문학 졸업 논문 범문 1: 전통문화와 현대문학의 연계
전통문화는 민족이 역사 발전 중의 문화 정화를 일컫는 말로 민족 문화 중 철학 미학 예술의 결정체이다. 중화민족은 5 천 년의 문화 발전사를 가지고 있으며, 독특한 철학과 미학 체계를 형성하였다. 이런 전통문화는 시 연극 소설 산문 등 문학 형식으로 전승되었다. 지난 세기 5 월 4 일 이후 일부 전통문화는 역사 발전을 가로막는 정신적 족쇄로 버려졌다. 그래서 우리의 전통문화는 한때 현대문학과 단절되었다. 2 1 세기의 오늘, 전통문화를 발양하는 것은 국가력의 구현이며, 현대문학에서 전통문화를 구현하는 것은 현대문학 발전의 새로운 목표이다.
[키워드] 전통 문화 현대 문학 비판; 상속
첫째, 전통 문화의 내포
전통문화는 민족적 특징과 민족적 특색의 집중적인 표현이다. 현재 세계의 발전은 세계화로 향하고 있지만 동양인과 서양인 사이에는 여전히 뚜렷한 차이가 있다. 동양인의 내성과 서양인의 외향성은 세계화의 발전에 따라 변하지 않았다. 모두 동양인이지만 민족마다 나라마다 뚜렷한 차이가 있다. 예를 들어 일본, 한국, 태국 등 주변국에 비해 중화민족도 내성적인 특징을 가지고 있지만 민족차이는 여전히 존재한다. 이는 민족마다 다른 전통문화의 다른 표시다. 중국의 전통문화에 대해 말하자면, 사람들이 가장 먼저 생각하는 것은 유교 사상의 영향이다. 유가사상은 중국 전통문화의 핵심이지만, 중국 전통문화의 전부는 아니다. 유교 사상 외에도 중국 전통문화에는 불교와 도교도 포함되어 있는데, 이는 여전히 넓은 의미의 전통문화이다. 다시 세분화하면 전통문화는 고시, 고문, 시, 국화, 의약, 연극, 민족음악으로 나눌 수 있다. 시간은 원시 문화, 고대 문화, 현대문화, 현대문화로 나눌 수 있다. 사회적 차원에서 궁중 문화, 공식 문화, 문인 문화, 민간 문화로 나눌 수 있다. 사회적 기능면에서 이름 문화, 의상 문화, 예절문화로도 나눌 수 있다. 중국의 전통문화는 한족 문화에만 국한되지 않는다. 중국은 다민족 국가이기 때문에 중국의 전통문화도 다른 소수민족 문화를 흡수했다. 지금도 중국의 소수민족 문화에도 나름대로의 특징이 있는데, 이는 다른 민족의 신앙과 관련이 있다. 신앙상 중국의 한족과 대다수 민족은 불교와 도교를 믿고 불교문화와 도교 문화를 형성했다. 그러나 중국의 각 소수민족은 티베트 티베트족 신앙의 라마교, 회족 신앙의 이슬람교, 일부 민족 신앙의 샤머니즘 등과 같은 자신의 종교를 가지고 있다. 이러한 서로 다른 종교적 신념은 서로 다른 민족 문화를 형성하고 중국 전통 문화의 일부이다. 전통문화는 다른 방식으로 사람들의 생활에 존재하고 대대로 전해 내려온다. 그러나 사회 발전, 특히 세계화 과정이 가속화됨에 따라 일부 전통문화는 외래문화의 충격을 겪고 있고, 일부는 점차 사람들의 생활에서 물러나고 있다. 중국 전통 예절 문화 속 결혼 중' 이름 묻기, 수상' 등 문화 형식, 결혼식에서의 배천지식은 현재 사회에서 서구의 사제 결혼식으로 점차 대체되고 있다. 문화대련, 등불추측 등 일부 전통 문화게임은 이미 과거가 되었다. 역사 발전의 관점에서 볼 때, 중국 전통문화를 발양하는 것은 생활에 반영해야 하는 것 외에 가장 중요한 것은 문학예술 형식을 통해 전승되는 것이다.
둘째, 전통문학에서의 전통문화의 구현
우리나라의 전통문화는 지금까지 널리 보급될 수 있으며, 일상생활에 광범위하게 적용될 뿐만 아니라 문학작품으로도 전해지고 있다. 중국 문학 작품은 시에서 시작하여 산문, 연극, 소설로 발전한다. 중국에서 가장 오래된 시집' 시경' 에는 중국 노예 사회 시절 사람들의 노동, 생활, 제사 등의 행사가 기록되어 있다. 춘추전국시대에는 중국 철학이 발달했고,' 제자백가' 는 그의 산문에 그의 사상을 기록하여 후세 사람들이 유, 잉크, 도, 법의 사상적 내포를 이해할 수 있게 하였다. 한대에 이르러 유가 사상은 중국 전통문화의 핵심이 되었다. 기나긴 봉건 시대에 중국 문인들은 모두 유교 사상을 행동 규범으로 삼았다. 이런 문화 사상은 중국 역대 문학 작품에서 모두 나타난다. 유가는 사람들에게 "슬림하고 집안을 다스리고 천하를 다스리라", 도덕은 "인의례지신" 을 요구한다. 유가사상의 영향으로 중국인들이 추구하는 최고 목표는' 치국평천하' 이고, 천하태평은 모든 사람의 궁극적인 이상이기 때문에' 간언사, 투사' 가 가장 큰 헌신이 되었다. 일부 야심 있는 문인들은 나라와 국민을 걱정하는 사상을 시에 써서 악부와 건안 칠자의 시에서 전쟁에 대한 불만으로 표현했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁명언) 태평년 동안 시인은 국민들이 편안하게 살면서 즐겁게 일하기를 원했기 때문에 국가 고용 제도와 조세 정책이 내란을 일으킬까 봐 걱정했다. 이런 사상은 위진의 전복, 좌사에서 당송의 이백, 두보, 백거이, 송대의 범성대, 범중연의 시가까지 이어졌다. 그들은 자신의 시로 국가와 국민에 대한 관심을 표현했다. 유가의 최고 규범은' 평천하' 이기 때문에, 국가의 완전성을 자신의 생명보다 중시하고, 국가의 존엄을 자신의 생명보다 더 소중히 여기기 때문이다. 그래서 수무북해 양치기는 18 년 동안 변하지 않았다. 신기병의' 난간이 다 쏜다' 는 비분, 육유' 왕사북정중원, 가제는 옹이라는 우려를 잊지 않았다' 고 우려했다. 남치 해전 이후 수백 명의 군민이 송제에게 순난으로 바다를 뛰어넘는 쾌거를 가졌고, 이후 정사쇼의 불굴의 불굴의' 가지에서 향을 피우고 죽는다' 는 우려가 있었다. 원대에 들어선 후 중국의 연극은 고도의 발전을 이루었고, 재미있는 인생 이야기와 역사적 전고가 연극으로 편성되어 널리 퍼졌다. 이런 노소 모두에게 적합한 문화 형식은 끊임없이 역사 문화를 계승하고 있으며, 사람들의 생활 속 일부 예절 문화도 전파하고 있다. 명대에 들어서자 소설은 유례없는 발전을 이루었다. 당시 소설은 종류가 다양했고, 제재가 다른 소설은 서로 다른 문화를 촉진시켰다. 예컨대 재재재가인 소설에서 많은 시사가 화합하여 봉건 시대의 남녀 사랑의 함축적 완곡함을 표현했다. 후세에 전해 내려오는' 삼국연의' 는 유교 충군 사상을 선전할 뿐만 아니라 중국 고대 군사 문화를 상세히 묘사했다. 수호전은 우리나라의 협의문화를 선전한다. 서쪽으로의 여행은 중국의 불교 문화를 묘사합니다. 명청 중국 연극에 의한 전통문화의 전파는 유교 사상을 바탕으로 한 것이다. 연극에서 사랑에 대한 묘사처럼 영원히 충성스럽다. 극단적인 상황에서는' 죽을지언정 굽히지 않는다' 는 경향이 있다. 예를 들면' 도화팬' 은 개인의 감정과 민족기절을 결합한다. 청중포' 는 정의와 존엄성을 위해 자신의 생명을 희생하는 것이다. 이 시기의 통속소설은 주로 유가의 충실하고 인의를 선양하였다. 4 대 고전 소설 외에도' 자녀 영웅전',' 삼협오의' 등 대중소설은 친구 간의 인의와 정의를 위해 싸우는 주제를 홍보했다. 김병매' 와' 홍루몽' 은 가정생활을 묘사하고 인의를 직접 찬양하지는 않지만, 아이러니하게도 우물 아래 돌을 떨어뜨려 사람을 때리는 간사한 사람들이다.
셋째, 전통 문화와 현대 문학의 관계
현대 문학은 5 월 4 일 운동 이후 시작되었다. 고대 문학에 비해 현대 백화문으로 창작한 시, 연극, 소설은 형식과 표현에 큰 차이가 있다. 현대문학은 전통문화의 전파에 대해 고립에서 상속에 이르는 과정이 있다.
1, 현대문학과 전통문화의 격리
오사운동은 우리 민족이 낙후와 쇠락할 때 발발한 것이다. 한 세대의 열정적인 젊은이들은 민족으로서 국가의 낙후에 깊은 슬픔을 느끼면서 낙후된 사상의 근원을 적극적으로 찾고 있다. 그들은 중국의 낙후가 주로 수천 년 동안 유교 사상을 바탕으로 한 사상 체계 때문이라고 생각한다. 따라서 5 월 4 일 운동은 중국의 유교 사상을 완전히 부정하고 서구의 개성 해방 사상을 중국에 도입했다. 오사후 현대문학과 전통문화의 단절은 두 방면에서 나타난다. 하나는 형식상 8 주가 백화문으로 바뀌고 정체시는 근체시로 바뀐다. 한편 현대문학은 서구의 영향을 받아 인물의 개성과 운명을 표현하고 전통문화에서 충효절조가 인간성에 대한 억압을 비판하고 있다. 동시에 현대문학은 중국 전통의 철학 사상을 버리고 쇼펜화 니체 등과 같은 서구 사상가들의 철학 사상을 도입했다. 이런 고립은 지난 세기 상반기에 분명하지 않았다. 신중국이 성립된 후, 특히' 시기' 에 현대문학은 중국 전통문화의 고립 현황을 전면적으로 부정하고 유교문화뿐만 아니라 불교문화와 도교문화도 부정했다. 다행히도,'' 가 끝나면서 이런 상태가 개선되었다.
현대 문학에서의 전통 문화의 구체화.
1930 년대와 1940 년대에는 중국 현대문학에 의한 전통문화의 전승이 고립되어 있지만, 작가의 관념이 다르기 때문에 전통문화가 낙후되었다고 생각하는 작가도 있지만, 현대문학의 시각으로 작품에서 전통문화를 전승하는 작가도 있다. Shen Congwen 의 소설은 주로 Xiangxi 의 지역 문화를 반영합니다. 그의 대표작' 변성' 은 소설을 통해 중국 전통도가 문화의' 천인합' 사상과 유교의' 합',' 인',' 편지' 사상을 반영했다. 바진의' 집',' 봄',' 가을' 은 봉건 가정을 비판적인 태도로 묘사하지만 봉건 가정의 문화도 다루고 있다. 장한수의 시리즈 소설에서는 하층 사회에 사는 민간 연예인에 대한 생활묘사를 통해 우리나라의 민간 예술과 가정 문화를 상세히 묘사했다. 라오스의' 일가 4 대' 는 항전 시기 한 대가족의 경험을 묘사하는데, 그 중 국가의 흥망에 대한 관심은 중국 고대 작품에서 국가의 흥망에 대한 견해와 일치한다. 풍자카이의 산문집' 연당 수필' 은 전통적인 불교 사상으로 가득 차 있으며, 생령을 사랑하고 순수함을 표현하는 것을 주제로 한다. 예성도 등의 작품도 당시 노동인민의 질고를 반영한 것으로, 중국 고대 시인들의 민생에 대한 관심과 비슷하다. 해방후 조수리는' 이우재판화',' 작은 두 흑의 혼사' 등 일련의' 산약알' 파작을 창작해 농촌 생활의 주제를 반영하고 깊은 전통문화를 담고 있다. 그 후, 중국의 문학 창작은 사상적으로 완전히 해방되었고, 문학 작품들은 다채로운 국면을 보이고 있으며, 현대문학의 특색과 전통문화의 특색을 모두 갖춘 많은 문학 작품들이 나타났다. 모옌' 붉은 수수' 처럼 내용은 국가와 개인의 흥망 관계를 반영하고 있지만, 표현방식은 서구의 문학 표현 방식을 융합하고 있다. 아래의' 먼지 정착' 은 중국 티베트족 토스트 문화소설에 풍부한 불교 문화가 담겨 있음을 보여준다. 진의' 백록원' 은' 민족 비사' 를 반영하는데, 그중에는 중국 전통유학의 정수가 포함되어 있다. 경작독서 전가' 의 가족 전통과' 수련제가' 의 가족 이상은 모두 유가 사상을 해석했다. 당대 문학이 전통문화를 계승하는 데 있어 주목할 만한 것은 흑룡강작가 치자건의 소설' 엘공 우안' 이 동북소수민족의 생활을 반영하고 그들의 역사, 생활상황, 신앙의 샤머니즘을 상세히 묘사했다는 점이다. 위만주국은 위만주국 시대의 하층민을 표현 대상으로 동북의 독특한 전통문화를 선보였다. 그녀의 모든 작품에서 동북의 전통문화와 소수민족문화를 주로 표현하며 동북흑지의 특색문화를 세계에 선보였다. 20 세기 이래로, 몇몇 저명한 중국 작가들은 그들의 연구 초점을 왕몽의 노자 연구와 유홍루몽 연구와 같은 전통문화 연구로 옮겼다. 시대의 발전에 따라 식견 있는 사람들은 현대문학 발전에서 전통문학의 주체적 역할을 이미 인식하고 있음을 알 수 있다. 전통 문화가 없으면 문학도 민족적 특색을 잃게 된다.
[참고 문헌]
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문학 졸업 논문 범문 2: 현대문학 교육문 정독의 입장과 방법
텍스트 정독은 학생들의 독서 흥미를 키우고 학생들의 심미 정취와 학술능력을 높이는 데 도움이 되며 현대문학 교육의 일방적인 문학사의 폐단을 극복하는 중요한 수단이다. 고교 현대문학 교육은 사람 중심적이고, 학생 독서의 직관적인 체험을 중시하고, 학생들의 문제의식을 키우고, 문제 중심의 독서 습관을 형성해야 한다. 심미 비평과 사회 비평의 결합을 견지하여 학생들의 직관적인 독서 경험의 이론적 깊이를 높이다. 외부 혁신 교실 형식에서 학생 주체 교육의 주체적 지위를 확립하고 다채로운 주체 형식에서 학생이 자각적으로 읽는 습관을 기르다.
키워드 텍스트 읽기 대학; 현대 문학 교육 상태 및 방법
1929 년 봄, 주자청이 청화에서' 중국 신문학 연구' 를 시작한 이후 현대문학 교육은 이미 거의 90 여춘추를 지나 문학사를 핵심으로 하는 학술과 교학체계를 형성하고 있다. 문학사 교육은 학생 이론 체계를 구축하고 학생 역사 의식을 양성하는 데 중요한 역할을 한다. 그러나 또한 일련의 문제를 가져왔는데, 주로 학생의 텍스트 정독에 대한 경멸을 반영하여 학생의 텍스트 해석 능력을 떨어뜨리고 문학에 대한 심미 흥미를 약화시켜 학술 연구 분위기에 영향을 미쳤다. "예&; Lsquo 는 rsquo 와 & lsquo 거시적 조절을 크게 설명했다. 열정',' 거창한 프로젝트를 좋아하다' 는 것은 해롭다. 그러므로 우리는 문학사 중심주의 교육 체계의 폐단을 반성하고, 현대 문학 교육에서 본문을 정독하는 기초적 지위를 중시해야 한다.
첫째, 본문은 중국 현대문학 교육에서의 지위를 정독한다.
텍스트와 문학사의 관계에 대해 진사와 선생은' 별과 하늘의 관계와 비슷하다' 는 생생한 비유를 한 적이 있다. 문학사를 구성하는 가장 기본적인 요소는 문학 작품이며 문학의 심미이다. Hellip& amphellip 은 캐노피 아래에 웅장한 하늘지도를 형성합니다. "만약 하늘에 별이 없고, 달이라고 하는 기호가 몇 개밖에 없다면, 이것은 태양이라면, 우리는 별빛을 보는 것에 흥미가 없을 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 따라서 텍스트는 문학사의 핵심이며 문학사를 핵심으로 하는 현대문학 교육 체계에서 기초적인 역할을 한다. 그 가치는 주로 다음과 같은 측면에 나타난다. 첫째, 정독은 학생들의 독서 흥미를 자극하는 가장 중요한 수단 중 하나이다. 흥미롭게도, 만약 우리 수업이 어느 시기의 문학사 개관부터 시작하여 한 작가의 기본 특징을 이야기하고, 몇 가지 옛 곡을 재탄하는 예를 들면, 학생들은 천서를 듣고 심지어 현대문학을 경멸할 수도 있다. 현대문학은 반봉건, 자유평등 추구와 같은 지루한 명사일 뿐이라고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 자유평등, 자유평등, 자유평등, 자유평등, 자유평등, 자유평등, 자유평등) 예를 들어,' 광인일기' 는 전통적인 교수법에 따라 노신의 생애를 먼저 분석해 그의 사상이' 식인의 예교' 에 관한 것임을 밝혀내고, 예술적 성취가 있고, 간단하고 무미건조하며, 이론이 선행한다. 하지만 만약 우리가 학생들을 데리고' 광인일기' 를 읽는다면, 그들이 체험하고 질문을 하게 할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언) 예를 들어, "오늘 밤, 달빛은 정말 좋다" "30 여 년 동안 보지 못했다. 오늘 너를 보니 정신이 특히 상쾌하다. " 학생들은 이렇게 질문할지 모릅니다. "왜 달빛을 보면 기분이 상쾌하고, 그전에도 어지러운 느낌이 들까? (윌리엄 셰익스피어, 달빛, 달빛, 달빛, 달빛, 달빛) 사고를 일으키다. 그런 다음 "나는 무서워! 클릭합니다 왜요 지난 30 년 동안 사람을 먹고 먹는 것에 대한 공포와 미래에 대한 공포가 있다. 나는 꿈에서 깨어나 길이 어딘지 모르겠다. 이것은 방금 각성한 사람의 심리 초상화일 뿐이다. 그런 다음 학생들이 식인의 이미지 진화를 읽고, 식인과 봉건사상의 관계를 변증하고, 추상적인 식인을 풍부한 심미적 존재로 변화시켜 그들의 독서 흥미를 자극하고, 과외 독서의 적극성을 동원하도록 유도한다. 둘째, 정독은 학생들의 심미능력과 학술적 소양을 향상시키는 기초이다. 오늘날 사회에서 대학 교육은 이미 기초 교육이 되었다. 학생의 건전한 인격, 고상한 품위, 이성적인 정신을 형성하는 것은 대학, 특히 종합대학의 기본 기능이다. 뱃속에 시서가 있다는 말이 있는데, 어떻게 학생의 인격수양, 심미 정취, 이성정신을 향상시킬 수 있을까? 독서는 중요한 수단이다. 진사와 선생은 "본과 단계에서, 심지어 대학원 단계에서도 문학 고전을 읽음으로써 학생들이 문학 경전을 열심히 읽도록 지도하고, 그들의 예술적 심미 능력을 향상시키고, 문학사에 대한 기본 인식을 높이는 것이 목적론으로 문학사 지식을 제창하거나 암송하는 것보다 훨씬 유익하다" 고 말했다. 현대문학은 문학의 일반적인 특징과 특수성, 즉 근대성은 언어의 현대성일 뿐만 아니라' 인학' 의 현대성이기도 하다. 예를 들어 종백화의' 운시 & 황소; 안녕히 주무세요. 자아의 순간적인 느낌을 우주에 융합시키다. 사물이 서로 잘 어울리는 것 같지만, 고전적인 분위기가 아니라 현대인의 정서이다. 사람은 자연의 종속물이 아니라 이성적인 존재이다. 기분의 순간 변화는' 별' 과' 우주' 의 이미지 관계에서 바뀌고, 리듬은 감정이 풍부하고 기복이 심하다. 만약 우리가 학생들을 데리고 여우 냄새를 암송하고, 한 글자 한 글자 한 글자 한 글자 한 글자 한 글자 한 글자 한 글자 한 글자 의 분석 을 천천히 체득한다면, 우리 자신과 사회를 이성적으로 보는 것이 좋지 않겠는가? 또한 시의 심미를 분별하고, 감상의 흥미를 높이며, 인터넷 언어를 정화하는 데도 도움이 될 수 있다.
둘째, 텍스트 읽기 방법
우선 사람 중심, 직관적인 체험, 끊임없는 질문, 사고를 위한 문제 추구, 문제 중심의 독서 습관 형성. 문학은 인문학이다. 문학 독서는 독자와 작가의 정신이 만나는 과정이다. 그래서 문학 작품을 읽을 때는 작품을 직시하고 직관적인 표현에 집중해야 한다. 특히 현대문학은 현대인의 처지를 묘사해 독자와 정신적 충돌을 일으키기 쉽다. 충돌 후, 우리는 다양한 질문을 할 것이다. 문제를 안고, 우리는 독서의 출발점을 갖게 되고, 점차 작품의 절개를 찾은 다음, 한 걸음 한 걸음씩 작품을 살펴보고 자신을 반성할 것이다. 예를 들어 노신의' 나그네' 를 읽다. 우리 현대 독자들이 가장 먼저 생각하는 것은 이 사람이' 길에 있다' 고 생각하고' 길에 있다' 는 것이다. 그렇다면 그는 왜 계속 길을 가고 있는가? 우리도 계속 가고 있다. 우리는 꽃을 위해 살 것인가? 아니면 무덤을 보면 가지 않을까요? 우리는 자신이 누구인지 생각해 본 적이 있습니까? 이러한 직관적인 경험을 생각해 보면, 그가 거부한 은유를 한 걸음 한 걸음 풀어서' 행인' 의 인생 상태와 인생 철학을 더 깊이 생각해 보자. 꽃은 희망, 포기, 무덤은 절망, 추방이다. 심지어 나는 누구를 고려하지 않고' 나는 가야 한다' 는 절대적인 명령을 위해 사는 것이 바로 가장 강력한 의지력이다. 거듭되는 의문과 의심 과정에서 노신의' 절망에 반항하다' 에 한 걸음 다가갔고, 문사의 결합을 견지하고 심미 비판과 사회 비판의 결합을 견지했다. 텍스트 정독에서 이론과 역사, 문학과 역사, 심미 비평과 사회 비평의 결합을 견지해야 하며,' 새로운 비판' 형식주의 비평의 패턴에 빠지는 것을 명심해야 한다. 구체적인 방법에 관해서는, 나는 왕탁자가 말한 것에 찬성한다. "선생님은 정독을 통해 학생들이 문학 작품을 읽는 것에서 이론적 사고에 이르기까지, 그리고 상응하는 문학 이론을 이용하여 작품을 분석하고 논평할 수 있다" 며 "접촉한 문학 작품에 대해 더 깊이 이해할 수 있다" 고 말했다. 구체적으로 말하자면, 먼저 직관적으로 체험한 다음 문학사, 작가의 생애, 관련 문학 이론을 결합하여 학생의 독서를 이론화한 후, 마지막으로 본문으로 돌아가 인상을 깊게 하고, 방법을 총결하고, 경험을 쌓고, 앞으로의 독서를 지도하는 것이다. 예를 들어 서지모의 시에서 우리는 먼저 눈송이의 기쁨,' 강교 작별' 의 담담한 슬픔, 기차의 분노를 직관적으로 읽었다. 우리는 서지모의 생애와 사상을 결합하여 중국 현대시사와 연계하여 이해를 깊게합니다. 우리는 이것이 서지모의 사랑, 생활, 사상의 묘사이자 서지모시가 낭만주의에서 현대주의로의 진화라는 것을 알게 될 것이다. 마지막으로, 교사의 교학 중심 지위를 깨고, 지도를 통해 학생들을 독서작품의 주체로 만들었다. 선생님은 먼저 시범을 보여 학생을 독서 상황에 안내하고, 학생들의 질문을 유도하고, 차근차근 깊이 생각하고, 어려운 점을 설명할 책임이 있다. 예를 들어, 우리가 소설을 설명할 때, 독서를 통해 학생들이 이해하고 대본으로 각색하고 리허설을 할 수 있다. (존 F. 케네디, 독서명언) 개편 과정은 독서와 재창작을 심화시키는 과정일 뿐만 아니라, 학생들이 사상 내포와 예술 수법을 깊이 생각하고 실천에 적용하는 과정이다. 리허설 과정은 학생들의 독해력을 심화시키는 과정이자 학생의 개성을 키우고 학생들의 심미 정취를 높이는 과정이다. 또한 학생들이 교실을 주도하고, 문제를 설계하고, 그룹 토론을 하고, 리뷰에 집중하고, 학생들의 독서 흥미를 높이고, 학생들의 문제 분석 및 문제 해결 능력을 향상시킬 수 있습니다. 결론적으로 교실 형식의 다양화는 학생들이 외부에서 본문을 자세히 읽는 능력을 키우는 중요한 수단 중 하나이다.
셋째, 결론
텍스트 정독은 학생들의 독서 흥미를 자극하고, 심미 정취를 높이고, 학술능력을 키우는 중요한 방법이며, 현대문학 교육에서 기초적인 역할을 한다. 현대문학 교육을 더 잘 전개하고 문학사를 중심으로 한 현대문학 교육 체계를 바로잡기 위해서는 사람 중심의 교육 이념을 고수하고, 텍스트 정독에서 학생들의 직관적인 역할을 중시하고, 의문점을 직접 설정하고, 문제의식을 확립하고, 문제 지향적 독서 습관을 형성해야 한다. 심미 비평과 사회사 비평을 결합한 독서 방법을 견지하고, 텍스트 정독에서 학생들의 비판적 사고력과 이론적 깊이를 키워야 한다. 교실 수업 형식을 혁신하고, 교사의 중심 지위를 깨고, 학생을 텍스트 정독의 주체로 유도하고, 풍부하고 다양한 독서 형식 속에서 자각적으로 텍스트 정독능력을 키워야 한다.
참고 자료:
[1] 서크옥. 현재 텍스트 연구에서 자세히 읽은 문제 [J]. 문예대회, 2009(03).
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[3] 왕탁자. 민간 문학 정독과 명작 선독의 겹침 [J]. 흑하 학보, 2005(05).
문학 졸업 논문 판문 관련 문장:
1. 문학 졸업 논문 모범문
2. 한어문학 졸업논문 범문
3. 한어문학 본과 졸업 논문 범문
4. 중국 졸업 논문 모범문
5. 중국 언어 문학 졸업 논문.
6. 고전 문학 논문 판문선