첫째, 법은 일반 대중의 일반적인 행동을 참고하여 자신의 행동 규범을 설정합니다. 옳고 그름의 성패의 기준은 자연스럽고 상식적이다. 예를 들면 빚을 갚는 것과 같은 그들의 요구는 일반인이 모두 달성할 수 있다. 법은 도덕의 최종선이다. 실제로, 사람들은 인간의 자질과 능력이 고르지 않기 때문에, 사회의 모든 사람들이 사람들과의 교제에서 더 높은 수준에 도달할 것을 요구하면 전혀 실현할 수 없다는 것을 예리하게 깨달았다. 그래서 사람들은 정상적인 생산생활의 기본 수요에서 출발하여 법의 이름으로 사람들에게 몇 가지 기본적인 규범과 요구를 제기하였다. 법 앞에서 사람들은 자신의 가장 기본적인 의무와 책임을 잘 할 수 있으며, 잘못하면 법률의 처벌을 받을까 봐 걱정할 필요가 없다. 반대로, 최종선에 닿았기 때문에, 만약 누군가가 상응하는 법적 의무와 책임을 이행하지 않는다면, 국가는 주저하지 않고 폭력을 사용하거나 이를 뒷받침하여 위법자를 처벌하고, 잘못을 바로잡고, 다른 사람에게 다시는 범하지 말라고 경고할 것이다. 법과는 달리 도덕은 주는 것을 바탕으로 사람들에게 착하고 좋은 사람이 되어 남을 돕는 것을 낙으로 삼는다. 따라서, 그것은 심지어 사람들에게 다른 사람을 도우라고 격려하고, 심지어 자신의 이익 중 일부를 희생하는 것을 주저하지 않는다. 간단히 말해서, 도덕은 사람들에게 선을 행하고 좋은 사람이 되도록 요구한다. 법은 사람이 악을 행하지 않고 나쁜 사람이 되지 않기를 바란다.
둘째, 낯선 사회의 특징과 인간의 복잡성은 법이 사람의 행동에 대해 지나치게 높은 요구를 설정할 수 없다는 것을 결정한다. 현대사회는 시장경제의 발전과 번영에 따라 지인 사회의 친밀한 관계가 깨지면서 사회가 점점' 도구적인 서클 패턴' 을 드러내고 있다. 즉 핵심 가정은 혈연 관계에 기반을 두고 있고 핵심 가정은 주로 도구적인 이익관계다. 사회는 향토풍의 지인 사회에서 이익 계산에 능숙한 낯선 사회로 바뀌었다. 실천은 인위적으로 사람들의 도덕법규를 집행하고, 모든 사람이 이기적이지 않은 상황에서 다른 사람에게 이익을 줄 것을 요구하는 것은 분명히 통하지 않는다는 것을 증명한다. 또 어떤 일이든 원만하게 성공하려면 관련 자료의 투입뿐만 아니라 세심한 준비와 노력이 필요하다. 인간성의 복잡성은 사람의 마음을 통제하는 것을 매우 어렵게 한다. 따라서 내면에 높은 수준의 도덕적 요구를 제기할 수 없는 상황에서 사람들의 행동에 대해 가장 기본적인 법적 요구를 할 필요가 있다. 법은 바로 이런 행동 규범으로, 일반적으로 사람의 행동에만 집중하고, 지나친 요구를 하지 않는다.
셋째, 모든 사람이 자신의 일을 잘 하고 자신의 법적 의무를 이행한다면, 이 사회는 안정적이고 질서 정연하며 활기찬 국면을 보여줄 것이다. 시장경제의 부단한 발전과 사회문명의 부단한 진보에 따라 사회화 분업이 점점 정교해지고 있으며, 모든 사람의 일과 응당 의무는 조립 라인의 생산라인처럼 고리로 연결되어, 사람들이 자신의 일을 잘 하도록 요구하고, 자신의 의무와 책임을 져야 한다. 그렇지 않으면' 도미노 효과' 처럼 사회 전체에 영향을 미칠 수 있다. 예를 들어, 혈연 관계에 기반한 친족 윤리관계에서 모든 사람이 형제자매에게 경의를 표하고, 부자에게 효도하고, 부부에게 서로 사랑하고, 각각 책임을 지는다면, 사회세포인 가정은 반드시 조화롭게 단결해야 한다. 의식원의 일에 대해 모두가 성실하고 본업을 잘 한다면, 품절과 위조품은 없을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음식명언) 모든 사람이 약속을 지키고 법에 따라 일을 할 수 있다면, 모든 사람은 선견지명이 있고, 어찌할 바를 모르고, 사회도 그렇게 불안정하지 않을 것이다. 확실히, 우리는 도덕적인 사람이 되어야 한다. 그러나 모든 사람이 자신의 일을 잘 하고, 자신의 역할을 잘 하고, 자신의 법적 의무를 잘 이행한다면, 이런 각 직무는 각자의 책임을 다하는 상태가 자동으로 안정적이고 질서 있는 화합 사회를 형성할 것이다.