1. 8 학년 국어 제 1 권 제 2 1 수업' 맹자'; 제 2 장 수업 계획: 부는 할 수 없다 *.
첫 번째 수업의 학습 목표:
1, 맹자 관련 문헌 지식을 이해하다.
2. 문장 암송을 반복함으로써 문어문어문어감을 키워줍니다.
3. 초보적 인식, 문의를 소통시키고, 내용을 이해하고, 초보적으로' 군자' 를 인식한다.
학습 중점: 문장 반복 읽기, 문어문어문감 배양.
학습의 어려움: "용감한 자" 에 대한 예비 이해와 이해
교육 과정:
먼저 가져오기:
1.' 끓는 주론 영웅' 에서 유비는 겸손하게 조조조에게' 누가 진정한 영웅인가' 라고 묻자 두 사람은 이 주제에 대해 토론을 벌였다. 그리고 전국시대가 되자 경춘도 겸손하게 맹자에게 물었다. "군자가 뭐지?" " 그리고 토론을 벌이면, 예나 지금이나' 군자' 라는 단어를 언급하는데, 당신의 머릿속에 나타난 사람은 누구입니까? 당신의 기준은 무엇입니까? (학생들은 의견과 아이디어에 자유롭게 대답 할 수 있습니다)
그럼 이번 시간에는 아성맹자의 마음 속에 있는' 군자' 의 기준이 무엇인지 살펴봅시다. (판서: 부는 할 수 없다 *)
2. 본 과정의 학습 목표 (PPT) 를 보여줍니다.
둘째, 심제 분별체
문장 제목 "부는 *" 을 이해하고 문장 장르를 결정합니다.
부: 부자가 아니면 귀함: 권세, 지위, 부귀: 항상 돈과 지위를 가리킨다.
*: 옛말에 따르면' 과량' 으로 번역해야 한다. 즉 부와 권력은 자신의 말과 행동을 지나치게 상식을 넘어설 수 없다. 또 다른 해결책은' 미혹' 이다. 즉 부와 권력에 현혹되지 않고 밍따오 정직하다는 것이다.
해결책: 제목에서 맹자의 관점과 입장을 명확히 할 수 있습니다.
이것은 논증, 논거, 논증이라는 세 가지 요소가 있는 의론논문이다.
셋째, 저자 이해 (PPT 데모)
1, 출처 (방과후 노트, 출처, 맹자 소개)
2. 저자: 맹자 (기원전 372-289 년경), 명코, 추인. 전국 사상가, 유교 학파 대표 인물 중의 하나. 야성이라고 불리는 그는 공자의' 인, 의, 의식' 을 계승하여' 지혜' 를 넓혔다.
넷째, 문해
1. 빠른 브라우징, 자유롭게 읽기 (문장 전체를 통독하고, 단락별로 멈추고, 발음에 주의하라)
2. 교사는 시범 낭독을 하고, 학생은 발음과 정지를 바로잡는다 ('관모' 와' 여자' 의 발음을 강조한다)
자유 독서, 문장 예비 인상.
동사 (verb 의 약어) 는 내용을 이해합니다
1. 학생들은 그룹으로 문장 전체를 배우고 번역합니다.
참고서에 주석을 달아 문장 취지를 분명히 하다.
팀 리더와 다른 멤버의 도움을 받아 컨텍스트에 연락할 수 있습니다.
2. 서로 교류팀이 이해하지 못하는 곳.
3. 4 조는 각각 짧은 글 한 편을 번역하여 자신의 성과를 보여준다 (교사는 개별 지식점을 보충하고 개별 단어를 번역하도록 지도한다).
여섯째, 탐사 센터
문장 번역 순서에 따라
1. 공손연과 장의는 왜' 화제후들이 두려워하고 천하를 정하는가'?
그들은 왜 이렇게 대단합니까? 그들은 전략가이기 때문에 제후를 통제하고 나라와 나라 사이의 전쟁을 일으킬 수 있다.
참고: "진주" 의 번역
교사는 덧붙였다:
전략가:
노트를 보고 우리는 세 글자가 있다고 들었다. 이 세 인물은 한 가지 공통점이 있다: 군사가, 그렇다면 군사가는 무엇일까? 여기서, 나는 학생들에게' 전국책' 이 병사를 이렇게 묘사한 것이라고 설명하고 싶다. "3 인치도 나쁘지 않은 혀는 백만 수병보다 낫다. 한 사람의 변론은 구정보보다 무겁다. " 전략가는 시대에' 한 사람이 백만 사단보다 낫다' 는 역할을 할 수 있다. 이제 전략가가 무엇인지 알아맞혀 봅시다. (학생들은 자유롭게 대답한다)
그렇습니다. 전략가는 전국시대에 정치외교를 한 그런 사람입니다.
첫 번째 단락을 요약하십시오.
경춘은 장의공손연 등 종횡가를 예로 들어 맹자에게' 군자' 의 정의와 이해를 물어본다. 경춘의 눈에는 장의와 공손연 같은 종횡가가 이른바 용자라는 것도 종횡가에 대한 긍정이다.
동시에 이 글의 중심 논점을 제시했다: 군자는 무엇인가?
3. 첫 번째 단락을 다시 읽으십시오
4. "군자입니까?" "예" 의 중국어 번역
5.' 순은 정인이고 첩의 도도 바르다' 에서' 순' 의 통역을 하는데 첩의 길은 무엇입니까?
고대 여자들은 사덕에서 세 번 왔다. "자기 아버지와 결혼하지 않고, 자기 남편과 결혼하고, 자기 아들과 결혼한다."
첩의 길' 은 어떤 표현이죠? 복종, 맹자는 여기서 무엇을 비유로 사용합니까? 은유는 전략가의 행동이다
고대인들은 아내가 신하처럼 말했다. 나도 너에게 복종해야 하지만 복종의 원칙은 정의다. 만약 네가 공정하지 않다면, 나는 너에게 충고해야 한다. 아내는 남편을 같은 방식으로 대해야 한다.' 화목하고 다르다'. 그렇다면 이곳의' 빈궁의 길' 의 본질은 권력과 이익 앞에 있는 무원칙한 행동을 가리킨다. 예를 들면 장의등, 그들의 지식은 진왕의 뜻에 복종하고, 과거의 환관, 여종처럼 맹목적으로 복종하고, 원칙이 없다.
그렇다면 여기서 맹자는 공손연, 장의와 같은 종횡가에 대해 어떤 태도를 취하고 있는가? (풍자, 증오)
6. 다음으로 맹자는' 군자' 를 토론하고 한 사람이' 군자' 라고 부르는 조건을 토론했다.
주의:' 의' 와' 의 번역 및 사역 용법의 번역.
군자는 "자비, 의리, 의식" 을 가져야 한다
우리는' 성패가 이 일거수일투족' 이라는 태도를 가져야 한다
"부유할 수 없다.", "가난할 수 없고, 권할 수 없다." "
7. 비교:' 후궁의 길' 과' 남자의 길'
사람의 길: "부귀는 옮길 수 없고, 빈천은 옮길 수 없고, 권세 있는 사람은 굴복할 수 없다."
그 본질은 내면의' 인의례' 를 고수하는 것이다
유가가 제창한 바와 같이, "가난은 독선하고, 달달은 천하를 겸비한다." "
8. 문장 다시 한 번 읽고 맹자의 관점을 이해하다.
일곱. 분배
이것은 의론 논문이다. 수업이 끝난 후 팀은 의논문의 관점에서 문장 구조를 분석하고 맹자가 사용하는 논증 방법을 찾아냈다.
제 2 교시
학습 목표:
1. 조별 학습을 통해 군자의 호쾌함을 느끼다.
2. 고전을 객관적으로 보고, 정수를 취하고, 찌꺼기를 없애라.
3. 의논문의 관점에서 문장 구조를 분석하여 맹자가 사용하는 논증 방법을 찾아내다.
학습 중점: 이 문장 뜻을 이해하고 한 남자의 영웅적 기개를 느끼다.
공부난점: 고전을 객관적으로 보고, 정수를 취하고, 찌꺼기를 없애라.
교육 과정:
먼저 가져오기를 검토합니다.
지난 수업에서 무엇을 배웠는지 물어보십시오: 인간으로서의 길.
둘째, 생각을 정리하십시오.
1. 경춘이 공손연과 장의가 용감한 사람이라고 생각하는 이유는 무엇입니까?
"화가 나면 제후들은 모두 두려워하고, 너는 평안하지만, 천하는 멸망한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언)." 권력과 지위의 관점에서 볼 때, 경춘은 공손연, 장의가 높은 지위에 있고, 천하의 권리를 가지고 있으며, 손을 들어 발을 들여놓으면 제후를 좌지우지할 수 있다고 말했다. 위풍당당하다고 할 수 있는데, 이런 인물은 당연히 군자라고 부를 수 있다.
문장 1 단은 경춘의 말로 한 가지 화제 (논점) 를 제기했는데, 이것이 바로 아래 맹자가 반박하는 대상이다.
2. 다음으로 맹자가 날카롭게 맞서 물었다: 어느 것이 군자인가? 상대를 반박하는 태도를 직접적으로 보여 주는 한 마디의 실감나는 말이다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 희망명언)
3. 맹자가 공손연과 장의가 용감한 사람이라는 것을 부인하는 이유는 무엇입니까?
맹자는 공손연 () 과 장 () 이 혀를 흔들며 관념에 따라 기어오르는 것이' 첩의 길' 이라고 생각한다. 그들의 행동은 비도덕적이다. 그래서 그들은 어떻게 남자에 대해 이야기할 수 있을까?
4. 맹자는' 처첩의 길' 을 서술하는 과정에서 어떤 논증 방법을 사용했습니까?
예, 비유, 부정적인 논점
맹자는 무엇이 진정한 군자라고 생각합니까? 토론 과정에서 어떤 논증 방법을 사용했습니까? 은유 논증과 비교 논증
셋째, 교사 요약
1. 모든 사람의 마음속에는 각자의 군자 기준이 있어 많은 군자의 이름을 소중히 간직해야 한다. 신사의 이미지에 대한 너의 인식을 이야기하다. 예를 들어 설명해 주세요.
부귀는 *-관우 문천상 방지민.
가난은 옮길 수 없다-도연명 두보 주지청.
안진경, 냄새 좀 맡아, 유호란.
우리로서는 군자가 불요불굴의 정신으로 번역될 수 있다. 지금 사회 환경이 달라졌다. 군자가 남자만 요구하는 것은 아니다. 우리 모두는 서로 다른 성격을 가지고 있지만 올바른 것, 즉' 큰길' 은 똑같다.
3. 주요 사상
군자' 는 성별이 아니라 그의 고상한 도덕적 자질에 있다. 언제나 옳은 일을 해서 남을 이끌어야 한다. 경솔하게 굴지 말고, 사람은 항상 자신을 일깨워야 한다.
넷째, 뒤를 보세요
2. 8 학년 국어 제 1 권 제 2 1 과' 맹자'; 제 2 장 "교안:" 우환에서 태어나 안락으로 죽었다 "
교육 목표: 1) "들기, 빈, 브러시, 그래서, 증익, 상수, 일, 징발, 비유, 상수" 라는 단어의 의미를 이해합니다.
2) 고대인의 추리, 논증 방법, 맛비, 배비 등 수사기법의 표현 효과를 배운다.
3)' 우환에서 태어나 안락으로 죽다' 는 의미를 이해하고 그로부터 교훈을 얻어 우환의식을 증강시킨다.
교육의 어려움:
1) 고대인의 추리논증 방법을 배우고 비유, 대비 등 수사적 수법의 표현 효과를 음미하다.
3)' 우환에서 태어나 안락으로 죽다' 는 의미를 이해하고 그로부터 교훈을 얻어 우환의식을 증강시킨다.
교수 시간: 2 시간
교육 과정:
첫 번째 교육 시간
먼저 새로운 과정을 소개합니다.
모두들' 서비스로 생계를 꾸려 나가다' 는 이야기를 잘 알고 있다. 월왕 군웅은 역경 속에서 확고부동하여 결국 오국을 물리치고 월국을 부흥시켰다. 그러나 그 후, "월왕 군웅은 오귀향을 깨고, 병사는 집으로 돌아갔다. 궁녀는 만춘궁과 같지만, 오늘 날기만 한다. " 。 쾌락에 탐닉한 월왕은 또 전철을 밟았다. 군웅의 경험은 우리에게 어떤 계시를 줍니까?
둘째, 정보 소개:
맹자와 맹자
맹자 (기원전 372 ~ 289 년), 추인, 공자의 손공유의 제자. 제량간의 로비는 중용되지 않고 은퇴해 공손추 만장 등과 같은 제자들과 함께 책을 썼다. 공자학설을 계승하고' 인정' 구호를 제기하며' 징톈 제도',' 석청제' 회복을 주장하며' 민우군' 을 주장하며 폭군을' 일부' 라고 부르며 인성본선을 강조하며 양심, 고의적 등 내재수양을 강조하는 노력이 송대가 되었다 송원 이후 그의 지위는 날로 존중받고 있다. 원년, 추국아의 성성, 명가정 9 년, 맹자의 성성으로 봉쇄되어 유학에서 공자에 버금갔다. 그의 사상과 행동의 대부분은 맹자에서 찾을 수 있다.
맹자' 의 문장 수업은 줄곧 웅변으로 유명하다. 맹자를 읽는 것은 사람으로 하여금 장엄하고, 감정적이고, 날카롭게 느끼게 한다. 당시 통치자의 탐욕 폭력 행위에 대한 분노, 고난 속에서 발버둥치는 인민에 대한 동정, 다른 학파 이론에 대한 적대감, 자신의 주장을 관철하려는 강한 소망, 그리고' 세상을 다스리려면, 오늘 세상에서, 당신은 나에게 누구를 줄 것인가' 라는 구원의식으로 맹자의 문장 급진, 경직화, 자신감을 갖게 되었다. 그는 또한 각종 수법을 이용하여 적을 유인하고, 문필이 산만하고, 때로는 날카롭고, 산문을 대량으로 사용하는 것을 좋아하기 때문에 문필이 공격적이다.
셋째, 예비 독서 텍스트, 전반적인 인식:
1, 학생들은 스스로 본문을 본다. 발음이 정확하고, 멈추고, 억양이 높고, 아름다울 것을 요구하다.
2. 학생들은 함께 본문을 읽습니다.
학생은 본문을 단독으로 읽는다.
투영 표시:
다음 단어의 발음을 정확하게 읽으십시오.
무 () 부설 () 교미 () 행자 ()
다음 문장의 정지에 주의하십시오.
(1) 순/법/나무,/국화/반대나무, 접착제/국화/어염, 관의무/국화/돌, 손미오/국화/바다, 비시/국화
(2) ...... 먼저 그의 마음, 일/그의 근골, 배고픔/그의 몸과 피부, 공허함/그의 몸, 이동/혼란/그가 한 일, 그래서 그는 마음이 움직이고/참으며, 이미 이득을 보았다.
본문을 다시 한 번 읽고 그것을 이해하다.
1) 학생들은 스스로 본문을 읽고 참고서의 도움으로 본문을 번역한다.
2) 그룹 교류, 토론 및 번역의 어려운 문제를 해결합니다.
3) 학생들은 본문의 주요 사상을 설명한다.
4) 교사와 학생은 서로 보완해야 한다.
동사 (verb 의 약어) 작업:
1) 두 번 베껴 쓰고, 본문 1 을 베껴 쓴다.
2) 본문 내용과 관련된 명문 2 구, 인스턴스 1 개를 수집합니다.
제 2 차 교육 시간
첫째, 검토 및 검토:
1) 다음 문장에서 위조자를 지적하고 설명합니다.
(1) 증일가 안 돼요.
(2) 마음속에 갇혀 고민하다가 한다.
(3) 법가의 붓에 들어가다.
(4) 그러므로 인내심을 가져야 한다.
2) 본문을 외우다.
둘째, 텍스트 내용 분석:
1) 이 문장 중심 논점은 무엇입니까? 작가는 어느 두 방면에서 논증합니까? 이 문장 논점을 약술해 주세요.
이 글의 중심 논점은' 우환에서 태어나 안락으로 죽었다' 는 것이다.
작가는 개인과 국가 두 방면에서 논증을 진행했다. 문장 들은 먼저 인재 양성 문제를 말한다. 첫째, 여섯 명의 출신이 비천하고 여러 가지 시련을 겪으며 마침내' 대임' 을 맡은 권세 있는 권세를 예로 들어 인재가 어려운 환경에서 만들어졌다는 것을 설명하면서, 동시에 사람의 주관적인 요인을 중시하며' 마음에 갇히고, 심사숙고하고, 뒷걸음치는 것' 이라는 관점을 제시했다. 두 가지 면에서 볼 때, 사람이 뭔가를 하고 성과를 거두려면 생활, 사상, 행동에서 힘들고 고통스러운 시련을 겪어야 한다는 것을 알 수 있다. (존 F. 케네디, 노력명언) 그런 다음 개인이 국가에 대해 이야기하면서 국가의 존망을 결정하는 요인이 개인이 큰일을 이룰 수 있는지 여부를 결정하는 요인과 비슷하다는 점을 지적하고 마지막으로 논점을 제시했다.
2) 이 문장 논증 방법의 특징은 무엇입니까?
이 기사에서는 유추, 예, 비교 및 기타 방법을 사용합니다. 예를 들어, 인재를 양성하고 국가를 다스리는 비유를 들 수 있습니다. 예를 들어, 역경이 성성성성한 여섯 사람의 예를 들 수 있습니다. 예를 들어, 위대한 공적을 망국과 비교하는 것, 예를 들면 논증을 먼저 분석하고 의견을 요약하는 것 등이 있습니다.
셋째, 컨텐츠 확장:
(1) "우환에서 태어나 안락으로 죽다", "같은 의미의 명문이 뭔지 아세요? 나열해 주세요
두 마디.
(2) 이 진리를 증명할 수 있는 어떤 예들이 있습니까? 몇 가지 예를 들어 주세요.
넷째,' 도가 많으면 도움이 되고, 도를 따르지 않는다' 와' 우환으로 안락에서 태어났다' 를 비교 읽으며' 맹자' 산문의 논리와 문채를 파악한다.
1. 논리-깊이 논증의 특징.
전쟁의 관점에서 볼 때, 이 책은 "많은 도움을 받고, 적은 도움을 받는다" 고 한다. 천시, 지리, 사람, 세 가지 조건의 비교를 통해, 사람과 전쟁의 승패에 대한 결정의 역할을 설명하고,' 많이 하면 도움을 받고, 적으면 도움이 된다' 는 결론을 내걸고, 어진 정치를 실시하는 것의 중요성을 천명하였다. 짧은 글' 처음부터 공유, 서술, 총결' 의 구조는 저자가 점점에서 면까지, 개별부터 일반 논리 사유까지 문장 설득력과 호소력을 발휘한다는 것을 보여준다. 그러나 안락에서 태어나 먼저 6 명의 역사적 인물의 예를 열거한 다음, 비슷한' 사람' 을 개괄하고, 개체에서 일반에 이르기까지 인재가 어려운 환경에서 단련된 것을 설명하고, 개체에서 치국에 이르기까지, 마지막으로 전문논점을 총결하였다. 저자가 논술한 논리적 사유는 외적으로' 계층' 구조로 바뀌었다.
2. 맹자 산문의 언어 특색을 음미하다.
청: 이 두 편의 짧은 글은 기세가 웅장하고, 강한 설득력과 감화력을 가지고 있는데, 이는 맹자가 배비 등을 잘 이용하는 것과 무관하지 않다. 제 1 장 "도시는 높지도 깊지도 않다. 전쟁은 이익도 없고, 밥도 많지 않다. " 이것은 이중 부정이다. 병렬성이 강하다 "도메인의 사람들은 의존하지 않는다 ... 국가를 공고히 하는 것이지 ... 세계를 지배하려면 의지하는 것이 아니라 ..." 등급 병행은 더욱 기세가 있다. 제 2 장은 처음에 역사적 인물을 열거하여 자연스럽게 병행한다. 그리고 "사람은 항상 끝나야 한다 ..." 문장 비율을 사용한다. 맹자 이론 문선용 배비, 문구가 유연하고 다양해, 문장 에 기세를 더하고 미감을 주는 것을 볼 수 있다.
두 편의 짧은 글 가운데 명언경구가 반복되어 문장이 깔끔하고 의미가 깊다. 철학의 광채를 반짝이고 있다.
5. "우환에서 태어나 안락으로 죽었다" 는 것을 배운다. 당신은 어떤 영감을 얻었습니까?
여섯째, 숙제:
3. 8 학년 국어 제 1 권 제 2 1 과' 맹자'; 제 2 장 지식 포인트
"부귀는 할 수 없다 *" 는 지식 포인트 1, 문학 상식
맹자, 밍크, 자옥자. 전국인, 사상가, 교육자, 유가 대표 인물. 그는 맹자 (참고: 맹자와 그의 제자 * * *) 의 저자이다. 맹자는 공자의 사상을 계승하고 발양하여 공자에 버금가는 세대 유학의 대가가 되었다. 그는' 아시아의 성인' 으로 불리며 공자와 함께' 공맹자' 라고 불린다. 송대에서는 주가' 맹자',' 논어',' 대학',' 중용' 이라는 네 권의 책을 불렀다.
둘째, 문장 사상 내용
경춘의 이른바' 군자' 이미지에 대해 진정한 군자의 길을 제시하고 유가의 인의례지를 제창하다.
셋째, 문자
일반어
왕지녀 집
"여자" 와 "주" 처럼, 너.
고금의 다른 의미
(1) 공손연과 장의는 모두 용기가 있는 사람이다.
고 대 의미: 정말, 정말
현대의 의미: 정직
(2) 아버지의 명령
고의: 가르침, 가르침
의미: 명령
(3) 남편의 왕관도 마찬가지다
고대 의미: 성인 남자;
현대의 의미: 여성의 배우자
다의라는 단어
(1) 종료
경고 (warning) 의 말
존중과 신중함 (주의)
(2)
딸의 집에 가다 (동사, 도착)
첩의 길 (보조 단어, 참)
사람 (대명사, 시정 방식)
품사의 유연한 운용
(1) 위풍당당하다
이용하고 굴복시키다.
(2) 일단 그 심지를 쓰고, 근골을 일하고, 그 피부를 굶기고, 그 몸을 비워야 한다.
형용사 사역 용법; 고통: 고통을 초래합니다. 리: 제조 ... 피곤; 기아: 굶주림; 허약: 가난에 시달리다.
넷째, 주요 내용
군자의 방법: 세상에 살고, 세상의 올바른 위치에 서서, 세계 최고가 된다.
군자의 이상 (인생 태도): 인민이 결정하고, 혼자 고집을 부리지 마라.
군자의 덕목: 부귀는 옮길 수 없고, 빈천은 옮길 수 없고, 권세 있는 사람은 굴복할 수 없다.
1. 맹자가 제시한' 빈부 귀천' 의 기준을 어떻게 이해할 수 있습니까?
부유할 때는 그것에 홀랑거려서는 안 되고, 가난할 때는 도덕적 수양을 바꿀 수 없고, 위압적인 유혹도 굴복시킬 수 없다. (존 F. 케네디, 돈명언) 이것은 당신이 남자라고 부르는 것입니다. 어떤 상황에서도 한 사람은 자신의 절조를 바꿀 수 없다. 사람은 자신의 생활 태도와 원칙을 가져야 하며, 물질적인 생활이 나날이 풍요로워지는 오늘날, 언제나 더욱 주의를 기울여야 한다.
2. 맹자가 제기한' 일은 사람에게 하고, 기개는 없다' 는 것을 어떻게 생각합니까?
성공할 때는 인민과 동행하고, 성공하지 못할 때는 자신의 원칙을 고수한다. 즉, 당신이 성공할 때, 사람들을 중심으로 좋은 관리가 되어야 한다는 것입니다. 성공하지 못하면 자기 수양을 강화해야 하고, 도덕적 수양에서는 영원히 요구를 낮추지 말고, 좋은 사람이 되도록 노력해야 한다.
3. 맹자의' 처첩의 길' 과' 남자의 길' 의 차이를 비교 분석해 주세요.
전자는 무원칙한 복종 (어릴 때 아버지, 시집갈 때 남편, 남편이 죽을 때 하위) 으로, 장의등, 무원칙하게 진왕의 뜻에 복종한다. 군자가 말하는' 부자는 가난하고, 강함은 강하다' 는 것은 인의례의에 대한 견지이다. 유가가 제창하는 것처럼' 가난은 그 몸을 독선하고, 부자는 세상을 구제한다' 는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 돈명언) (윌리엄 셰익스피어, 돈명언). "
우환이 안락한 지식점에서 태어나다
첫째, 문장 사상 내용
이 글은 6 명의 인물을 통해 비천에서 고귀한 예 및 관련 원인을 통해' 우환에서 태어나 안락으로 죽었다' 는 중심 논점을 논증했다.
둘째, 키워드
일반어
(1) 그래서 인내심을 가져라.
참고,' 강인함' 을 전하고, 강인함을 전하다.
(2) 들어가면 법가가 없다.
브러시, "완료" 전달, 보조
(3) 증일가 안 돼요.
일찍이' 증가' 를 통해 증가했다
(4) 행동하기 전에 마음의 균형에 갇혀 있다.
균형, 횡성, 경색, 원활하지 못하다
고금의 동의어
(1) 그래서 하늘이 내려지고 사람도 있다.
고의: 이것;
현대의 의미: 판단 동사
(2) 부는 할 수 없다 *
고대 의; 혼란 스럽거나 혼란 스럽다.
현대의 의미: * 혼란
③ 푸가 건물 사이에 갇혀 있다고 말했다.
고대 의미, 탬핑 토양 유봉;
현대의 의미, 건축, 구조
④-우는 학자이다.
고의: 옥관;
현대의 의미: 군인
(5) 색을 띠고, 소리를 내고, 은유한다.
고대 의미: 검사, 표현;
오늘의 의미: 먼 길 (군대 참조); 파병 진압/진압/진압
(6) 색깔, 소리, 비유를 특징으로 한다.
고대 의미: 이해, 이해;
현대의 의미: 예
품사의 유연한 운용
(1) 사역 사용법:
너는 먼저 그의 생각을 참아야 한다. (고통: 하게. 고통)
뼈를 삐다 (피로: 만들기 ...)
배고픔 (배고픔: 만들기 ...)
약점: 제조 ... 빈곤에 시달리다.
인내 (인내: 제조 ... 강경)
무질서한 행동 (무질서: 방해)
(2) 행동:
만약 네가 들어온다면 법가가 없을 것이다.
만약 당신이 나가면, 당신은 외국 환자가 없습니다.
(3) 대표작:
사람은 항상 실수를 한다.
다의라는 단어
(1) 머리카락
순모는 무 () 에 있다
그 특징은 색깔이 소리에 나타난 다음 은유 (머리카락이 나타남) 를 하는 것이다.
(2) 에서
순발 (유: 전치사, 시작)
그러므로 하늘은 대임할 것이니, 사람도 (예: 개사, 주다)
그렇다면 지식은 우환에서 태어나 안락으로 죽는다.
(3) 뇌졸중
행위가 혼란스럽다 (f, 위반)
입장하면 집에 갈 수 없다 (완료, 완료, 보조)
(d) 돌
관의무는 수재이다 (명사, 옥관)
네가 들어가면 법가 (명사, 성인) 가 없을 것이다
셋. 핵심 문장 번역:
1. 그래서 하늘이 내려올 때, 먼저 그 마음을 쓰고, 근골을 일하고, 그 몸을 굶기고, 빈 몸을 비우고, 그 행보를 어지럽힐 것이다.
그러므로 하나님은 이 사람에게 위대한 사명을 주실 것입니다. 우선 그의 마음을 고통스럽게 하고, 그의 뼈를 지치게 하고, 그의 몸을 굶게 하고, 그를 가난하게 하고, 일을 잘 하지 못하게 해야 합니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 건강명언)
2. 마음에 갇히고, 심사숙고하고, 나중에 한다. 색표, 음발, 그리고 은유.
번역: 내면의 고민과 생각이 차단돼야 차이를 만들 수 있다. 초췌하고 초췌하여 얼굴에 표현되고, 또 목소리에 드러났고, 사람들은 그를 알게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 희망명언)
3. 들어가면 집에 갈 수 없고, 외국환에 대해서는 적수가 없고, 나라는 망한다.
국내에는 법도를 고수하는 대신과 군주를 보좌하는 현인이 없고, 외국에는 적국과 외환이 없다면, 국가는 왕왕 멸망할 위험이 있다.
4. 우환에서 태어나 안락으로 죽다.
번뇌 (노력을 고무시킬 수 있음) 는 사람을 생존하게 하고, 즐거움을 누리며, 사람을 죽게 한다. (서양속담, 행복속담)
5. 그러므로 인내심은 그것이 할 수 없는 일의 혜택을 받은 적이 있다.
번역: (이것으로) 그의 마음을 어지럽히고, 참고, 이전에 없던 재능을 증가시킨다.