순자는 선진유가의 마지막 대표이며, 그의 사상은 철학, 논리, 정치, 도덕 등 여러 방면을 포함한다. 자연관에서 그는 귀신의 신앙을 반대하며, 자연의 법칙이 인간의 의지를 옮기지 않고 승천의 사상을 제시하지 않을 것이라고 확신한다. 인간성 문제에서 그는' 성악론' 을 제기하고, 인간성본악을 주장하며, 타고난 재능의 도덕관을 부정했다. 모레 환경과 교육이 사람에게 미치는 영향을 강조한다. 정치사상에서 그는 유교의 예치 원칙을 고수하면서 국민의 물질적 수요를 중시하고 경제 발전과 예치의 결합을 주장했다. 인식론에서 그는 인간의 사유가 현실을 반영할 수 있다는 것을 인정했다. 하지만 감각 기능을 경시하는 경향이 있다.

나는 여러 방면에서 내 생각을 이야기한다.

순자는 맹자의' 성선론' 에 동의하지 않고 성악론을 주장한다. 인간성은' 호색눈, 귀, 맛, 친절' 과' 배고픔은 배부르다',' 추위는 따뜻하다',' 피곤하면 쉬다' 의 자연속성이다. 봉건예교를 통해 이러한 자연속성들을 엄격히 제한해야만 선함이 되어 봉건예교에 부합할 수 있다. 따라서, 후천적인 학습과 교육의 역할을 특별히 중시하여 맹자가 제창한' 자연도덕론' 을 비판했다. 순자는 선천적으로 욕망을 만족시키기 위해 태어났고, 만족하지 않으면 분쟁이 있을 것이라고 생각한다. 그래서 그는 인간성의 본악을 주장하며 성왕과 예의의 교화로' 자연을 거짓으로' 만들어 자신의 인격을 높여야 한다고 주장했다. 나는 이것이 당시뿐만 아니라 인성선악론도 의견이 분분하다고 생각한다. 우리는 모두' 생명의 시작, 성본선' 으로 시작했지만. 성악론은 자연히 성선론보다 유행하지 않는다. 사실, 성선론이 자동적으로 선을 행하게 하지 않는 것처럼, 성악론의 의미도 함부로 악을 행하는 것을 허락하지 않는다. 성악의 악, 본의는 인간이 생물로서 내재하는 생존 본능을 가리킨다. 만약 생물이 살아남으려면, 그것은 반드시 태어나야 한다. 생활이 요구되어야 하기 때문에 그것을 부정하고 회피할 필요가 없다. 순자의 방법은 피할 수 없을 뿐이다. 이런 관점에서 볼 때, 순자는 바로 인간성을 가리키는데, 맹자의 다방면 논증보다 더' 사람 중심' 이다. 가장 간단한 비유를 하면 사람은 천성적으로 이기적이다. 모두들 아이들이 모두 백지라고 말할 때, 너는 생각해 본 적이 있니? 그들은 아무것도 모를 때 배가 고파서 추우면 울면서 먹고 입어야 한다. 모든 아이들은 관심의 초점이 되고 싶어한다. 요컨대, 우리는 그들에게 무관심하고 다른 사람들에게 관심을 가지고 있다. 그들의 이기적인 마음은 화를 내지만, 모레는 다른 사람에게 말하고, 나누고, 사심을 배우고, 사랑하는 사람의 사랑에 어떻게 녹아들는지 가르쳐야 한다고 말할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 이기심, 이기심, 이기심, 이기심명언) Feng Youlan 은 "Xunzi 의 가장 유명한 것은 성악론이다. 이것은 맹자의 성선론과 직접적으로 상충된다. 표면적으로 보면, 마치 순자가 사람을 과소평가한 것 같은데, 사실은 정반대이다. 순자의 철학은 교육의 철학이라고 할 수 있다. 그의 전반적인 논점은 모든 좋은 가치 있는 것이 모두 인간의 노력의 산물이라는 것이다. 가치는 문화에서 비롯되며 문화는 인류의 창조이다. 바로 이 점에서 인간은 우주에서 천지만큼 중요하다. ""

한편 그는 천명귀신의 미신에 반대하며 자연의 법칙이 인간의 의지로 옮겨지지 않을 것이라고 확신하며' 운명을 장악하고 이용하는 사람' 이 자연을 정복할 것이라는 견해를 제시했다. 순자의 사상은 경험과 인사에 편향되어 사회적 맥락에 입각하고, 사회질서를 중시하며, 신비주의를 반대하고, 인간의 노력을 중시한다. 이때 우리는 이미 소박한 유물사관의 단서를 보았는데, 이것은 매우 역사적 의의가 있다. 당시 대부분의 사상가들은 천명을 믿었지만, 순자가 한 걸음 앞섰다. 그가 말하길 그가 하늘을 위대하게 추앙한 이상, 왜 그것을 하나의 물건으로 승진시켜 통제하지 않는가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 만약 그것이 하늘에 복종하고 하늘을 찬양한다면, 왜 하늘의 변화 법칙을 파악하고 통제하여 이용하지 않는가? 날씨를 올려다보고 그 은사를 기다린다면, 왜 시간에 따라 생산을 위해 봉사하게 하지 않을까요? 견경의' 인정승천' 사상은 선진 유물주의를 최고봉으로 발전시켜 중국 유물주의 역사상 찬란한 명주가 되었다. 또한 그는 얼굴을 보는 것보다 사람의 생각을 연구하는 것이 낫다고 말했다. 사람의 사상을 연구하는 대신, 올바른 사고방식을 선택하는 것이 낫다. 생김새는 사람의 사상을 결정할 수 없지만, 사상은 일정한 방법에 의해 지배된다. 방법이 맞으면 생각이 뒤따를 수 있다. 용모는 추하지만, 생각이 옳다면 군자가 되는 것을 방해하지 않는다. 그는 예쁘게 생겼지만 사고방식이 맞지 않아 소인이 될 수밖에 없다. 사람의 운명은 생김새와 무관하지만 모레 선택한 길에 의해 결정된다. 이것은 유심주의 면상학의 기만성을 폭로했다.

마지막으로, 나는 그가 교육과 예의의 역할을 강조하고 법치와 예의의 결합을 주장하여 세상을 다스린다는 것을 말하고 싶다. 교육 방면에서, 나는 특히' 설득' 을 언급하고 싶다. 학습의 중요성, 학습의 태도, 학습의 내용, 학습의 방법 등에서 학습과 관련된 문제를 종합적이고 깊이 논술하였다. 지금 원문을 보면 여전히 피가 끓고 낯익은 것 같다. 중학교 때 이 문장 암송을 기억할 때 산문의 추리가 투철하고 기세가 웅장하며 언어가 소박하고 구법이 간결하며, 비교가 많고, 비유를 잘 사용하는 것에 깊이 끌렸다는 것을 기억한다. 그리고 개인적으로 나는 그가 학습의 역할을 강조하고, 겸허하게 가르침을 구하고, 공부가 끝이 없고, 점진적으로 진행되고, 끈기를 가지고, 전심전력하는 등등을 주장하고 있다고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언) , 모두 학습 경험의 총결산이며, 후세 사람들이 배울 만한 가치가 있으며, 오늘날 보편적인 의의를 가지고 있다.

문장 시작 부분에서 나는 정중하게 이렇게 썼다. "군자가 말했다: 배워서는 안 된다." 이것은' 설득' 글의 첫 문장일 뿐만 아니라, 순자 전체 저작의 첫 문장이기도 하다. 왜 먼저 학습 질문을 합니까? 순자는 인본본' 악' 을 예의로 바로잡아야 한다고 생각하기 때문에 학습을 매우 중시한다. 그는 저서에서 처음으로 학습을 중단해서는 안 된다고 제안했다. 나는 우리가 현대에 말한 것이 늙어서 늙어가는 것을 배우는 것은 애초에 그의 통찰력에서 나온 것이라고 생각한다. 확실히, 학습은 끝이 없고, 사람의 지식은 끊임없이 새로워지며, 영원히 늦지 않다. 그의' 청출은 파랑보다 낫다' 는 이미지 비유는 학문이 끝이 없다는 것을 설명하고, 널리 공부하도록 권하며,' 인내',' 일심전심' 의 정신을 발양하고, 암기, 해명, 잡다한 것을 반대하며, 후세 사람들에게 공부하도록 격려하는 명문이 되었다. 고전도 있습니다. 일일이 열거하지 않는다.

선진제자백가에는 각각 특색이 있다: 공자 직해, 맹자 바른 길, 노자 설교, 장자가 마음을 씻고, 묵자가 속마음을 나누고, 손자가 우회하고, 한비제왕의 길, 귀신의 곡식이 우회한다. 아마 순자만이 그렇게 칭송받지는 않겠지만, 나는 그도 사람들이 배워야 할 고전적인 사상이 많다고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 독서명언) 백가쟁명, 백가쟁명, 누구나 독립적으로 책을 낼 수 있다. 나는 조금만 지불한다. 그들의 원작을 읽고 그들이 여전히 진보적인 세계관과 가치관을 많이 가지고 있다는 것을 알 수 있는 기회를 갖기를 바랍니다. 나는 그들이 중국인의 가장 소중한 정신적 재산이라고 생각한다.