고대 중국 각서의 4 가지 생산 방식

1, 인쇄된 책이 나오기 전 책 제작 방법

중국에서 인쇄한 책은 당대에서 시작되어 5 대가 되어 송대에 성성행하여 원명청에 이어 요금 서하까지 확장되었다. 그러나 당나라 이전에 중국의 제서 방법은 아마도 제서 재료에 따라 칼 조각, 주조, 펜 쓰기 등 여러 가지 방법이 있었다.

갑골문의 책, 초기의 책 중 하나는 현존하는 갑골문 영화에서 칼로 새긴 것이다. 왜 꼭 칼로 새겨야 하나요? 아마 이런 재료의 질감에 달려 있을 것이다. 우리는 뼈가 일정한 경도를 가지고 있다는 것을 알지만, 먹을 수 있는 능력은 그다지 강하지 않다. 만년필로 쓴 거라면 오래 보존하지 못할 것 같아서 칼로 새겨야 했다. 칼로 새긴 또 다른 이유는 칼로 새긴 솔로가 가늘고 대칭이라는 것이다. 만약 만년필로 쓴다면, 그때 이렇게 가는 만년필이 없었는지는 여전히 문제다. 대모나 동물의 뼈에는 평면이 별로 없다. 점술을 할 때 생긴 부점 균열을 제외하고는 남은 곳이 매우 적다. 만약 붓끝이 좀 더 굵다면 전혀 쓸 수 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 점술, 점술, 점술, 점술, 점술, 점술) 이것은 아마도 칼로 조각한 이유 중 하나일 것이다. 칼새김 글씨는 오래 갈 수 있을 뿐만 아니라 골재의 유일한 예비 평면에 맞춰 일정한 경도를 가지고 있기 때문에 우리가 본 갑골서는 대부분 칼로 새겨져 있다. 산시 () 주원 출토된 서주 () 시대의 갑골문 () 과 같이 매우 가늘고 긴 것도 있는데, 그 글씨는 돋보기의 5 배로만 볼 수 있다. 당시의 마이크로조각 기술이 상당히 훌륭하다는 것을 알 수 있다.

우리가 아는 한, 초기 2 서 금문의 글은 두 가지 형태가 있다. 하나는 볼록한 수컷이고, 다른 하나는 오목한 암컷이다. 두 가지 패턴이 다르고 제작 방법도 다릅니다. 오목한 글자는 잘 이해됩니다. 미리 디자인한 청동기에 문헌이나 사건을 새기고 싶다면 언제든지 사람을 불러서 새길 수 있다는 것입니다. 작은 칼로 청동기에 음의 글자를 직접 새기는 것이 청동기에 글자를 주조하는 것보다 훨씬 편리하고 자유롭다. 청동기에 글자를 주조하려면 사전에 반드시 주도면밀한 계획이 있어야 한다. 어떤 사람들은 아마 디자인을 할 때 그것을 악기로 삼고 싶지 않고, 주조를 하고 싶어 하는데, 주로 단어를 사용한다는 뜻이다. 예를 들어 정 () 금 () 주조의 형정 () 은 선법을 위해 전국에 통보하는 것이다. 이 청동기의 글은 주조 금형을 만들 때 자세히 고려해야 한다. 문서, 사건, * * *, 몇 글자, 조판 방법, 심지어 각 단어의 이름 ([검색], (감감) 까지 세심하게 설계해야 한다. 그리고 금형 내벽의 음양자는 오목하거나 볼록한 반자여야 하며, 볼록하거나 오목한 음양정자를 주조해야 한다. 이것은 금형 내벽의 음양반자가 어떻게 만들어졌는지에 관한 문제이다. 우리 현대인들은 자연스럽게 곧은 갈고리를 쓰고 반복한다. 고대인들이 이 점을 해냈는지는 확실하지 않다. 청동기 비문에 자주 쓰이는 허자의 유사성에 따르면 고고학계의 일부 사람들은 청동기 금형 내벽의 음양선 역자가 돌출될 수 있다고 추정한다. 이런 추측은 매우 대담하다. 이런 추측이 성립된다면 우리 조상들은 활자를 만드는 원리를 이미 알고 있었던 것이다. 물론 이 활자는 조판 인쇄가 아니라 청동기 비문을 주조하는 데 사용된다.

세 번째 초기 책은 석두 문헌이다. 중국이 주진 이래 옥표 석비 석고 절벽 비석 비석 투첩 등으로 각인된 석서는 호연해라고 할 수 있다. 요약하자면, 석재 첨부자는 두 가지 방법밖에 없다. 하나는 글쓰기이고, 다른 하나는 칼 조각이다. 작가는 후재의 책에서 찾았다. 1965 춘추 말기 산시 후마 진국 유적지에서 출토된 동맹서는 모두 주사나 먹물로 옥기나 석편에 적혀 있다. 가장 큰 것은 길이 32cm, 너비 3.8cm, 상단 아래는 규칙적인 모양입니다. 왜 이런 연맹서가 칼이 아닌 펜으로 써야 하는지 모르겠다. 아마도 후마의 서약이 사회의 빠른 변화의 산물이기 때문일 것이다. 중국 고대에는 항상 맹세했고, 게다가 항상 의분에서 나왔다. 그리고 연합서는 한 양식에 두 부, 한 부를 증거로 삼아 연합집에 숨겨서 검사를 해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 하나는 강바닥에 가라앉거나 지하에 묻혀 네가 영원히 연맹으로 돌아가지 않을 것임을 나타내는 것이다. 급해서 2 인분 필요합니다. 칼 조각은 적합하지 않을 수 있으므로 손으로 쓴다. 그러나 이것은 추측일 뿐 과학적 결론은 아니다. 후서' 를 제외하고 전해 내려오는 모든 석각문헌 (마애석각, 비석, 비문, 유가석경, 불가석경, 도가 석경 등). 모두 칼로 조각한 것이다. 이 칼로 새겨진 돌문서들은 후마의 단서와는 달리, 하나는 단방에 숨겨야 하고, 하나는 강바닥에 묻히거나 지하에 묻혀야 한다. 백주 대낮에 조각하거나 산에 조각해야 하는데, 자연히 바람이 불고 햇볕을 쬐어야 한다. 이 경우, 연필로 석두 위에 글씨를 쓰고 칼로 석두 위에 글자를 새기지 않으면 시간이 오래 걸리거나 빗물에 씻겨지면 글씨가 흐릿해지거나 전혀 존재하지 않게 된다. 그래서 고대의 석서는 대부분 칼로 새겼다.

책의 발전과 함께, 특히 정규 서적의 출현과 발전에 따라 이전의 갑골, 청동기, 옥기, 석두 등의 재료는 더 이상 수요를 충족시킬 수 없었고, 대나무 나무를 책을 만드는 재료로 간단하고 광범위하게 채택하였다. 이런 재료는 이전의 갑골문 청동기 석기와는 다르다. 제인이 어떻게 글자를 붙이는가는 책 제작 방법의 중요한 문제이다. 대량의 죽간이 출토되어 죽간이 모두 펜으로 쓰여졌다는 것을 증명하였다. 과거에는 죽간이 칼로 새겼다는 말이 있었는데, 이것은 완전히 오해였다. 사실 죽제인에 글을 쓰려면 칼 펜 잉크 벼루는 모두 반드시 준비해야 한다. 펜과 잉크 벼루의 역할은 말할 필요도 없이, 모두들 다 알고 있다. 칼의 용도일 뿐 과거에는 의견이 분분했다. 칼로 펜을, 칼과 펜으로 대나무 제인에 글자를 새긴다는 말이 있다. 이것은 이미 사실에 의해 전복되었다. 또 다른 주장은 칼의 목적이 드러났다는 것이다. 요즘 초등학생, 심지어 중학생까지 매일 학교에 다니고 책가방에는 연필, 연필칼, 지우개를 필통 안에 넣어야 한다는 것은 잘 알려져 있다. 쓸 때 지우개로 오자를 지우고 정확한 글자로 바꾸는 것이 목적이다. 죽간, 목간이 성행할 때 칼, 펜, 잉크, 벼루를 동시에 준비해야 하는 것도 각각 쓸모가 있기 때문이다. 칼의 용도는 현재 초중고생들이 쓰는 지우개와 비슷하다. 죽제인에 오자를 쓸 때, 제때에 작은 칼로 긁어내고, 다시 정확한 글자를 써라. 과거에는 사람들이' 칼펜' 을 칼펜으로 해석한 다음 죽간이 칼로 새겨져 있다고 말하는 것은 전혀 근거가 없는 것이다. 사실 죽간과 책은 모두 펜으로 쓴 것이다.

죽간, 목간이 유행하면서 견직물도 책을 만드는 재료 중 하나이다. 이런 재료로 만든 책은 갑골문 청동기 옥기처럼 펜으로 쓸 수 없다. 그 이유는 간단합니다. 칼로 실크에 글자를 새기는 것은 상상도 할 수 없다. 마찬가지로, 후세에 종이 책을 인쇄하는 것처럼 실크 책에 글을 인쇄하는 것도 상상도 할 수 없는 일이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 그래서 비단서는 만년필로만 쓸 수 있고, 다른 방식으로 글자를 붙일 수는 없다. 사실, 줄곧 출토된 비단서는 확실히 펜으로 쓴 것이다.

종이가 죽간으로 바뀌고 비단이 책의 상용재료가 된 후, 죽간이 육중하고 가격이 비싼 폐단을 바꿀 뿐만 아니라 죽간보다 잉크에 더 취약하기 때문에, 동한 에서 5 대까지 수천 년 동안 종이책은 주로 필사했다. 종이는 특별한 잉크 흡수 능력과 부드러움을 가지고 있기 때문에 당대부터 책 인쇄 임무를 맡았다. 5 세대의 느린 발전을 거쳐 조각판 인쇄서가 송대에서 절정에 이르렀는데, 이는 책 생산 방식의 획기적인 변화를 상징하며 인류 문명이 새로운 역사적시기에 접어들었다는 것을 상징한다.

(2) 인쇄된 책의 생성과 발전.

중국이 조각판으로 인쇄한 책은 당나라 때부터 시작된 것 같다. 문헌 기록이든 실물 보존이든 이 점을 증명할 수 있다. 그러나 인쇄술의 출현은 조각판 인쇄 기술이 당나라에 이르러서야 발명되었다는 것을 의미하는 것이 아니라, 이 기술이 당나라 이전에 등장했어야 한다는 것을 의미한다. 책 전체를 인쇄할 수 있을 때 이런 기술의 진일보한 발전이어야 한다. 하지만 오랫동안 중국 조각판 인쇄 발명 토론에 참여한 국내외 학자들은 대부분 인쇄 초기부터 조각판 인쇄의 발명을 논증해 왔으며, 그 결과는 앞서거나 낙후된 것이 아니며, 시종 합의된 의견과 과학적 결론에 이르지 못했다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 과학명언) 동한 초기 발명, 동진함화 (기원 326-334 년), 육조 (기원 222-584 년), 수나라 (기원 58 1-6 17 년) 가 있다 후세에는 5 대 (기원 907-959 년) 와 북송 (기원 960- 1 126 년) 이 있다. 시대가 수천 년을 뛰어넘다. 이러한 주장들 중 일부는 논거가 부족하여 성립할 수 없고, 어떤 것은 생존한 물체에 기반을 두고 있지만, 사물의 자연 법칙에 맞지 않아 성립할 수 없다. 다행히도, 우리가 여기서 말하는 것은 인쇄술의 발명이 아니다. 우리가 주목하는 것은 이런 기술로 책을 만드는 것이 당대에는 유일무이하다는 것이다.

명대에 소경방 (기원 149 1- 1565) 이라는 역사학자가' 홍' 이라는 역사 저서를 썼다. 홍' 권 46 은 당태종의 황후가 낙양에서 태어나 36 세에 불행히도 세상을 떠났다고 기재했다. 당태종은 매우 슬펐다. 궁녀들이 황후가 생전에 편찬한 10 여칙을 황제에게 봉헌했을 때, 당태종은 물건을 만지작거리며 말했다. "보세요, 한숨을 쉬세요. 앞으로 이 책은 후세 사람들에게 떳떳해야 읽을 수 있다. " 여기서 "글자 줄" 은 조각판 인쇄를 가리킨다. 이것은 알려진 인쇄된 책의 가장 빠른 기록이다. 장손황후는 정관 10 년 (기원 636 년) 6 월에 사망했고,' 여택' 의 출판은 올해 하반기 혹은 그 이후여야 한다. 이것은 7 세기 상반기에 중국이 이미 조각판 인쇄로 책을 만드는 방법을 알고 있음을 보여준다. 출판된 첫 번째 책은 여성 책이다.

풍지' 운선삼록' 은 "현장이 보현상을 등종이에 인쇄하여 네 사람에게, 다섯 살에는 적재되지 않았다" 고 기록했다. 당현석이 인도에 가서 경을 받으러 간 해는 정관 3 년 (기원 629 년), 정관 19 년 (기원 645 년), 전후 17 년이라는 것을 우리는 알고 있다. 19 년, 린드 원년 (기원 664 년), 당현석 열반 () 이 죽었다. 그래서 그는 보살보살 보살상을 등지에 인쇄하여 네 사람에게 베풀었다. (윌리엄 셰익스피어, 보살, 보살, 보살, 보살, 보살, 보살, 보살) 정관 19 년 귀국하여 린드 원년 사망 사이여야 한다. 이 일은 장손각제' 여규' 이후 단지 10 년 만에 일어났는데, 이는 7 세기 상반기에 중국이 글자를 새기는 방법으로 책을 인쇄하는 것뿐만 아니라 글자를 새기는 방법으로 불화를 인쇄하는 방법도 알고 있다는 것을 보여준다.

이후 당대의 역서, 글자서, 운서, 문집, 도서, 음양잡주의 기록은 흔히 볼 수 있다. 세상에 전해 내려오는 물건이 한두 가지가 아니다. 당의종 함통 9 년 (기원 868 년) 길호가 부모님을 위해 복을 기원한' 금강경', 서천 청두상가가 새긴' 역서', 청두 용치방 옆집에서 프린트해 파는 산스크리트어' 다라니경' 등은 모두 현존하는 조각 버전이다. 특히 스탠인에 의해 끌려가 현재 대영도서관 동부에 숨어 있는' 금강경' 은 세계 최초로, 가장 완전하고, 상당히 성숙한 인쇄물이라고 할 수 있다. 그것은 총 길이 15.2 피트, 손상되지 않은 7 장의 종이로 만들어졌다. 두루마리 정면은 석가모니버가 연꽃자리에 앉아 서보리장로 등 승려들에게 설교하는 모습이다. 기묘하고 장엄하여 생동감이 있다. 문자 서체가 단정하고 무겁고 칼법이 견고하다. 인쇄한 종이는 매우 우수하고 먹색은 순수하다. 간단하고 대범하여 눈과 귀를 즐겁게 한다. 이것은 9 세기 중엽에 이르러 중국의 조각판 인쇄 기술이 이미 상당히 성숙한 시기에 들어섰다는 것을 보여준다.

5 대에 접어든 후, 책을 조각하여 인쇄하는 방법은 이미 공식적으로 채택되어 유교 경전을 인쇄하는 데 사용되었다. 당말 장흥 3 년 (기원 932 년) 부터 주말 3 년 (기원 953 년) 까지 중원지구 당 진 한 목요일에 각기 다른 왕조가 22 년 만에 국자감의' 구경' 에 대한 교각 작업을 마쳤다. 조각판 인쇄로 유교 고전을 만든 것은 이번이 처음이다. 즉, 제 1 판 유교 경전은 5 대 국자감에서 출판된 것으로,' 감본' 이라는 명칭은 여기서부터 시작된다. 이와 함께 유교 고전을 설명하는' 오경',' 구경',' 고전 해석문' 도 조각판 인쇄를 사용했다. 서주 (), 여주 (현 산둥 동평현), 차라리 다른 사람의 비난에도 불구하고 각본을 주재하고 자신의 문집을 인쇄하여 유형학사에서' 자각' 하는 선례를 세웠다. 후촉재상 오씨는' 시경' 의 각제뿐만 아니라' 구경' 의 각제와 인쇄도 주관했다. 또 제자 중정 손씨에게' 백씨 문선',' 초급자기',' 6 개 후기' 의 각인 작업을 주재하도록 요청했다. 지방정부와 민간이 각인한 불경과 그림이 비교적 많으며 도교의 일부 저작에도 각인이 있다. 책 전체의 제작 방법은 이미 전면 개혁의 전야에 직면해 있다.

송대에 들어간 후, 책의 제작 방법은 주로 조각판 인쇄였다. 두 송각서의 수가 많고, 각서가 넓고, 규모가 크고, 유통이 넓으며, 인쇄의 정교함은 모두 전무후무한 전무후무한 전범이다. 중앙 사원, 병원, 복도, 부, 국, 교도소, 지방 정부, 주, 군, 각종 차염사, 유화, 형사, 교통사, 장관고, 각종 관학, 주학, 사관학교, 군 이런 조각판 인쇄는 책 제작에 많이 사용되어 오늘 매우 풍부한 문화 전적을 남겼다.

(3) 활자 인쇄의 발명과 발전

조각판 인쇄로 책을 인쇄하는 것은 손으로 베껴 쓰는 것과 비교할 수 없는 장점이 있다. 접시 한 벌만 새기면 원하는 만큼 인쇄해 주세요. 하지만 이 기술은 책당 한 권의 판본을 새겨야 하고, 판본당 한 권의 책만 인쇄할 수 있어야 한다. 부서 수를 늘릴 수 있을 뿐, 종 수를 늘릴 수는 없다. 새로워지려면, 한 벌 더 새길 수밖에 없다. 이것은 분명히 엄청난 인건비와 시간 소비이다. 송대 조각판 인쇄책이 충분히 발달하면서 이런 고유의 약점도 충분히 드러났다. 이 약점을 극복하고 인건비를 절약하고 새로운 것을 자유롭게 창조할 수 있을까? 당시 도서 제작자들에게는 새로운 과제였다. 북송경년 (기원 104 1- 1048) 동안 옷감의 필승은 자신의 천재와 실천으로 이 문제를 원만하게 해결했다. 이것이 활자 인쇄술의 발명이다 (그림 5).

필승이 진흙 활자 인쇄술을 발명한 것에 대해 북송 심괄은' 맹시필담' 권 18 에 상세히 기재되어 있다. 쉔 쿠오 는 말했다:

인쇄된 책은 당대에 결코 유행하지 않았다. 왕봉영이 오경을 인쇄한 이후로 모든 고전이 칠판에 인쇄되었다. 축제 달력에는 옷감과 필승이 함정으로 되어 있다. 그 법은 흙으로 조각하여 돈 입술처럼 얇다. 글씨가 주옥이고, 불길이 그것을 견고하게 한다. 먼저 철판을 세우고 그 위에 송향 왁스와 종이 재를 던진다. 인쇄하려는 경우 철판에 철판을 올려놓고 그 위에 철선풍기가 빽빽하게 인쇄되어 있다. 불 위에 받치고, 약을 약간 녹인 다음, 다시 태블릿으로 누르면, 글자는 반석 같다. 서너 권을 정지시키는 것은 쉽지 않다. 수십만 부를 인쇄하면 속도가 매우 빨라질 것이다. 나는 늘 철판 두 개를 만들었는데, 하나는 인쇄한 것이고, 다른 하나는 이미 스스로 인쇄했다. 다만 이 프린터는 다 쳤는데, 제 2 판은 이미 있고, 상호 운용성이 강해서 순간적으로 사용할 수 있다. 각 단어에는' 의',' 도' 와 같은 몇 개의 인쇄가 있으며, 한 판에 중복되지 않도록 각 단어마다 20 여 개의 인쇄가 있다. 사용하지 않으면 종이에 붙이고 운당 한 장씩 나무칸에 보관하세요. 기괴한 인물이 있어 무방비, 회전, 풀이 불에 타서 순식간에 될 수 있다. 나무 를 대상으로 하지 않는 사람, 예술과 과학 밀도, 고르지 않은 물; 아직 약이 붙어 있어 바람직하지 않다. 흙을 태우지 않고 쓰고 다시 한 번 태우면 약이 녹고 손으로 한 번 닦으면 그 봉인이 자동으로 떨어지고 오염되지 않는다. 죽도록 승승장구하니, 그 인쇄는 여민 소득으로 지금까지 보존되어 있다.

이 기록은 조자, 조판, 자주 쓰는 글자의 보관, 새 글자의 임시 제작, 사용하지 않을 때의 수집 방법, 목재조자를 사용하지 않는 이유 등에서 명확하게 밝혀졌다. 이로써 필승은 점토 활자 인쇄 서예를 발명했는데, 약간의 원시적인 단순성을 제외하고는 현대 조판 인쇄의 기본 원리와 관련이 있었으며, 당시에는 거의 다 있었다. 이것은 도서 제작 방법의 또 하나의 중대한 혁신으로, 현대 도서 제작 방법의 가장 오래된 불꽃이 번쩍이며, 독일 요하네스 구텐부르크가 활자로 책을 인쇄한 지 약 400 년 전이었다. 애석하게도 필승이 이런 진흙 활자로 책을 인쇄한 기록은 없다. 실물은 더욱 유통되지 않는다. 하지만 필승이 이활자로 인쇄한 책의 원리에 따르면, 이활자를 모사하여 인쇄책을 연습하는 것은 대체적인 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 템플릿, 독서명언) 남송 4 년 (서기 1 193 년), 주비다는 심괄' 맹시벽담' 의 기록에 따라 담주 (호남 창사) 에서 진흙판으로 복제해 자신의' 옥당 잡기' 를 프린트했다. 알려진 점토 활자로 책을 인쇄한 최초의 기록이다. 원나라 딩딩 전날 쿠빌라이의 모사 야오추는 하남 휘현에서 제자 양고를 가르치고 심괄의 기록에 따라 진흙 활자를 베껴 쓰고' 초등학교',' 근사록',' 논사' 등의 책을 인쇄하여 민심을 보급하고 서민문화 수준을 높였다. 청조 도광 10 년 (서기 1830 년) 까지 쑤저우 사람 이요는 아직도 토활자를 모방하여' 남강사략' 과 네 가지 문자비각 등의 책을 인쇄하는 데 사용하고 있다. 도광 24 년 (서기 1844 년), 안후이징현 () 김생 () 과 그의 가문, 30 년의 노력 끝에 654 만 38+만여종의 진흙을 베껴 쓰고,' 평판 초판',' 수동 ()' 과 같은 자신의 장서를 인쇄하는 데 쓰였다.

진흙 활자 원리에 영감을 받아 목활자는 필승에 의해 버림받고 원초는 왕진에 의해 시험 제작에 성공했다. 피킹 방법도 만들었습니다. 왕진은 자신의 목활자로 자신이 편집한' 정덕현지' 를 인쇄했다. 왕진보다 20 년 뒤인 저장봉화부 관원 마성덕은 재임 기간 동안 65438+ 만여종의 목활자를 제작해' 대학의 의미' 등의 책을 인쇄하는 일을 주재했다. 동시에, 위구르어와 서하어와 같은 소수민족 언어의 목제 활자도 만들어졌다. 서하 () 는 지금까지도 활자로 인쇄한 불경이 있다. 신장 박물관, 돈황예술연구원, 중국역사박물관에도 위구르활자 소장품이 있습니다. 위구르어와 중국어는 다르다. 각 어구의 글자 구성이 다르고, 어구의 길이도 다르기 때문에 목활자의 길이도 다르다. 이 길이가 다른 목재 활자의 조판 기술은 같은 크기의 중국어 활자보다 훨씬 복잡하다. 하지만 당시 쿠빌라이에게 아름답고 완곡한 귀환인이라는 칭찬을 받았는데, 이렇게 복잡한 조판 기술 문제를 해결할 수 있었던 것은 병음 문자 조판 기술의 선성이라고 할 수 없다. 이것은 중국 소수민족이 중국 도서사 발전에 크게 기여한 것이다.

명대에 이르러 목활자로 책을 인쇄하는 지역은 이미 쑤저우, 항주, 난징, 복주, 쓰촨, 운남 등지로 확산되었다. 명대 목활자가 인쇄한 책은 지금까지도 여전히 100 여 종으로 책 제목이 있다. 숭정 11 년 (기원 1638 년), 법원은 형세의 필요에 따라' 디보', 일명' 보초' 도 목활자로 인쇄했다. 이것은 신문 활자 조판의 첫 예라고 할 수 있다. 청나라에서는 목제 활자가 전국 각지에서 매우 유행했다. 내부에 오르고, 각급 관아 서원 서점 서점 등으로 내려가다. 대부분 목제 활자가 장착되어 있습니다. 허베이, 산둥, 허난, 장쑤, 절강, 안후이, 강서, 후베이, 호남, 쓰촨, 복건, 광동, 산시, 간쑤 등지에서 모두 목활자로 책을 인쇄한 적이 있다. 청건륭 38 년 (기원 1773 년), 세상에 유서를 청구하고, 내부 비적을 돌려주고, 영악대전에서 발견된 잃어버린 책을 정리하고, 개관하여' 사쿠전서' 를 집필했다. 대대로 전해 내려오고, 돈 오디션이 있는 사람들을 먼저 출판할 생각이었다. 하지만 공사가 너무 커서 김감의 건의를 받아들여 크기가 다른 25 만여 개의 목활자를 조각해 위의 선본을 인쇄했다. 건륭황제는 활자에 감기가 있다고 생각하여 그것을' 모진' 이라고 불렀다. 또 이 프로젝트가 무영당에서 진행되면서 이 목활자가 인쇄한 같은 규격책은' 무영당 집진판 시리즈' 라고 불리며, * * * 에는 책 134 종이 포함되어 있다. 이것은 우리나라 역사상 가장 큰 목제 활자 인쇄 공사이다.

금속 활자에는 동활자, 석활자, 납활자가 포함된다. 그 중 구리 활자가 가장 널리 사용되고 있으며, 알려진 최초의 구리 활자 인쇄 활동은 15 말, 즉 명나라 홍치년 사이에 있었다. 당시 장쑤 무석, 상주시, 쑤저우에는 모두 구리 활자로 인쇄된 책이 등장했다. 가장 유명한 것은 무석의 환갑과 안가이다. 홍지 3 년 (서기 1490) 에 아이오와 (Aihua) 는 구리활자로' 송 제미 회고록' 50 권을 인쇄했다. 동자가 잉크로 불편해서 인쇄된 잎사귀의 먹색은 매우 고르지 않지만, 우리나라에서 현존하는 최초의 구리 활자서이기 때문에 매우 귀중하다. 화비상은 환통도서관 명의로 15 종의 도서를 인쇄한 것으로 알려졌다. 아이오와 삼촌 화곤 [성] 은 홍지 15 년 (기원 1502 년) 에 육유의' 위남문집',' 검남시' 를 청동활자로 인쇄했다. 화수의 조카 화견과 화견의 아들은 구리활자로 채중랑집, 백집, 원씨현 장경집을 인쇄했다. 무석은 화씨뿐만 아니라 안국귀파관도 구리 활자로 책을 인쇄한다. 안국민태' 라는 단어는 무석에서 가장 부유한 사람으로' 백만' 이라고 불린다. 그가 구리활자로 인쇄한 책은 10 여종이다. 그중 정덕의' 동광현지' 는 우리나라에서 현존하는 최초의 동활자 인쇄 지방지이다. 또한 푸젠 건양서상들도 구리 활자로 잉크를 인쇄했다. 청대 푸젠인 임춘기는 18 세에 청동활자를 조각하기 시작했고, 2 1 년, 은 20 만 2 천, 크고 작은 구리활자 40 여만 개를 만들어 이 구리활자로 고한' 논성',' 시본음' 을 인쇄했다 책 한 권, 40 권. 6 개 부분, 32 개 코드, 6 109 로 나뉩니다. 우리나라의 유명한 대형 도서 중 하나로 내용이 풍부하고 구분이 뚜렷하다. 이번 구리 활자 인쇄 활동은 우리나라 역사상 가장 큰 금속 활자 인쇄 공사를 구성하였다.

주석제 활자는 원대인의 저작에 기재되어 있지만, 실시되지는 않았다. 청도광은 30 년 (서기 1850 년), 광둥 불산진의 한 성당이라는 서점이 1 만원을 출자하여 20 여만 개의 석활자를 주조했다. 함풍원년 (기원 185 1) 은 이 석활자로 348 권' 마단림문학통고' 를 인쇄했다. 납활자 명청에 기록이 있어 어떤 책이 인쇄되었는지 모르겠다.

우리나라는 일찍부터 활자 조판 인쇄책이 나왔지만 발전이 매우 느리다. 그러나 결국 새로운 사물로 조각판 인쇄 서적에 비해 비교할 수 없는 우세로 책 제작 방향을 대표한다. 이에 따라 만청시대에는 서구 활자 인쇄술 기술이 도입되면서 중국의 책 제작 방법도 세계 활자 인쇄와 같은 길을 걷고 있다. 오늘날 레이저 조명, 컴퓨터 인쇄 등의 새로운 방법이 끊임없이 등장하고 있으며, 도서 생산 방식은 대혁명에 직면해 있으며, 인류 문명은 새로운 역사적시기에 접어들고 있다.