중화민족은 세계 다른 민족과 마찬가지로 만 년 동안 계급도 없고 착취도 없는 원시 사회를 겪었다. 기원전 5000 년경에 중국 황하와 장강 유역의 일부 부족은 모계 씨족공사에서 부계 씨족공사로 바뀌었다. 이후 사유제가 출현하고 발전하여 착취 계급 특권이 점차 형성되면서 원시 사회가 해체되기 시작했다. 사유제와 계급이 점차 형성되고 작품이 끊임없이 전쟁을 벌이는 과정에서 씨족 수령의 작품은 큰 변화를 겪었고, 그들은 씨족의 공복에서 전체 씨족을 다스리는 권위로 바뀌었다. 예컨대 출병 전의 서사대회에서 왕의 말투로 명령을 내렸다. 방봉이는 회의에 지각하여 사형에 처해졌다. 사회를 주도하는 것은 더 이상 혈연 관계가 아니라 통치자와 통치자, 착취자와 착취자의 관계다.

기원전 2 세기까지, 하초는 민주주의의' 퇴위' 제도를 파괴하고 정권을 탈취하여 하조를 세우고 황위 세습제를 확립했다. 그 이후로 중국 역사상 첫 왕조가 출현했고, 중국의 국가와 법률 체계가 정식으로 형성되었다.

중국 법의 기원에 대해서는 예로부터 의견이 분분하다. 중국의 법률은' 삼묘' 에서 따온 것으로 묘족이 먼저 법률을 제정했다고 한다. 묘족은 중원 밖의 선진부락으로, 가장 먼저 신권의 속박에서 벗어나 육형을 실시한다. 어떤 사람들은' 형벌 (법) 이 병사에서 시작되었다' 고 생각하는데, 중국 고대에는 법과 형분, 병사와 형분, 법의 기원은 전쟁형을 통해 논증되었다고 생각한다. 중국이 계급사회에 진출하기 전후로 그동안 많은 중대한 전쟁이 벌어졌다. 고대 전쟁에 대한 묘사는 헤아릴 수 없이 많다. 예를 들면 황제 치우의 전쟁, 황제의 전쟁, 여름과 그윽한 호수의 전쟁 등이 있다. 군대, 노예, 포로 착취를 구속하려면 형벌 (법률) 이 필요하며, 형벌은 고대에는 병사들의 큰 영향력으로 시작되었다. 법의 기원에 대해서도 형벌 (법) 이 분쟁을 멈추고, 형벌 (법) 은' 성악론' 에서 출발하고, 형벌은 천론 등의 관점이다.

위의 견해는 특정 역사적 조건의 산물이며, 그 중 일부는 합리적이지만 법의 기원에 대한 근본 원인을 밝히지 않았다. 마르크스주의는 법이 일정한 역사적 조건의 산물이며 사유제, 계급 형성, 계급 투쟁의 결과라고 생각한다. 생산력이 발전함에 따라 빈부 격차가 점차 확대되고, 사회적 갈등이 날로 심화되고, 착취와 반착취, 억압과 반억압 사이에 격렬한 투쟁이 벌어졌다. 따라서 각종 범죄, 법률, 징벌의 사회 현상의 출현은 불가피하다. 계급과 국가가 등장하면서 사람과 사람의 관계가 평등에서 계급 대립으로 바뀌면서 국가는 권리와 의무를 핵심 요소로 하는 특수한 행동 규칙을 제정하고 인정해 처음에는 습관으로 행동하다가 나중에 법률이 되었다.

중국의 국가와 법률은 하조에서 기원하는데, 그 주된 근거는 다음 네 가지 측면에 있다.

첫째, 황위 세습제의 건립. 우가 죽은 후 그의 아들이 계승하여 정식으로' 퇴위' 제도를 포기하고 황위 세습제를 확립하였다. 이것은 고대 중국 역사상 유례없는 위대한 변화이다. 그 이후로 중국 역사상 첫 왕조가 출현했고, 하초는 중국의 첫 왕이 되었다.

둘째, 여름은 이미 지역별로 통치 지역을 나누기 시작했다. 지리적 기준에 따라 통치하는 주민을 나누는 것은 국가와 구 부계 조직의 첫 번째 차이다. 하초는 그가 정복한 지역을' 큐슈 칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠구목' 을 큐슈 지방장관으로 설립해 새로운 행정구역을 만들기 시작했다.

셋째, 여름 왕조는 조공 제도를 수립했다. 국가활동에 필요한 지출을 유지하기 위해 노예주 귀족의 사치 생활의 필요성을 충족시키기 위해 하조는 주변 정복된 부족에게 공물을 징수하기 시작했다. 하조의 조세 제도는 비교적 간단하지만, 그것의 출현은 중대한 사회적 의의를 가지고 있다. 마르크스주의의 관점에 따르면' 국가의 경제적 구현이 바로 세금' 이기 때문이다.

넷째, 하조는 군대, 관원, 교도소 시스템을 포함한 완전한 국가 기계를 세웠다. 하조의 법률제도도 국가가 정식으로 형성되면서 생겨나고 있다.

중국 국가와 법률의 형성은 그 자체의 뚜렷한 특징을 가지고 있다.

첫째, 중국은 국가 형성 초기에 강한 부계 가문의 혈색을 많이 간직하고 있다. 국가조직이나 이데올로기에서 혈연 관계에 대한 강한 논의가 있었다. 즉, 중국 국가는 형성 초기에는 외적 형태에서 국가의 모든 특징을 완전히 갖추었지만, 통치계급 내에서는 여전히 혈연 관계의 원근에 따라 사람들의 사회적 지위가 어느 정도 결정되며, 부계 가부장제의 전통적인 방식으로 사회를 관리하고 조직한다는 것이다. 이 특징은 중국의 수천 년 동안의 정치와 법률 제도에 깊은 영향을 미쳤다.

둘째, 중국은 국가 형성 초기에 종법 집권 통치를 기본 통치로 삼았다. 이것은 강한 혈색이 가져온 또 다른 특징이다. 하국의 출현은 군주독재가 특징이며 서구 아테네식 민주주의는 있을 수 없다. 하조의 법률은 처음부터 왕권을 보호했기 때문에, 중국의 이후 수천 년 동안의 정치는 모두 중앙집권독재 통치의 기초 위에 세워졌다. 전통적인 법률제도는 사회를 조절하는 수단을 강조하는데, 이는 강한 혈연 색채와 그에 상응하는 윤리관계의 존재로 인한 특징이다. 초기 중국 사회에서는 법과 도덕 사이에 명확한 경계가 부족했는데, 이런 경계는 외부와 내면을 모두 가지고 있다. 이 현상은 의심할 여지없이 중국 전통법의 윤리성과 법률적 특징의 형성에 중요한 역할을 했다.

하조의 건립은 중국 국가와 법률의 최종 형성을 상징한다. 이후 중국 고대의 독특한 정치법제도가 끊임없이 축적되고 보완되었다.