아주 간단합니다.
그만해. 이것은 옳지 않다. 나중에 계속 자를 수 있다.
만약' 칼 밑에 사람을 남겨두라' 고 하면, 단칼에 베어도 그가 다시 가져갈 수 있을까? (윌리엄 셰익스피어, 칼, 칼, 칼, 칼, 칼, 칼)
첫째, 실화입니다
사형 집행 금기:
집행자는 최대 99 명까지만 참수할 수 있다! 사형 집행자는 99 칼로만 범인의 머리를 자를 수 있다!
즉, 사람을 죽이고 목을 베는 것은 100 개가 아니다!
중국에는 1925 년에 사망한 등해산이 단 한 명밖에 기록되어 있지 않다.
중국 청나라의 마지막 사형 집행 인 Deng haishan
등해산은 청나라의 어느 해 어느 달에 태어났으며 상세한 기록은 없다. 결국 사형 집행자는 직업으로서 진지한' 더러운' 직업이었다.
덩해산은 어렸을 때 부모님이 모두 돌아가셨고, 그는 혼자 살았다. 그는 칼술을 열심히 배워서 사형 집행인의 직업을 얻어 죄수를 처형했다. "사형 집행 인" 의 명성이 결국 좋지 않기 때문에, 사형 집행인은 아내와 결혼 할 수 없으며, 결코 결혼하지 않으며, 자녀도 없습니다.
등해산은 청말에서 적어도 200 ~ 300 명의 범인을 참수했다. 덩해산은 한 사람의 머리를 자를 때마다 현아는 5 위안의 은화를 던해산에 보내 참수했다. 당시 평범한 농촌 가정은 일 년에 2 원도 안 되는 데나리온을 벌었다.
이런 상황에서 등해산은 집행자가 되어 많은 돈을 벌었다! 그러나, 등해산은 밤이 되어도 여전히 처량하다. Deng Haishan 이 먹고 마시고 내기 때문에 돈이 다 써 버렸습니다. 게다가 청정부가 전복된 후 사형수라는 직업이 취소되고 등해산은 완전히 실직했다.
궁지에 몰렸을 때, 등해산은 산에 올라가 출가하여 살려고 했지만, 방장은 등해산이 너무 많은 사람을 죽이고 참수한 것을 보고 등해산이 죄악이 깊고 말을 듣지 않는다고 생각했다. 결국 청나라의 마지막 사형수가 황량한 산길에서 굶어 죽었다 ...
어떤 사람들은 사형 집행자가 수백 명을 죽인 금기를 어겼기 때문에 등해산이 시체를 황야에 던졌다고 말한다.
둘째, 등해산이 범인을 참수하는 금기와' 사형 집행인이 검을 들어 남을 남긴다' 는 것은 무슨 필연적인 연관이 있는가?
너무 적절하다!
고대에는 돈을 벌어 생계를 꾸릴 수 있는 직업이 매우 적었다. 송대의 경우, 당시 어용 코치가 많았는데, 모두 문관의 관계를 통해 무술 감독의 직위를 얻을 수 있었던 것은, 사형 집행인 같은 기술 함량이 많지 않은 직업에는 더욱 힘들었다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언)
그래서 집행자는 송나라의 형사를 돌보다가 마침내 가족을 부양하는 사업이 생겼는데, 즉 형감사에서 형관을 승진시키는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언)
이 일을 단독으로 하는 것만으로는 충분하지 않다. 결국, 이 전문적인 참수의 직업적 명성은 결코 좋지 않기 때문에, 어떤 범인도 처분할 필요가 없다는 소식을 듣기만 하면, 집행자는 반드시 참수관의 지시에 복종할 것이다.
사형 집행자는 형장에서' 칼 아래 남을 남겨라' 는 함성을 듣기만 하면 이치에 맞지 않으면 손에 든 귀신칼을 내려놓고 더 이상 범인을 향해 칼을 들지 않는다.
고대 사형 집행자는 죽이든 안 죽이든 매달 일정한 임금을 받았다. 물론, 사형 집행인이 더 잘하지 않았습니까?
시암 (태국) 집행자
또한, 이것은 가장 중요한 것이다: 사형 집행인이 포로를 적게 죽일수록 금기의 수에서 멀어진다. 따라서 범인이 적게 죽일수록 집행자가 받을 수 있는 돈이 많아진다.
그래서 집행자가 범인의 뇌를 자를 때마다, 집행자는 항상 귀를 긋 세우고,' 칼 아래 사람을 남기는' 소리를 기다리고 있다!
셋째로, 고대의 집행자는' 사람이 칼에 남겨진다' 는 말을 듣고 귀신의 칼을 내려놓아야 한다는 것을 들었다. 이것은 법률 규정이다.
송조의 검사 송자는 사법부의 맏이이다. 송사의 주재하에 송대의 사형수 억울한 사건 추궁제도에 13 자밖에 없는 법조문이 특별히 추가되었다. "사형수, 억울한 사람, 진주에 다시 물어보세요!" ! !
무슨 뜻이에요? 즉, 사형수들이 형장으로 끌려가 참수할 때 사형수들이 갑자기' 칼을 들고 사람을 남겨라' 고 외쳤을 때, 사형수들은 반드시 칼을 움직여야 한다는 것이다! !
사형수들이 감옥에서 억울함을 울며 아무도 들을 수 없기 때문이다. 이때 그가 형장에 가서 울며 억울함을 하소연하니, 틀림없이 억울함이 있을 것이다. 집행자는 당연히 할 수 없다!
넷째, 황제의 둘째 아들과 달관 귀인은 범인의 정오 3 분 전에 형장으로 달려가' 칼로 남을 남겨라' 고 외쳤다. 이 집행자는 손도 못 대요!
고대에 범인은 정오 12 시 15 분, 즉 정오 12 시 이전에 처형되었다.
프랑스 루이 16 세가 발명한 단두대
고대 역법 풍수에 따르면 아침 정오, 즉 12:00 은 더 이상 범인을 죽일 수 없다. 이때 사람의 그림자가 땅에서 이미 하나가 되었기 때문에, 즉 사람이 이미 귀신에 사로잡혔기 때문이다. 이것이 바로 천인의 화합이다. 이때 다시 죽이면 분노를 억제할 수 없을 것이다.
이에 따라 정오 3 시 30 분까지 범인이 아직 그를 위해' 검하에 남아 있다' 고 외치지 않았다면 감독관은 범인의 서명패를 지하에 던진다. 이때 사형수들은 완전히 죽었다!
고대에는 가을 후에 물었는데, 시간은 정오 3 시에 선택했다. 천문 역법이 높은 중시를 받고 있음을 알 수 있다.
사실, 현실 역사의 드라마에서 작가는 황제에게 형을 선고받은 사람을 구할 수 없다.
물론, 정말' 칼 아래 남을 남기는' 소리가 나는데, 집행자는 반드시 처형을 중단해야 한다! 이것은 전통이니 절대 파괴해서는 안 된다!
고대 일본 집행자
강도가 발생하더라도 집행자는 이 전통을 따를 것이다! 그렇지 않으면, 사형 집행인의 목숨이 없어진다.
사실 고대의' 검하 유인' 은' 대안 요안' 의 대명사였다.
고대의 사형 집행자는 누군가가 칼에 남아 있다고 외치기를 바랐다. 참수는 전형적인 초 저주파 업무이다. 1 년에 몇 건의 장사가 있기 때문에, 처형자는 기회를 소중히 여기고 그에 상응하는 게임 규칙을 세웠다.
오늘 싸우기만 하면 목을 베든 안 베든 각종 요금을 내야 한다.
그래서, 만약 네 차례가 되면, 누군가가 칼에 남아 있으라고 호소하고 있다. 돈을 보내는 것은 매우 수지가 맞는다. 원래는 한 기업이었는데, 지금은 두 기업이 되었다. 누가 자신의 돈과 사이가 나빠지겠는가?
고대에는 사형수가 범인의 목을 베었다. 사형 집행인 도 알고 있기 때문에, 누군가가 칼 에 의해 실행 을 중지 왼쪽 소리 감히, 일반 사람 이 아니어야 합니다, 누군가가 칼 에 의해 남아 있다는 것을 알고, 그들은 즉시 실행 을 중지 할 것입니다, 칼 을 들었다.
그래서, 칼을 들고 생명을 죽이겠다고 외치는 사람들, 심지어 고대 형장을 관장하는 장교들도 칼을 들고 생명을 죽이라고 외치는 사람들을 불쾌하게 할 엄두가 나지 않았다. 왜냐하면 고대 관문은 등급이 매겨져 있기 때문이다. 칼을 들고 생명을 죽이겠다고 외치는 사람은 반드시 대관문의 가난한 사람이어야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언)
감히 당직 명령을 거역하면, 대관문을 불쾌하게 한다. 그 후로는 거의 빠져나갈 길이 없었고, 관대급은 사람을 압도했다.
사형 집행인이 칼 아래 남은 사람의 함성을 듣고 감히 명령을 거역하고 무턱대고 집행한다면, 사형 집행자는 쓰러질 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언)
개인적으로 사형 집행자도 형벌을 집행하기 전에 마음가짐을 조정해야 한다고 생각한다. 내가 사형 집행인이라면, 나는 이 악인이 죽어도 마땅하다고 생각하는데, 마음속으로는 아무런 걱정도 없을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) ) 마음가짐이 잘 조정되면 일을 시작해야 한다. 갑자기 누군가가 칼에 남아 있으라는 부름을 받았을 때, 집행자는 반드시 그의 동작을 멈추고 그 사람이 죽을지 의심해야 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 너는 사람을 잘못 잘랐니?
0 1 물론, 우리가 TV 에서 본 것은 일부러 그린 것이 아니라 우리나라의 역사에 관한 것이다. 사실은 확실히 이렇다. 봉건사회에 있지만. 법제가 건전하지 않다. 그래서 그때 누군가 칼 밑에 있으라고 외치는 사람은 거의 없었다. 송나라까지. 법이 점차 완벽해지면서 정부는 이 국면을 뒤집을 능력이 있는 것 같다. 그래서 사형 집행인이 칼을 휘두르며 목을 베려고 할 때, 누군가 큰 소리로 외치며 사람을 칼 밑에 남겨 두라고 소리치는 소리를 듣기만 하면 된다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 희망명언) 평소에 더 이상 칼을 휘두르지 마라. 이때, 네가 자신의 결백을 증명할 수만 있다면. 그들은 죄수를 다시 검사할 것이다. 이것은 상대적으로 더 인간적이다.
02
검으로 남을 남기는 일은 송대에서 가장 먼저 시작되었다. 고대 과학기술이 현재 발달하지 않았기 때문이다. 그러나 억울한 사건을 피하기 위해 법원은 사형수라면 모두 하소연자라고 하는 법을 내놓았는데, 진재다스 () 를 부탁할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 다시 말해서, 사형수들이 사형 집행자가 시작되기 전에 불평한다면, 그는 또 다른 법정을 열고 진실이 밝혀질 때까지 기다렸다가 사형 집행을 계속해야 한다. 바로 이 수십 글자의 제약이 있어야만 송대 관원이 모든 사건을 진지하게 조사할 수 있다. 결국, 범인이 불평하는 한, 선고를 받은 사람과는 무관하다. 사형 집행인으로서 나는 아무도 죽이고 싶지 않다. 결국 죄수들은 다시 태어날 수 있는데, 하필 스스로 고민할 필요가 있는가.
03
당태종 시대에는 유명한 사건이 있었는데, 한 과부가 북을 치며 그녀의 억울함을 표현했다. 그의 의붓아들이 자해하고 싶다고 말하다. 이때 조정의 사람들은 과부의 말을 듣고 그녀의 의붓아들을 잡아서 고문했다. 고문 아래 의붓아들은 자백을 받을 수밖에 없었다. 마지막으로 형장에 보내려고 할 때, 의붓아들이 억울함을 당했다는 것을 다른 사람에게 들켰다. 재심을 거쳐 의붓아들은 무죄 판결을 받았다. 이것이 다른 왕조에 놓여 있다면, 아마도 잘못된 것일 것이다.
우리는 드라마에서 이런 장면이 자주 있다. 사형수가 형장에 무릎을 꿇자 감독관은 구속증을 꺼내 소리쳤다. "점심입니다. 집행합니다." 명령이 하달됨에 따라 사형수 뒤에 서 있는 사형 집행자는 칼이 떨어지기 전에 손을 든다. 이때 보통 누군가가 형장으로 달려가 "사람을 검밑에 남겨라" 고 외친다. 이 고함소리에 따라, 집행자의 손은 확실히 칼에 가려졌다.
참수할 때가 되었다고 생각해 본 적이 있습니까? 칼 밑에 있으라고 외쳤는데 정말 네 말을 들었니?
사실 이런 상황은 역사적으로 일어날 수 있는데, 송대에 이미 있었다. 송태조는 송대 제 1 부 법전인 송형법전을 반포했다. 그중에는 이런 규정이 있다. "사형수, 억울함, 진주에게 물어본다. (윌리엄 셰익스피어, 사형수, 사형수, 사형수, 사형수, 사형수, 사형수)
즉, 목을 베기 전에, 어떤 사람이 사건이 약간 모호하고 억울함을 당하면 목을 자를 수 없고, 현 정부는 반드시 사건을 검토해야 한다는 것이다.
그래서 사형 집행자는 "칼로 남을 남기다" 는 말을 듣고도 반드시 손을 닫아야 한다. 법률상의 그 조항은 법적 구속력이 있기 때문에, 그들은 어떻게 감히 준수할 수 있습니까? 만약 그들이 제때에 손을 떼지 않는다면, 다음 참수된 것은 바로 자신일 것이다.
물론, "칼로 남을 남기라" 고 외치면 하나, 둘, 셋, 둘, 셋, 둘, 셋, 둘, 셋, 둘, 셋, 둘, 둘, 셋, 둘, 둘, 둘, 둘, 둘
영화작품 중, 특히 고대 궁정극에서는 형장에서 죄수들이 죄수복을 입고 정오 3 시가 오기를 기다리는 장면이 자주 있었다. 사형 집행자가 처형을 선언하고 사형 집행자가 칼을 높이 들고 있을 때, 어떤 사람이 빠른 말을 타고 와서 손에 법령을 들고 "사람을 칼에 눌러라!" 라고 외쳤다. "
그리고 범인이 구조되었다. 그렇다면 역사상 정말 이런 일이 일어날까요? 너 왜 갑자기 멈췄니? 당신은 명령을 따르지 않고 했습니까?
결국 영화드라마는 오락일 뿐이다. 이미지를 형성하기 위해, 보통 이런 과장된 형식을 채택한다. 하지만 현실역사에서도 형벌 전 갑자기 사면하는 사례도 있지만 청나라 이전에는 흔치 않았다.
청나라까지 이런 상황이 많아졌다. 전조의 경험과 교훈을 흡수한 것 같아 황제들은 사형수 사면을 반복하기 시작했다.
\ "청사 원고 도르다곤 전기 \" 에 따르면, 순치 12 년, 황제는 내부 및 외부 관리 탄진시정이라고 불렀을 때, 이부 부주임 펑창경 부주임과 일급 정기서두안 편지, 도르곤의 공적을 칭찬하고, 작위 회복을 요청하며 무덤을 보수했다. 이것은 금기, 순치제 격노로, 그들에게 결정을 내리라고 선고했다.
그러나 곧 황제는 후회했다. 처형의 마지막 순간에 그는 그 두 사람의 생명을 살려 국외로 망명했다. 이것은 청나라에서 자주 발생하는데, 어떤 사람들은 이것이 사람의 마음을 사로잡는 수단이라고 말한다.
반면에 황제에게도 일종의 억제력이다. 청나라의 규정에 따르면, 사형을 선고받은 사람은 누구나 형벌을 집행하기 전에 황제가 직접 검사해야 한다. 이에 따라 당시 사형을 선고받은 사람은 많지 않았고, 영화작품만큼 과장하지 않았고, 어떤 관원이 어떤 작품처럼 마음대로 사형을 집행할 수는 없었다. 그리고 각 왕조는 사형에 대해 매우 신중해서 한 사람을 쉽게 사형할 필요가 없다.
모든 사형수에게 황제는 그가 누구인지, 무슨 죄를 저질렀는지 알고 있다. 이 사형수들 중 일부는 큰 잘못을 저질렀고, 사형 선고를 받았고, 일부는 불필요하게 처형되었고, 심지어 억울하기까지 했다. 후자의 경우, 황제는 종종 신하들에게 재배치 시 관대하게 처리할 수 있는지 물어본다. 신하들은 당연히 어떻게 된 일인지 알고 사형을 면할 수 있다고 해서 사형수들이 사면되었다.
황제의 경우, 대악도 위협도 크지 않은 죄수들은 사형을 선고하면 위압적인 목적을 달성하고, 집행 여부는 중요하지 않다. 그래서 청나라 형장에는 황제가 보낸 임시 운전 스티커가 자주 등장한다. 운전만 하면 사형은 왕왕 유배로 변한다.
그러면 범인은 황제에게 감사하고, 죽이지 않고, 황제에게 충성을 다한 것에 대해 감사할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 다른 한편으로는 억제작용을 할 수 있고, 다른 사람들은 쉽게 실수를 할 수 없다.
물론, 황제의 운전 스티커는 여전히 매우 유용하며, 법령을 들고 백성들에게 칼에 머무르라고 요구하며, 집행자가 감히 제멋대로 거역하고 집행하지 않았다. 감히 거역하는 것은 공공연히 신성한 의지를 어기고 참수한 죄를 범하는 것이다. 그래서 아무도 감히 막지 못했고, 바오 청 (Bao Zheng) 도 감히 하지 못했습니다. 포청천에서 포청은 성지를 거역하고, 각 길달관 귀인을 사사로이 처형하고, 인물의 필요에 따라 일부러 디자인한 줄거리로 현실에서는 존재하지 않는다.
돈을 받을 수는 있지만 일을 하지 않아도 되기 때문이다.