그러나 어떤 사람들은 국학을 언급하자마자 유석도로 요약한다. 실제로 유석도의' 불' 은 정통 중국 문화가 아니다. 불교는 외래문화에 속하고 불교는 국학으로 분류되기 때문이다. 불교는 중국에서 거의 2000 년의 역사를 가지고 있어 중국 문화에 큰 영향을 미치기 때문이다.
진정한 의미의 본토 문화 대표는 유교, 법, 도 세 곳, 즉 유법도에 속해야 한다. 모두들 유교와 도가에 대해 비교적 잘 알고 있을 것이다. 사실, 역사에서 법가의 역할과 영향은 유가와 도가 못지않다. 법가 사상이 오늘까지 우리의 생활에 영향을 미쳤다고 할 수 있다.
유, 법, 도는 중국인의 뼈에 새겨진 문화 유전자이지만, 유, 법, 도가 도대체 무엇인지 모르는 사람들이 많기 때문에 오늘 이 문제를 토론하자.
춘추전국시대에는 백가쟁명, 백가쟁명의 각종 사상유파가 이 시기에 쏟아져 나왔다. 오천년 동안 춘추전국시대의 대폭발 성황만 있는 이유는 무엇입니까? 당시 사회는 보기 드문 대변혁 시대에 처해 있었고, 예붕악악, 제후가 패권을 다투고, 신주 대지가 사분오열되고, 전란이 끊이지 않았기 때문이다. 우리가 가장 잘 아는 춘추 오패, 전국 칠웅이 바로 당시의 대표였다.
그러나 실제 상황은 5 패 7 협만이 아니라 크고 작은 수십 명, 심지어 수백 명의 제후들이다. 이 기나긴 격동기에 민중이든 귀족이든, 사실 가능한 한 빨리 평화를 이루길 바라지만, 평화의 길은 오직 하나뿐이다. 바로 슈퍼강자가 다른 상대를 물리치고 전국을 통일하는 것이다. 그래야 진정한 평화가 있을 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언)
그래서 각 집은 어떻게 자신을 강하게 하고 어떻게 다른 세력을 물리칠 수 있는지를 필사적으로 연구하고 있다. 이러한 방법 중 일부는 쓸모가 없고, 탈락하고, 어떤 방법은 유용하고, 기록되고, 퍼진다. 각 대표도 적극적으로 사방을 로비하여 결국' 백가쟁명' 을 형성했다.
이른바 백가쟁명이란 끝까지 말하자면, 본질적으로 네가 죽고 사는 투쟁에서 어떻게 이길 수 있는지를 연구하는 것이다. (존 F. 케네디, 전쟁명언) 전문적으로 말하자면, 어떻게 치국이라는 이념이나 주장을 하는 것이 바로' 백가쟁명' 의 유래이다.
백가쟁명의 배경은 주로' 예붕악악' 이다. 봉건예교와 제도가 크게 파괴되고, 모두가 더 이상 규칙을 지키지 않고, 모든 전통 물건들이 전례 없는 도전을 받았기 때문에 사회질서가 심각해졌고, 역사의 바퀴는 격동의 대변혁 시대로 접어들었다.
이런 상황을 해결하기 위해 사람들 앞에 놓인 길은 세 가지다. 첫 번째 길은 전통 노선을 계속 고수하고 예제를 회복하는 것이다. 두 번째 길은 전통을 완전히 버리고 다른 길을 개척하는 것이다. 세 번째 길, 전통은 전통적이지 않다. 모두가 자신의 생활을 잘 하기만 하면 상관없다. (조지 버나드 쇼, 전통명언)
이 세 가지 선택은 유교, 법가, 도가를 만들었다. 유가는 복고 전통을 주장한다. 법률가는 변화를 옹호하고 전통을 전복시킨다. 도가는 우리가 태어나자마자 모두가 멈추면 모든 것이 자연히 좋아질 것이라고 주장했다.
유가의 성인 공자는 그의 복고론을 가지고 나라들을 주유하며 더 나은 직업을 찾고 싶었지만, 그의 그 삼강오상상의 윤리 대로는 난세에 아무도 묻지 않았다. 왜냐하면 세상에 네가 죽고 사는 투쟁이 있기 때문이다. 그가 어떻게 이런 고상한 예의와 이치를 말할 시간이 있겠는가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그래서 공자는 나라들을 주유한 후 큰 타격을 받아 매우 실망했다.
법가의 대표는 한비자이다. 법가의 관점에서 볼 때, 유가는 마치 책벌레와 같다. 난세를 다스리려면' 례' 대신' 법' 을 사용해야 한다. 시대가 변하여 사회는 혁신이 필요하다. 위국이 먼저 개혁을 하여 곧 강대국이 되자 모두들 잇달아 본받았다. 한동안 상양, 오기, 심보해 등은 모두 뜨거운 인재가 되었다.
도가는 냉담하게 방관한다. 그들은 네가 장난치는 것이 정말 재미있다고 생각한다. 세상이 그렇게 크니, 너는 왜 다투느냐? 도가는 초연한 태도로 문제를 바라본다. 그들은 세상이 이미 좋다고 생각하는데, 너는 그것이 엉망이 되기 전에 무슨 전통이나 개혁을 해야 한다고 생각한다. 그래서 도가는 도교가 자연히 무위라고 주장한다.
나중에 일정 기간의 검증을 거쳐 한무제가 되었을 때, 중국은 이미 통일을 완성하여 평화와 안정 발전의 시기로 접어들었다. 전통과 예의에 치중하는 유학이 역사 무대에 다시 올랐고, 동중수는 백가를 파면했고, 유교만 독존했다. 유학은 이때부터 빛을 발했다.
그러나 법가는 쇠퇴하지 않았다. 한무제부터 역대는 모두' 외유내법' 으로 천하를 다스렸고, 프로대중은 유가의 영향을 받아 삼강오상상의 윤리도덕을 지켰고, 조정도 용법가의 수단으로 배후에서 다스리고 도가는 사람과 동물에게 무관심했기 때문에 역대 군주도 자유롭게 발전하였다. 이상은 유법도에 대한 간단한 설명이다. 옳지 않을 수도 있지만, 벽돌과 옥이라고 할 수 있을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 댓글 토론 비판 시정을 환영합니다!