2. 고시 1,' 천문산을 바라보다' 당대: 이백천문이 초하를 끊고 맑은 물이 동쪽으로 흐른다.
쌍방의 청산대치는 우열을 가리기 어렵고, 일엽편주 대금은 하늘가에서 만난다. 장강은 거대한 도끼처럼 천문웅봉을 쪼개는데, 청강은 여기서 동쪽으로 흘러도 뒤돌아보지 않는다.
양안의 청산의 아름다운 경치는 갈라놓을 수 없고, 한 잎 고독한 배는 하늘가에서 온다. 2, "강남 기억" 당나라: 바이 주이 강남 좋은, 오래된 풍경.
봄이 오면 해가 강에서 떠오르고, 강 위의 꽃은 빨간색보다 더 밝고, 녹색 강은 푸른 풀보다 더 푸르다. 어떻게 하면 강남을 그리워하지 않게 할 수 있을까? 강남의 풍경이 얼마나 아름다운지 벌써 익숙해졌다.
해가 강에서 떠오르면서 강 위의 꽃은 붉은색보다 더 밝고, 녹색 강물은 푸른 풀보다 더 푸르다. 사람이 어찌 강남을 그리워하지 않을 수 있겠는가? 3.' 노인촌 통과' 당나라: 맹호연, 닭밥 준비해 줘, 오랜 친구, 너 농장에서 나를 대접해.
녹색의 숲은 마을을 둘러싸고, 녹색의 언덕은 성외에 위치해 있다. 창문을 열고 산골짜기 채소밭을 마주보고 유리를 건네며 농작물에 대해 이야기했다.
아홉 번째 명절이 올 때 국화를 보러 오세요. 나의 오랜 친구는 풍성한 식사를 준비하여 나를 그의 친절한 농가로 초대했다.
녹색 숲은 마을을 둘러싸고, 녹색 산맥은 도시를 가로지르고 있다. 창문을 열고 곡식밭 채소밭을 마주보고 잔을 들어 농작물에 대해 이야기하다.
중양절이 왔으니 국화를 보러 오세요. 4. 당대의 깊은 산속의 가을밤: 왕위, 비 온 뒤 공산, 가을밤에 서 있다.
휘영청 밝은 달이 틈에서 맑은 빛을 뿌려 분수를 바위 위에 맑게 했다. 대나무 숲이 우렁차고 세탁녀가 돌아오자 연잎이 가볍게 흔들려 가벼운 배를 타려고 했다.
봄의 봄에는 휴식을 취할 수 있고, 가을의 태양은 언덕에 오래 머무를 수 있다. 빈 산은 이미 새로운 비 속에서 목욕했고, 밤의 도착은 이미 초가을이라고 느끼게 한다.
밝은 달은 솔틈으로 맑은 빛을 뿌리고, 맑은 샘물은 흐르는 돌을 뿌린다. 대나무 숲은 세탁녀가 돌아왔다는 것을 떠들썩하게 알고 연잎이 가벼운 배처럼 흔들리고 있다.
봄날의 보리풀은 그것을 쉬게 해도 무방하다. 가을 산의 왕자와 손자는 오래 머물 수 있다. 5, "강변에서 꽃을 찾고, 제 6 부" 당나라: 두보의 친정 꽃이 만루에 가득하고 만화가 낮다.
꽃향기를 그리워하는 나비가 나풀나풀 춤을 추고 있고, 자유 속의 부드러운 꾀꼬리는 그저 즐겁게 노래할 뿐이다. 황사 친정 주위의 길가에는 꽃이 만발했고, 수천 개의 꽃이 나뭇가지를 눌러 곧게 내렸다.
나비는 꽃밭에서 빙빙 돌며 날고 싶지 않고, 자유의 작은 황달이 꽃밭에서 끊임없이 노래를 부르고 있다.
3. 긴급성: 환경보호는 인간과 자연이 조화롭게 공존하는 중국 고문으로 점점 더 중시되고 있다. 현대인들이 큰 꿈에서 깨어나 인간과 자연의 관계를 조율하기 시작했을 때, 고대인들은 토굴 시대를 벗어나 문명사회에 발을 들여놓은 순간부터 자신의 생태 환경을 보호하는 데 주의를 기울였다는 것을 알지 못했다. 이 점은 고대 입법에서 알 수 있다.
주기' 에 따르면 주조설은 숲을 관장하고 성벽, 방, 도살, 술사를 각각 방충과 제초를 관장한다고 한다. 기원전 1 1 세기에 서주는' 다숭령' 을 공포하여' 집을 훼손해서는 안 되고, 우물을 메워서도 안 되고, 나무를 베어서는 안 되며, 6 마리의 가축을 옮겨서는 안 된다' 고 규정했다. 명령자보다 죽는 것이 더 낫다. 사면하지 않고 죽는다. (서양속담, 죽음속담). " 법이 다소 가혹하기는 하지만, 고대인들은 의도적으로 생산수단과 생활환경을 파괴하는 사람들을 몹시 싫어했다는 것을 알 수 있다.
맹자 혜량 왕상' 구름: "농사를 거스르지 않으면 오곡이 곡식을 칠 수 없다. 그렇지 않으면 생선이나 거북은 모두 먹을 수 없다. 도끼금은 제때에 산림에 들어가면, 나무나무는 사용할 수 없다. 계곡과 거북이는 먹을 수 없고, 나무와 나무는 싸울 수 없고, 사람을 죽게 하고, 원망도 후회도 없다. 목숨을 잃고도 후회가 없고, 왕의 시작도 없다. (서양속담, 인생속담). " 환경 보호를 패권의 높이까지 교묘하게 끌어올렸지만, 들보는 결코 슬퍼하지 않았다. 몇 년 후, 현대인들은 대규모 고기잡이와 산 베기에 여념이 없었다. 견권 이론은 말했다: "천도는 늘 있고, 요의 존재도 아니고, 걸의 죽음도 아니다. 선치를 잘 다스려야 하고, 혼란을 맹렬하게 다스려야 한다. " 이것은 현대 자연철학이 주창한' 사법자연' 의 사상으로,' 인공자연' 과' 자연' 의 관계를 올바르게 처리하고' 하늘' 과 적이 되지 않도록 경고한다.
동중수는' 왕도통춘추삼기' 에서 "고대 문학가, 삼화가 연결되어, 왕이라고 한다" 고 지적했다. 왕 화가, 하늘과 땅과 사람. 그들 사이에서도 길은 분명하다. 한 왕이 하늘과 땅과 사람의 생각을 가져와서 참여할 수 있는 것은 아니다. " 바로 위의 자연법칙에 대한 인식과 자연에 대한 충분한 존중을 바탕으로, 고대인 입법은 자연환경과 사람들이 거주하는 지방환경에 대한 오염을 금지하였다. "한비자의 내장에 대하여" 는 "은지법, 유골을 길거리에 버리는 자를 처벌한다" 고 말했다. 상양은 진 () 나라에서 법치를 실시하여 "재를 도자 () 에게 버리고 벌을 주는 법" 을 제정한 적이 있다. 만약 이 법칙이 오늘날에도 여전히 효과가 있다면, 나는 너와 내가 쓰레기의 무거운 포위 속에 살지 않을 것이라고 믿는다.
진대전법은 "매년 봄 2 월부터 산에서 나무를 베어서는 안 된다" 고 명확하게 규정하고 있다. 산에는 땔나무가 없다. 초목재를 태우다 어린 동물과 새를 유인하는 것은 허용되지 않는다. 물고기 독거북을 독살하지 마라. " 위의 금지령은 7 월까지 해제되지 않을 것이다. 그중 산에서 초목재를 태우는 것은 허용되지 않으며 산불 예방에 효과적이다.
당율' 당율 잡기' 는 "각 부에 가뭄, 침수, 서리, 우박, 벌레, 메뚜기가 있다면, 부국장은 신용을 지켜야 하고, 말이 사실이 아닌 자는 70 몽둥이를 쳐야 한다" 고 규정하고 있다. "각 부처의 불임, 판결 10 점, 30 점, 1 더하기 1 년, 죄는 1 년밖에 되지 않는다. 그 주범들도 황야에 있는 것으로 여겨진다. 5 점, 1 점 30 점, 1 등에 1 점을 더하다. 클릭합니다 "이번에는 제방을 수리하지 않고, 수리하다가 또 시간을 잃고, 주요 인원이 70 명이다. 남의 재물을 파괴하는 자는 장물로 판정하고, 5 를 줄이는데 ... ""시기적절하지 않은 불을 지른 자는 50 을 벌한다 ... ""벽을 뚫고 불결한 자는 60 봉으로 형벌을 받는다. ""관사그릇과 나무 농작물을 파괴하는 자는 도둑으로 판정된다. ""
이후 송나라는 물론 청나라에서도 대청율도 환경에 대한 명확한 입법을 했다. 이들은 법치국으로 나아가고 있는 현대인들에게 여전히 참고의 의의가 있다.
4. 환경 보호와 관련된 고문과 복습의 느낌 ① 무대에 오르는 태흔녹색, 막초록색.
유우석' 누추한 실명' 2 여 (F) 팔릉승형, 동정호에 있다. 먼 산을 집행하고, 장강을 삼키고, 호탕을 만들어 (shāng) 끝이 없다. 아침은 맑은 날이고, 저녁은 흐린 날이다.
이것은 악양루 대관이며 선배 (Y) 가 준비한 것이다. 하지만 북방의 무협, 남극의 소남, 외진 시인들이 모두 여기에 있을 것이다. 그들은 사물을 잘 바라볼 것이다. 남편 관능적 (Y 현n), 비, 비, 비, 비, 비, 비, 비, 비, 비, 비, 비, 비, 비, 비, 비, 비, 비, 비
태양과 달 별 숨겨진 (야오) 산 숨겨진 (qibai n); 상인은 안 되고, 꺼지기 어렵고, 황혼이 보이지 않고, 호랑이가 유인원 울음소리를 낸다. 네가 사루에 가는 것은 모두 집을 그리워하는 사람, 슬픈 사람, 슬픈 사람, 슬픈 사람이다.
봄이 평화 롭고 아름 다운 경우, 하늘은 조용 하 고, 하늘은 밝고 푸른 (Q ྦng), 갈매기, 비단 비늘에서 수영, 해안 지혜 (ZH) T ng (T ο ng) 난초, 그것은 녹색입니다. 또는 긴 연기, 밝은 달 천리, 부광약금, 정적 그림자 쉔 벽, 어가 상. 얼마나 행복한가! 등사루에 가면 마음이 후련하고 굴욕을 잊고 청풍 속에 술을 남겨두고 마음이 후련하다.
(3) 채국화 동울타리 아래 유유히 남산을 본다. Tao Yuanming 의 "음주" 가 당신에게 도움이되기를 바랍니다. 궁금하신 점이 있으시면 질문을 환영합니다. 채택해 주셔서 감사합니다. (* _ *) 히히.
생태문명, 녹색생활을 주제로 한 작문은 우주에서 지구를 본다. 그것은 푸른 물에 둘러싸여 아름다운 빛을 발한다. 파란색은 생명과 희망을 상징한다.
그러나, 생명과 희망으로 가득 찬 이 행성은 지금은 인류 앞에서 예측할 수 없게 되었다. 세계 산업화의 급속한 발전에 따라 대량의 이산화탄소가 공기로 배출되고, 전 세계 기온이 상승하고, 자연재해가 빈번하게 발생한다. 태호의 녹조류에서 운비의 가뭄에 이르기까지, 미국의 4 월 눈부터 아시아의 황사에 이르기까지 지구는 말라리아에 걸린 것 같다.
이 모든 것이 인류를 깊이 반성하게 한다: 우리가 끝없이 지구의 자원을 약탈할 수 있을까? 우리의 후손들은 어떤 환경에서 살 것인가? 우리는 어떻게 자연에 대한 파괴를 줄일 수 있습니까? 교토 의정서에서 코펜하겐 회의에 이르기까지 인류는 줄곧 답을 찾으려고 노력하고 있다 ...
네, 우리는 이미 답을 가지고 있습니다. 바로 에너지 절약 배출 감소, 저탄소 생활입니다.
하지만 우리가 해냈나요? 아니, 그것과는 거리가 멀다!
형광등은 밤새 켜져 있고 수도꼭지는 계속 물방울이 떨어지고 일회용 용품은 곳곳에서 볼 수 있습니다. 보세요. 여름에는 에어컨을 켜고 이불을 감싸고 겨울에는 에어컨을 켜고 얇은 외투를 입고 있습니다. 보시다시피, 겨우 몇 백 미터밖에 안 되는데, 너는 오히려 가기 귀찮다. 너는 반드시 너의 부모님이 자동차와 오토바이를 운전하게 해야 한다 ... 어떤 사람들은 낭비가 가장 큰 죄라고 말한다. 이런 낭비는 범죄일 뿐만 아니라, 이화인류가 지구 어머니를 살해한 악마라고 말하고 싶다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
우리는 지구가 하나밖에 없다.
대지의 어머니가 우리를 키웠는데, 우리가 어떻게 차마 우리 어머니를 망칠 수 있단 말인가! -응?
친애하는 급우들, 항상 기억하십시오: 에너지 절약은 가장 큰 탄소 감소입니다, 저탄소 생활은 당신과 내가 필요합니다!
저탄소 생활은 사실 매우 간단하다. 교실을 떠날 때 불을 끄십시오. 사용 후 컴퓨터 플러그를 뽑으세요. 손을 씻은 후 수도꼭지를 잠그세요. 공식을 쓸 때 양면 종이를 사용하세요 ... 이 모든 것이 우리가 마음대로 할 수 있는 것이 아닌가? 그럼 왜 안 해? !
지구의 어머니는 위험에 처해 있다. 우리 주변의 작은 일부터 시작해, 작은 일부터 시작해, 오늘부터, 지금부터 시작하자! 에너지 절약을 제창하고, 생활방식을 바꾸고, 저탄소 생활을 하는 좋은 아이가 되라! !
6. 긴급성: 환경보호나 사람과 자연이 조화롭게 지내는 성어, 시구, 고대 중국어 등 고대 중국어 문장이 점점 더 중시되고 있다. 현대인들이 큰 꿈에서 깨어나 인간과 자연의 관계를 조율하기 시작했을 때, 그들은 고대인들이 굴에서 벗어나 문명사회에 발을 들여놓은 순간부터 자신의 생태 환경을 보호하는 것에 주의를 기울였다는 것을 알지 못했다. 이 점은 고대의 입법에서 알 수 있다.
주기' 에 따르면 주조설은 숲을 관장하고 성벽, 방, 도살, 술사를 각각 방충과 제초를 관장한다고 한다. 기원전 1 1 세기에 서주는' 다숭령' 을 공포하여' 집을 훼손해서는 안 되고, 우물을 메워서도 안 되고, 나무를 베어서는 안 되며, 6 마리의 가축을 옮겨서는 안 된다' 고 규정했다.
질서보다 낮은 사람들은 사면없이 죽을 것이다. 법이 다소 가혹하기는 하지만, 고대인들은 의도적으로 생산수단과 생활환경을 파괴하는 사람들을 몹시 싫어했다는 것을 알 수 있다.
맹자. 혜량 왕상은 "농업계절을 어기지 않으면 계곡에서 음식을 얻을 수 없다" 고 말했다. 그렇지 않으면 생선이나 거북은 모두 먹을 수 없다. 도끼금은 제때에 산림에 들어가면, 나무나무는 사용할 수 없다.
계곡과 거북이는 먹을 수 없고, 나무와 나무는 싸울 수 없고, 사람을 죽게 하고, 원망도 후회도 없다. 건강 후회, 왕의 시작. ""
환경 보호를 패권의 높이까지 교묘하게 끌어올렸지만, 들보는 결코 슬퍼하지 않았다. 몇 년 후, 현대인들은 대규모 고기잡이와 산 베기에 여념이 없었다.
순자. 천론은 말했다: "천도는 늘 있고, 요의 존재도 아니고, 걸의 죽음도 아니다.
다스리면 좋고, 다스리면 어지럽다. 이것은 현대 자연철학이 주창한' 사법자연' 의 사상으로,' 인공자연' 과' 자연' 의 관계를 올바르게 처리하고' 하늘' 과 적이 되지 않도록 경고한다.
춘추시대의 동중서. 왕도통의 세 편의 작품에서 "고대 문학가, 세 그림이 연결되어 있어 왕이라고 한다" 고 지적했다.
왕 화가, 하늘과 땅과 사람. 그들 사이에서도 길은 분명하다.
하늘과 땅이 사람과 어울리는 사상을 가져올 수 있는 것은 왕이 아니다. "바로 자연법칙에 대한 이러한 인식과 자연에 대한 완전한 존중에 기반을 두고 있으며, 고대인 입법은 자연환경과 사람들이 집중적으로 거주하는 지역사회의 지역 환경에 대한 오염을 금지한다.
모든 것이 잘못되었습니다. "내장론" 에는 "은법은 거리에서 재를 버리는 자를 처벌한다.
상양은 진 () 나라에서 법치를 실시하여 "재를 도자 () 에게 버리고 벌을 주는 법" 을 제정한 적이 있다. 만약 이 법칙이 오늘날에도 여전히 효과가 있다면, 나는 너를 믿는다. 나는 다시는 쓰레기의 무거운 포위 속에 살지 않을 것이다. 진대전법은 "매년 봄 2 월부터 산에서 나무를 베어서는 안 된다" 고 명확하게 규정하고 있다. 산에는 땔나무가 없다. 초목재를 태우다 어린 동물과 새를 유인하는 것은 허용되지 않는다. 물고기와 거북이를 독살하지 마라.
"이 금지령은 7 월까지 해제되지 않을 것이다. 그중 산에서 초목재를 태우는 것은 허용되지 않으며 산불 예방에 효과적이다.
당대의 "당률". 잡법' 은 "각 부에 가뭄, 침수, 서리, 우박, 벌레, 메뚜기, 메뚜기가 있을 경우, 부스는 말을 믿고, 입에서 나오는 대로 70 몽둥이를 쳐야 한다" 고 규정하고 있다.
"각 부처의 불임, 판결 10 점, 30 점, 1 더하기 1 년, 죄는 1 년밖에 되지 않는다. 그 주범들도 황야에 있는 것으로 여겨진다. 5 점, 1 점 30 점, 1 등에 1 점을 더하다. 클릭합니다
"이번에는 제방을 수리하지 않고, 수리하다가 또 시간을 잃고, 주요 인원이 70 명이다. 남의 재물을 파괴하는 자는 5 점을 벌한다 ... ""시기적절하지 않은 불을 지른 자는 50 분을 벌한다 ... ""벽을 깨고 불결한 자는 60 분을 벌한다 ""관사물과 나무 농작물을 파괴하는 자는 절도죄로 논한다.
"이후 송조와 청나라에서 대청율도 환경에 대한 명확한 입법을 했다. 이들은 법치국으로 나아가고 있는 현대인들에게 여전히 참고의 의의가 있다.
7. 당의 18 대 제기된 생태문명의 내용은 1 이다. 생태 문명을 건설하는 것은 국민의 복지와 국가의 미래를 관계하는 장기적인 대계이다.
자원 제약, 환경 오염, 생태계 퇴화의 엄중한 형세에 직면하여 우리는 자연을 존중하고, 자연에 순응하며, 자연을 보호하는 생태 문명 이념을 세워야 한다. 2. 생태문명 건설을 두드러진 위치에 두고 경제건설, 정치건설, 문화건설, 사회건설의 각 방면과 전 과정에 녹아들어 아름다운 중국을 건설하고 중화민족의 지속가능한 발전을 이루기 위해 노력한다.
3. 후 동지는 18 대 보고서에서 생태문명 건설을 대대적으로 추진해야 한다고 제안했다. 현재와 다음 기간에는 네 가지 측면에 초점을 맞추어야합니다. 첫째, 토지 공간 개발 패턴을 최적화하는 것입니다. 둘째, 우리는 자원 절약을 전면적으로 추진해야 한다. 셋째, 우리는 자연 생태계와 환경의 보호를 강화해야한다. 넷째, 생태 문명 제도의 건설을 강화한다.
생태 문명 건설 1, 생태 문명은 인간 문명의 한 형태이며, 자연을 존중하고 유지하는 것을 전제로 사람, 사람, 사람, 자연, 사람, 사회의 조화로운 생활을 목적으로 지속 가능한 생산 방식과 소비 방식을 확립하는 것을 내포하고, 사람들을 지속 가능한 조화로운 발전의 길로 인도하는 데 중점을 두고 있다. 2. 생태문명은 인간의 자각과 자율을 강조하고, 사람과 자연환경의 상호 의존성, 상호 촉진, * * * 융합을 강조하며, 사람과 생태의 조화도 추구하고, 사람과 사람의 조화도 추구하고, 사람과 사람의 조화는 사람과 자연의 조화의 전제조건이다.