 은 벼슬을 했고, 친척과 시골은 모두 기뻐했다. 그때부터 후원자가 있다고 생각했다. 그러나 철면사심 없는 포청은 일처리가 공정하여, 친족이 법을 어겨도 법을 집행하고 있다. 이렇게 포청천의 명성은 큰 충격을 받았고, 포청이 죽은 후. 이 관원은 송신종에게 바오 청 (Bao Zheng) 이 충신 (Zhongchen) 이라고 들었습니다. 다른 요구 사항은 없습니다. 제가 성을 바꾸도록 허락해 주세요. 송신종은 동의하고 그의 이름을 보순으로 바꿨다. 변방군이 한 여자를 강탈했다고 한다. 여자는 자신이 바오 청 (Bao Zheng) 의 손녀라고 매우 걱정하고 있습니다. 마녀는 그 여자가 아프다는 말을 듣고, 소란을 피우는 척하며 누가 내 손녀를 괴롭혔는지 열흘 안에 그 여자를 놓아야 한다고 욕설을 퍼부었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 건강명언) 사람들은 마녀가 정말 바오 청 (Bao Zheng) 의 화신이라고 생각하고, 머리를 숙이고 허리를 굽혀 절하고 바로 여자를 풀어 주었다. 소설과 희곡에서 법제를 지키는 흑인 포공은 법과 정의의 전형적인 이미지다. 이것은 바오 청 (Bao Zheng) 이 역사상 진화하고 창조 한 예술적 이미지입니다. 그러나 역사적으로 바오 청 (Bao Cheng) 은 실제로 사람들을 아들처럼 사랑했고, 개봉부 관료 (Kaifeng) 는 권력자를 두려워하지 않고 법 집행이 엄격하여, 당시와 후세 사람들의 찬사를 받아 그를 고난의 구세주로 여겼다. 바오 청 (Bao Zheng) 의 엄명법기는 물론 지배 계급의 근본적인 이익을 위해 봉건 질서를 유지하는 것입니다. 그는 대중의 지도자가 될 수도, 봉건 통치에 반항하는 선봉이 될 수도 없다. 그러나 봉건 사회에서는 통치 계급의 모든 선견지명이 있는 관료학자들이 국민을 아끼고, 인민을 억압해서는 안 되며, 왕법을 위반하고, 임의로 국민을 억압해서는 안 된다는 것을 깨달을 수 있다. 그렇지 않으면 그 결과는 필연적으로 봉건 왕조의 통치를 흔들거나 파괴할 것이다. 따라서 근본적으로 폭정은 분명히 인정보다 못하다. 바오 청 (Bao Zheng) 은 그런 사람입니다. 그가 역대 사람들에게 칭송하는 것은 그의 법률사상과 법 집행 행동이 국민의 요구와 소망에 부합되기 때문이다. 장물을 탐내고 법을 어기는 것보다, 두 소매의 청풍으로 법에 따라 일을 처리하는 것이, 많은 인민 대중에게 유리하다. 송초에는 일련의 법률제도가 제정되었지만 억압받는 일반인에게는 항소하기 어렵다. 수속이 다양할 뿐만 아니라 관원의 얼굴도 전혀 볼 수 없다. 이런 식으로 공무원들은 공모하여 협박을 하고 법률을 가지고 놀 수 있다. 바오 청 (Bao Zheng) 이 개봉부 (Kaifeng House) 에서 취임했을 때, 그는 새로운 규칙을 세웠다: 정문을 크게 열고, 불평하는 사람들은 직접 관청에 들어갈 수 있으며, 아무도 비난을 막을 수 없다. 이것이 사소한 일이라고 생각하지 마라. 인민이 상소하고 사건을 심리하는 것을 돕는 관점에서 볼 때, 이것은 매우 중요한 개혁이다. 이 개혁은 우리나라 법률사에서 일정한 지위와 역할을 가지고 있을 뿐만 아니라 진보의 의미도 가지고 있다. 포청 사건 처리에는 두 가지 특징이 있는데, 하나는 강권을 두려워하지 않는 것이고, 다른 하나는 백성을 위해 복수하는 것이다. 이 두 가지의 결합은 바로 포공이다. 송나라에서 강권을 두려워하지 않고, 감히 바람을 무릅쓰고 일을 하는 것은 쉽지 않다. 그런 복잡한 관계는 이미 관료 귀족 젠트 악당을 기득권 밧줄, 즉 특권으로 연결시켰다. 지주귀족의 이익을 보호하는 이 직조망을 돌파하는 것은 쉽지 않다. 그러나 바오 청 (Bao Zheng) 은 패배를 두려워하지 않는 용기로 도전했고, "귀족 내시 (귀족 내시) 는 손을 잡고 그것을 두려워하지 않았다" 고 말했다. 여기에 두드러진 예가 하나 있다. 개봉시에는 혜민강이 하나 있다. 강 양안에는 서민 거주도 있고, 고관 귀인 거주도 있다. 바오 청 (Bao Zheng) 이 개봉부 윤 (Kaifeng Fuyin) 으로 임명되었을 때, 폭우, 강물이 거리를 범람 시켰고 많은 민간인들이 노숙자였습니다. 무엇이 홍수를 일으켰습니까? 바오 청 (Bao Zheng) 은 조사를 통해 강이 막히고 배수가 불가능한 이유는 큰 관료와 귀족들이 강에 댐을 쌓고 댐에서 물을 유용하고 꽃을 심고 물고기를 키우며 자신의 집과 연결되어 물 정원을 형성했기 때문이라고 배웠습니다. 그래서 귀족들은 백성들을 축복하기 위해 혜민강을 준설하기 위해 이 댐들을 파내고 제방을 파서 수원을 떠내려갈 수밖에 없었다. 그들은 승낙할 수 있습니까? 바오 청 (Bao Zheng) 은지도를 그렸고, 관련 증거를 가져 와서 모든 댐과 정원을 제거하라고 명령했다. 어떤 사람들은 그들의 권력에 의지하여 그들의 입장을 표명하고, 그들은 송인종을 기소했다. 바오 청 (Bao Zheng) 은 워터 가든 (Water Garden) 의 불법 건설에 대한 증거를 제시했다. 이렇게 혜민하가 소통했다. 송인종도 어쩔 수 없이 한 눈을 감고 황실을 대표해서 말할 수 없었다. 바오 청 (Bao Zheng) 은 권력을 두려워하지 않고, 권력 대법에 반대하며, 객관적으로 국민의 이익을 보호했다. 또 다른 경우는 사회의 불량배 도둑들이다. 이 사람들은 비록 권력은 없지만 국민에게도 똑같이 해롭다. 바오 청 (Bao Zheng) 은 그들에게 무자비합니다. 한 번, 작은 거리를 개봉하여 화재가 발생했다. 어떤 무뢰한들은 뜻밖에도 바오 청 (Bao Zheng) 을 희롱했다. 그들은 바오 청 (Bao Zheng) 을 쫓아 바오 청 (Bao Zheng) 에게 물었다. 달콤한 골목이나 쓴 골목에서 물을 가져 가고 싶니? 바오 청, 한 번 보면 깡패들이야. 이제 그는 소방 작업을 파괴하고 그들을 모두 죽이라고 명령할 것이다. 일찍이 천장현에서 바오 청 (Bao Zheng) 은 함께 소를 훔치는 사건을 처리했다. 불량배가 농부의 혀를 베었다. 농부는 정부를 고소했고, 바오 청 (Bao Zheng) 은 농부에게 집에 가서 소를 죽이고 먹었다 고 말했다. 농부는 정말로 집에 가서 소를 죽였다. 송나라의 법에 따라 마음대로 소를 죽이는 것은 불법이다. 그래서 불량배는 현으로 달려가 농부가 소를 죽였다고 비난했다. 바오 청 (Bao Zheng) 은 분노했고 즉시 범죄자들에게 물었습니다. 왜 그의 혀를 자르셨습니까? 불량배는 자백할 수밖에 없었고, 마음속으로는 은밀히 놀랐다. 너는 내가 죄를 지었다는 것을 어떻게 알았니? 사실, 바오 청 (Bao Zheng) 은 추론 방법에 따라 판단했다. 누군가가 다른 사람들을 해치고 다른 사람들이 법을 어겼기 때문에 그 사람은 불만을 제기 할 기회를 가져야했기 때문에 바오 청 (Bao Zheng) 은 농부에게 단순히 소를 죽이고 혀를 자르도록 유혹했다. 권세가 있는 사람과 범죄자들을 단속하고, 민간인의 이익을 보호하고, 직접 국민을 위해 결정을 내리고, 농민의 부담을 경감하다. 바오 청 주지사 충고 를 주문 할 때, 이상한 일이 있다; 환적을 황제에게 주헨 (오늘 하남) 의 지방관리들이 농민에 대한 가혹하고 잡세를 투신하게 했다. 당시 사람들의 마음속에서 임충은 성실하고, 왕괴는 탐욕과 겸손이었다. 이것은 악인이 먼저 고소한 것입니까? 그래서 사람을 보내 조사하게 했다. 많은 사람들이 왕규의 세력을 두려워하여 가고 싶지 않다. 진상을 규명하기 위해 바오 청 (Bao Zheng) 은 의연하게 주첸 (Zhou Chen) 에 왔다. 바오 청 (Bao Zheng) 조사는 증거를 파악한 후 수도로 돌아와 황제에게보고하고 농민들을 임의로 수색했다. 농민들의 불만을 불러일으키고 살 수 없는 것은 왕퀘벡이다. 바오 청 (Bao Zheng) 은 왕규 (Wang Kui) 의 직무를 면제하고 더 많은 식량을 농민에게 돌려 줄 것을 요구했다. 연극' 식량을 주헨에 두다' 는 포청 () 의 이야기를 각색한 것으로 허구를 렌더링하는 것이다. 바오 청 (Bao Zheng) 은 사건을 처리하는데 편애하지 않았기 때문에 당시 전 세계 사람들, 남녀노소 모두 바오 공 (Bao Gong) 을 알고있었습니다. 수도 사람들은 포공을 구세주로 여기기도 한다. 그들이 말하길, "관절이 부족해요. 그리고 염라바우가 있어요." 관절은 바로 관절을 뚫는 것이다. 만약 관절을 뚫는 길을 찾을 수 없다면, 걱정할 필요도 없다. 왜냐하면 포청이 우리를 대신해 관리하기 때문이다. 그러나 바오 청 (Bao Zheng) 은 인간이 아니라 신이다. 그는 사건을 처리하고 수사 검증을 중시하지만 실수도 있다. 개봉할 때 죄수 한 명이 법 집행관에게 뇌물을 주었다. 관리는 바오 청 (Bao Zheng) 을 속여 죄수들이 가볍게 떨어지게 했다. 이것은 바오 청 (Bao Zheng) 도 실수를 할 수 있으며, 그것을 바로 잡을 용기가 있음을 보여줍니다. 역사적으로 바오 청 (Bao Zheng) 은 긍정적이고 칭찬 할 가치가있는 정치인, 개혁가 및 법률 전문가입니다. 그가 국민을 위해 탄원하는 일생은 영원히 사람들에게 기억될 것이다.