법의 본질은 지배 계급과 지배 계급이 서로 타협한 산물이다. 입법권을 가진 국가기관이 입법 절차에 따라 제정한 규범성 문서를 말한다. 그는 사회적 실체와 사회적 행동만 규범화할 수 있다. 법, 즉 사회적 차원에서 인간의 규칙, 사회에서 사람들 사이의 관계에 대한 행동 규범, 정의를 그 존재의 기초로, 국가의 강제력을 그 수단으로 삼는다. (존 F. 케네디, 정의명언)
문명은 인류 사회가 끊임없이 추구하는 영원한 목표이며, 인류 사회의 전진을 촉진하는 정신적 동력이다. 인류가 문명에 대한 동경과 추구를 포기한다면 인간 사회는 상상도 할 수 없게 될 것이다. 문명의 발전 과정은 저급에서 고급으로 끊임없이 왕복하는 무한한 과정이다. 바로 이 과정 때문에 인간은 무지에서 이성으로, 야만에서 현대로, 독재에서 민주주의로 나아갈 수 있다 ...
문명과 법률은 모두 역사 발전의 산물이지만, 문명은 인류 사회와 함께 태어났고, 계급적 의미상의 법률은 계급 사회의 출현과 함께 생겨났다. 동시에, 인류가 계급이 없는 자본주의 사회에 들어선 후 문명은 계속 더 높은 계급으로 발전할 것이지만, 원래 계급의 의미상의 법률은 사라지고, 대신 비계급적 의미상의 사회 규범이나 행동 규칙을 대체할 것이다.
나는 문명이 법률에 의해 규제되어서는 안 된다고 생각하는데, 그 이유는 네 가지가 있다.
첫째, 문명은 이데올로기이고 법은 사회 실체의 규범이다. 이런 형식의 법률은 어떻게 의식을 규범화합니까?
둘째, 문명은 인류의 출현과 함께 생겨났고, 그 발전은 역동적인 과정이며, 법은 계급의 출현에 따라 생겨났고, 현재의 사회 형태에만 적응하며, 정적인 과정이다. 정적인 법률은 어떻게 역동적인 문명을 규범화합니까?
셋째, 문명은 인류 문화가 고급 단계로 발전한 산물이다. 어떤 국가기관도 특정 법률을 통해 선진 과학기술, 위대한 문학 작품, 혹은 걸출한 발명가, 과학자를 만들 것을 명령할 수 없다.
넷째, 문명은 포괄적인 이데올로기로 정의되며 거시적인 개념에 속한다. 사상이나 의식의 관점에서만 파악할 수 있지만, 법은 단지 미시적 개념일 뿐이다. 미시적 개념은 어떻게 거시적 개념을 규범화할 수 있습니까?
그래서 우리는 문명이 법적 규범을 필요로 하지 않는다고 생각한다. 그리고 우리는 예를 들어 우리의 관점을 증명할 것이다.
첫째, 문명은 중국 고대 문명, 양강 유역 문명, 이집트 문명 등 통합 이데올로기와 거시적 개념에 속한다. 우리는 이 찬란한 문명이 법률 규범의 결정체라고 말할 수 있습니까? 아닙니다. 문명의 발전은 인간의 자각적인 자기건설에 달려 있으며, 자기사상, 문화, 기술의 결정체입니다. 그래서 우리는 문명이 규제하는 법이 필요하지 않다고 생각합니다.
둘째, 법적 연원에서 그도 인류가 발전 중에 스스로 건설한 성과로 문명의 일부이다. 우리는 그것을 진 문화나 진 문명이라고 부르며, 진율의 미시적 개념을 문명이라고 부르지만, 진법 자체의 공평이나 잔혹함을 분석하지는 않는다. 그래서, 진 법이 진 문명을 규범화했기 때문인가? 아니, 문명은 자연의 내면에 따라 발전한다. 마치 문명이 저급에서 고급으로 진화해야 하는 것처럼. 그래서 우리는 문명이 규제하는 법이 필요하지 않다고 생각합니다.
셋째, 법이 존재하는 조건으로 볼 때 법은 예로부터 있는 것이 아니라 인간의 필요 때문에 존재한다. 그렇다면 그는 국민의 이익을 반영해야 한다. Maslow 의 수요 수준 이론에 따르면 수요는 타고난, 선천적인, 잠재의식이기 때문에 의식에 속한다. 따라서 법은 인류 의식이 끊임없이 발전함에 따라 발전한다. 분명히, 법은 또한 문명과 인간 의식의 발전의 결정체이다. 법은 어떻게 문명의 과거 규범을 위반할 수 있습니까? 그래서 우리는 문명의 발전을 규제하기 위해 법이 필요하지 않다고 생각한다.