왕안석 초상화
문장 이렇게 썼어요.
왕 안시 개인적으로 카이:
어제 편지를 보내 주셔서 대단히 감사합니다. 나는 개인적으로 우리의 사적인 관계가 매우 가깝다고 생각하지만, 우리는 정치적 관점에 있어서 많은 차이가 있다. 사물에 대한 우리의 견해와 방법이 다르기 때문이다. 비록 내가 몇 마디 설득하고 싶지만, 결국 너에게 이해되지 않을 것이다. 그래서 나는 단지 한 통의 편지에 간단히 답장을 할 뿐, 하나하나 자신을 변명하지 않을 것이다. 하지만 나도 네가 나에게 매우 중시한다고 생각한다. 그래서 나는 편지를 쓸 때 부주의해서는 안 된다고 생각한다. 그래서 나는 지금 나의 생각과 관점을 상세히 설명할 것이다. 네가 다 보고 나면 내가 한 일을 이해할 수 있기를 바란다.
학자들은 종종 그들이 이야기하고 논쟁하는 내용에 집중한다. 이름과 행이 모두 명확하다면 이치도 분명하다. 오늘, 당신은 내가 시행한 새로운 법이 어느 정도 관원의 직권을 침범하여 많은 번거로움을 초래하고 인민의 재산을 약탈했다고 생각합니다. 너는 내가 겸손하게 의견을 듣지 않는다고 생각하여 전 세계의 반감과 비난을 받았다. 하지만 저는 그렇게 생각하지 않습니다. 나는 나의 신법이 황제의 비준과 인가를 거쳐 일정한 법적 절차를 거쳐 관련 부서에 엄격히 집행되었다고 생각한다. 이것은 어떻게 침해권이라고 할 수 있습니까? 전조 황제를 본받아 인정을 실시하고, 선덕을 쌓고, 정치적 결함을 제거하고, 폐단을 제거하다. 이것이 이른바 번거로움입니까? 국가 재정 수입을 늘리고 국가 재정 문제를 개선하는 것이 재물을 강탈하는 것인가? 소인의 말을 듣지 않으면, 그것은 겸허하게 듣지 않고, 잘못을 고치지 않는 것이 아닌가? 신법 시행은 비방과 반감을 들을 것으로 예상되니 너무 진지하게 받아들이지 마라.
사람은 과거의 생활에 습관이 되어, 모두 잘 지낸다. 사의사는 국가 대사에 관심이 없고 아첨하고 아첨하는 것만 안다. 이제 황제는이 상황을 바꾸고 싶어합니다. 내가 해야 할 일은 황제를 도와 이런 일을 잘 하는 것이다. 반대자가 많더라도 나는 개의치 않는다. 왜냐하면 이것은 나의 책임이 아니기 때문이다. 반대자가 나에게 화살을 겨누는 것도 정상이다. 고대에 상조 왕 반경이 수도를 이전했을 때 사람들은 사대부 때문에 울곤 했다. 그러나 반경은 이 때문에 수도 이전 계획을 포기하지 않고 계속 계획대로 행동했다. 방향이 올바르면 다른 요소를 고려할 필요가 없습니다.
만약 당신이 나를 오랫동안 고위직에 있다고 비난하고 있지만 황제가 일을 잘 하도록 도와주지 않고 백성들을 잘 살게 하지 못한다면, 나는 내 잘못이라는 것을 인정하지만, 만약 내가 아무것도 하지 않는다면, 나는 너무 미안해서 할 수 없다.
나는 너를 만날 기회가 없다. 나는 너를 그리워하고 너를 존경한다.
왕안석의 교육사상 왕안석의 교육사상은 지금의 국가 교육정책과 비슷하다. 먼저 왕안석 교육 사상의 정수를 살펴보자.
왕안석 조각
첫째: 왕안석은 교육의 역할을 특히 중시하고 모레의 학습과 훈련을 중시하기 때문에, 그는 관직을 하는 동안 학교를 확대하고 교육과 인재 양성을 중시한다. 교육에서 개혁을 실시하고, 암기 암기를 반대하며, 자율 학습을 제창하는 것은 의심할 여지 없이 진보하고 혁신적이다. 그래서 이 생각이 제기되자마자 보수파의 강한 반대에 부딪혔는데, 그들은 유생으로 어려서부터 유교 고전에 중독되어 이런 혁신적인 학습 사고와 방식을 이해할 수 없었다.
둘째: 왕안석은 인재 양성에 치중한다. 왕안석의 사고방식은 의심할 여지 없이 선진적이고 인재는 나라의 기둥이다. 한 나라의 흥망은 인재와 밀접한 관련이 있다. 사회 진보는 훌륭한 인재가 길을 닦을 필요가 있는데, 이는 국가가 현재 직면하고 해결해야 할 중대한 문제이기도 하다. 한 나라가 발전하려면 반드시 대량의 혁신적인 인재가 있어야 하는데, 이 인재들은 모두 교육을 통해 배양되어 교육의 중요성을 충분히 알 수 있다. 즉, 왕안석은 국가 발전의 근본을 잡았다.
셋째, 교육 내용의 실용성. 봉건 사회에서는, 모두들 4 서 5 경을 암기하여, 종이에서 병사라고 할 수 있다. 왕안석의 교육사상은 학생들이 문습무를 배우고, 각 방면에서 발전하며, 학습 내용에 대한 확실한 규정이 있어 학자들이 앞으로 배워서 응용할 수 있게 하는 것이다.
왕안석의 교육사상에서 근대를 보면 왕안석의 교육사상은 바로 지금의 교육방침이다. 왕안석은 수천 년 전부터 교육의 중요성과 어떻게 해야 하는지 알고 있었다고 할 수 있다. 그는 사람들이 개혁을 진행하도록 지도하고, 혁신적인 사고, 실용적인 태도, 집념의 정신이 필요한데, 이는 왕안석 교육사상이 현대에 우리에게 준 계시이기도 하다.
왕안석 신학 왕안석 신학은 공경신학이라고도 한다. 그 창시자는 왕안석으로, 창작시간은 북송신종 시대에 있었다. 왕안석 신파는 왕안석을 비롯한 주요 멤버로 왕안석의 아들, 왕안석 사위 채변, 심괄, 여혜경 등이 있다.
삼경 신의의 편찬과 개정.
왕안석 신학은 주로 시, 서의, 수요일 부분으로 구성되어 있으며, 함께' 삼경 신정의' 라고 불린다. 이것은 왕안석 신학의 주제이며 고전을 통해 학자를 양성하는 것이다.
왕안석 신학의 3 층 의미 가운데 주를 변법의 기초로 왕안석이 직접 강의해 칼법을 설명했다. 다른 두 가지 뜻은 그의 아들 왕학과 여혜경이 설명했다. 삼경신의가 해석한 후 권위성과 타당성을 가지고 있으며, 법처럼 공식 통일적으로 발급된다.
일단 발표되면, 모든 학자들은 감히 따르지 못한다. 왕안석 신법도 한당경학의 종말을 상징하며 송학의 새로운 시대를 맞았다.
왕안석 신학은 삼경 신의를 위주로 하지만,' 자설',' 노자주',' 잡설' 등 중요한 저작을 포함한 내용이 광범위하며 맹자를 더욱 지지한다.
왕안석 신학은 반포 이후 많은 사람들의 지지를 받았고, 많은 학자들이 이 학교의 학자가 되었고, 왕안석 신학도 관학이 되었다. 왕안석 신학의 영향은 거의 60 년 동안 지속되어 왕안석 신학이 반포 초부터 북송 멸망에 이르는 통치 분야다. 왕안석 신학의 출현은 북송 후기 가장 실력과 잠재력을 지닌 일파가 되었다.
왕안석 신학의 몰락은 왕안석의 깊은 잠이다. 왕안석이 죽은 후, 그의 신학은 질적인 변화가 일어났다. 그 이후로 그의 새로운 학문을 지도하고 발양하는 영향력 있는 학자는 한 명도 없었다. 이 학교는 심지어 채경 등 사람들이 이기심을 배척하는 도구까지 되었다.
왕안석 변법의 내용 왕안석 변법은 주로 두 가지 방면으로 시작된다. 하나는 재정관리이고, 다른 하나는 군대정돈이다. 결국 북송의' 적빈적약' 을 바꾸는 사회 구도를 달성하고 관료지주 특권을 억제하여 부국 강병의 목적을 달성했다.
왕안석 변법
왕 안시 변화의 주요 내용-재무 관리;
등손법:
청묘법: 개인가구는 * * * * * 에서 돈을 빌릴 수 있고, * * 20% 의 연율로 농민보조금으로 경작할 수 있다. 목표는 농민과 수공업자 등을 포함한다. 민간 고리대금 대신 공식 대출로 서민생활을 할 수 있는 길을 마련하고 * * * * * 의 재정수입을 늘렸다.
농토수리법: 주로 수리건설을 대대적으로 일으켜 황무지를 효과적으로 개간하여 농업 발전을 장려하는 것이다.
면제법: * * 현역 장교는 더 이상 문직자 복무를 하지 않고 고용 형식을 채택한다. 뿐만 아니라 각 가구는 빈부 등급에 따라 서로 다른 면세를 납부했고, 이전에 관료지주들의 특권은 모두 제거되었다. 이런 형식은 농민의 노동 부담을 경감할 뿐만 아니라 * * * * * 의 수입도 증가시켰다.
균전법: 토지는 * * * * * 에 의해 균일하게 분배되며, 토지면적 크기와 수입에 따라 서로 다른 세금을 납부하여 지주가 토지를 합병하는 것을 효과적으로 방지한다.
등 적자법, 시장교환법, 청묘법 등 신법은 관료지주부상들을 타격하고, 이들 집단이 기치, 투기, 농민을 착취하는 행위를 심각하게 제한하고, 동시에 국가 재정수입을 늘렸다.
왕 안시 변화의 주요 내용-군대 정류:
가보의 법칙: 양식업자를 배정하고 조직함으로써 10 가구 위보, 50 가구 위보, 10 개 대액 보험을 통해 하나의 보험을 구성한다. 그런 다음 집집마다 정씨를 찾아 농번기에 일하고 농한가할 때 훈련하여 나라가 전쟁이 올 때 전쟁터에 나가 적을 죽일 수 있게 하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언)
군사 옴부즈맨을 설립하고 병법과 가보법을 결합하는 방법은 군사력을 강화하여 변방을 공고히 하는 데 사용된다.
왕안석은 북송시대에 살면서 유명한 정치가, 개혁가, 문학가이다. 왕안석 102 1 년 환관 가정에서 태어났다. 조상의 푸저우 임천, 본명, 후세 사람들이 왕이라고 부른다. 그의 아버지는 왕년에 임강군의 법관, 현령으로 일했기 때문에 북쪽에서 남쪽으로 옮겼다.
왕안석 동상
왕안석은 근면하고 배우기를 좋아하고, 타고난 자질이 총명하며, 기억력이 놀랍고, 선천적인 요인이 있으며, 후천적인 교육이 좋다. 왕안석은 재능이 출중하여 얻을 수 없는 세대의 수재이다. 왕안석 1042 가 장원에 합격하는 것이 그의 벼슬길의 시작이다. 그 후, 왕안석은 각지에서 근무하며, 회남 판사, 주수 판사, 현현 지사 () 를 역임했다. 왕안석은 재임 기간 동안 수리건설을 일으켜 농업을 대대적으로 발전시키고 학교를 확장하며 민생 사업에 두드러진 공헌을 하였다.
1067 년 송신종이 황위를 계승하여 왕안석에 대한 많은 이야기를 들었다. 그의 계승 후, 왕안석을 강녕 지사로 임명한 뒤 한림학사로 승진하여 송신종의 높은 중시를 받았다.
왕안석의 업적은 그 경험과 밀접한 관련이 있다. 왕안석은 어릴 때 아버지와 함께 남북을 여행하며 경력이 풍부해 북송의 사회위기에 대한 깊은 인식과 체험을 가지고 있다. 어른이 되자 시험관은 벼슬을 하고 각지에서 지방관을 맡았다. 이 기간 동안 나는 민정을 동정하고 민생과 관련이 있어 민간의 고통을 체험했다. 재임 기간 동안 여러 차례 조정에 편지를 써서 흥리를 제폐할 것을 건의했다. 국민의 압력이 경감되고 부담도 가벼워져서 나라가 더욱 번영할 수 있다.
65438 년부터 0058 년까지 왕안석은 전국의' 빈약한' 구도를 바꾸기 위해 법을 바꾸기 시작했다. 왕안석 변법의 최종 목적은 현재의 구도를 바꾸고 부민 정책을 실시하는 것이다. 왕안석 변법은 주로 두 부분으로 나뉜다. 재테크와 전군에 중점을 두고 청묘, 면제 등 일련의 정책 개혁을 시행했지만 내외적 요인의 영향으로 왕안석 변법은 성공하지 못했다.
왕안석은 66 세를 일기로 1086 년에 죽었다.