계승은 모든 결혼에서 발생할 수 있는 문제이다. 딩크 가정이 있다 해도 중국의 대다수 가정은 결혼 후에도 아이를 가질 계획이 있다. 심지어 이것은 두 사람의 최우선 과제이다. 아이가 태어나자마자 아이는 두 사람을 묶고 부모를 묶는 도구가 되었다. 하지만 저장대 교수의 인식에 직면하여, 사실 대부분의 사람들은 여전히 적절한 의견을 유지했다.
만약 본질적으로, 계승은 사실 결혼 중의 이익 관계이지만, 단지 사랑에 가려져 있을 뿐이다. 계승은 서로 자신의 시간과 공간을 많이 바쳐야 서로 같은 자손을 낳을 수 있다는 것을 의미하기 때문이다. 그리고 아이를 위해 많은 희생을 해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언)
심지어 어떤 가족들은 대대로 물려받을 수 없기 때문에 이혼을 택하여 온 가족이 잘 발전하지 못하게 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 이는 중국인들의 눈에는 출산이 결혼의 최우선 순위라는 의미다. 아이를 낳지 않으면 사회에 이단으로 간주되고, 심지어 터무니없는 의심과 추측까지 받을 수 있다는 의미다. 하지만 우리 결혼의 본질은 서로에 대한 우리의 감정, 서로에 대한 우리의 결심이어야 한다는 것을 알아야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 단지 두 사람이 서로 보살피는 증거, 사랑의 결정체일 뿐이다.
그럼에도 불구하고, 우리 각자는 여전히 개인이고, 아이를 낳는 것은 두 사람의 일이다. 사회가 발전함에 따라, 지금은 사회적 독립성이 더욱 강해지고, 모든 사람은 상대적으로 독립된 개체이며, 우리도 자아의 가치를 더욱 강조한다. 그래서 많은 젊은이들에게 계승은 꼭 필요한 문제가 아니며, 심지어 일부 배타적인 문제도 아니다.
성별 이론의 관점에서 볼 때, 아무도 출산의 도구가 아니다. 우리가 이 세상에서 가장 중요한 것은 자기 발전이다. 특히 오늘날 경쟁이 치열한 사회에서는 더욱 그렇다. (존 F. 케네디, 자기관리명언) 아이는 우리의 감정이 어느 정도 도달했을 때의 독립적인 자발적인 행동일 뿐이다. 이것은 고급 포유류의 자연스러운 선택이지만, 우리가 태어난 것이 아이의 기계라는 것을 의미하지는 않으며, 결혼이 우리를 더럽혀 가족의 혈통이 되었다고 말할 수도 없다.
객관적으로 말하면, 계승은 단지 한 가족의 내정, 집안일, 한 가족의 선택일 뿐이다. 가족마다 아이에 대한 인식이 다를 수 있다. 어쩌면 어떤 가족은 놀라고, 즐겁고, 대대로 이어지기를 기대할지 모르지만, 어떤 가족은 두려워하고, 초조하고, 아이와 함께 있기가 괴로워 자신을 잃었다는 의미일 수도 있다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 가족명언) 그래서 이 문제는 매우 객관적이고 중립적인 문제이며, 우리의 인지 수준에서만 머무를 수 있고, 법적 수준으로는 올라갈 수 없다.
이것은 무의식적인 행동이지만, 단지 자연적인 생리반응일 뿐이다. 생리학적으로 볼 때, 어떤 포유류라도 일정한 나이가 되면 쉽게 움직일 수 있는 본능이 있어 배우자를 선택하고 세대를 이어받는다. 때로는 심지어 무의식적인 행동조차도 자연적인 생리적 반응일 뿐이다. 그러나 인간에게 있어서, 고급 동물에게 우리의 고급은 우리의 인식과 사고에 있다. 번식에 대한 우리의 선택, 행동에 대한 우리의 통제 능력에 있다.
그래서 결혼과 가정세대에 대한 우리의 태도는 주관적이다. 물론, 대부분의 사람들의 결혼에는 가족 세대의 측면이 있는데, 이는 사회가 번식하는 본능이며, 사회가 제창하고, 심지어 한 사람이 성장할 수 있는 합법적인 길이다. 모든 사람이 아이를 낳을 권리와 선택을 가지고 있기 때문이다.
그러나 어쨌든, 우리는 가족 전승 문제를 처리할 때 자신의 출발점이 무엇인지, 사랑의 결정체인지, 동물관념의 강제인지를 분명히 해야 한다.
저장대 교수가 말했듯이 출산, 결혼, 가정이 없다면 가정은 사라지고, 국가는 후계자가 없고, 우리 나라는 점차 쇠락할 것이다. 그래서 이것은 인생의 선택일 뿐만 아니라 인생의 의미와 사회의 가치 지향이기도 하다.