인성론과 중서문화 왕등봉 20 10/5/25
1990 년대에 사람들은 중국인의 인격 구조가 서구와 매우 다르다는 것을 발견했다.
미국인들은 전 세계 사람들이 그들과 같아야 한다고 생각한다.
인간의 유전자와 쥐는 96% 가 같다.
인종에 따라 사람 간의 유전자 차이는 매우 작다. 따라서 성격 차이가 더 많은 것은 문화의 역할이다.
1. 인간: 인류의 원시 속성. 자연의 속성, 사람이 가지고 있는 상태와 자격.
인간 본성의 생물학적 특성: 이기심.
"이기적인 유전자" R. 도킨스, 유전자는 자기 복제의 이기적인 기술을 보여준다.
유전자의 자기 복제와 이기적인 본성은 우주에서 생물 번식의 원동력이 되었다.
3. 성선론: 중국 문화에서 주도적 지위를 차지하다.
인간성은 "측은한 마음, 염치있는 마음, 역행하는 마음, 옳고 그름의 마음" (맹자) 이다
생명의 시작은 선의 본질적 특징을 가지고 있다.
만약 네가 이런 선량함이 없다면, 너는 사람이 아니다.
그래서 중국인들은 감히 약점을 드러내지 못하고, 너무 많은 진리를 추구하지만 착실하지 않아 목적을 달성하지 못한다.
4. 성악론: 서구 문화에서 주도적 지위를 차지하다. 원죄설
사람들의 다양한 요구 사항을 강조하고, 사람들의 이익을 확인하며, 자기 이익 논리를 바탕으로 법률 및 정치 제도를 탐구하고 토론하여 사회 운영의 합리성과 조화를 탐구합니다. (미국 * * * 및 시스템)
서양인들은 자신의 약점을 표현하는 것에 신경 쓰지 않고, 그들은 단지 목적을 달성하기만 하면 된다.
따라서 중국 문화에서 인간성선의 가설은 사람이 자아를 초월해야 성외왕의 정도 (양선) 에 도달할 수 있다는 점을 강조하지만, 서양 문화는 사람이 인간의 보편적인 요구 사항을 따르고 어느 정도 이성적인 자제 (악 억제) 를 해야 한다는 점을 강조한다.
둘째, 인간 본성의 가설과 인간 본성의 기준
1, "사람" 과 "사람"
중국 문화에서 인간으로서의 출발점은 인간성의 약점이 아니라 인간성 수양의 목표에 가깝다. (끝점에서 시작)
인간으로서의 기준은 사실 인간성수양의 목표이다.
"하늘에 올라갈 수 없고 땅에 내려갈 수 없다" 는 "인생의 곤경": 초급 불안.
중국의 문화는' 범도덕화' 로 판단기준이 높다.
서양 문화에서 인간으로서의 출발점은 인간성의 약점에 매우 가깝고, 태어난다.
사상이 개방적이고, 성격이 외향적이고 모험을 좋아하며, 비교적 냉정하고 느긋하다.
서양 문화는 "도는 정치를 원하고, 백성은 형벌을 원하고, 백성은 면제하고, 염치없다" 는 것이다
중국의 문화는 "도덕, 기예의, 수치의 귀함" 이다
중국 문화는 전반적인 상호 작용을 강조한다: 사람이나 구체적인 사물은 전체의 일부일 뿐, 끊임없이 발전하는 변화이다.
(하늘, 땅, 사람은 상호 의존적이고 상호 작용하는 전체이다. 사람과 신은 조상을 통해서만 소통할 수 있다. 안팎이 다르고, 화목하고 다르다.
인정을 중시하고 혈연을 중시하다. 《천자》
나는 중개인을 통해 자원 컨트롤러와 통신한다. 그리고 누구나 중개인이 될 수 있기 때문에 나는 누구에게도 방심할 엄두가 나지 않는다.
서양 문화는 객관적 분석을 강조한다: 모든 독립된 사람이나 사물이 하나의 전체를 형성하고 구도와 정적 분석을 중시한다.
인간은 천지의 주재자이며 현상에 대한 독립적 분석이다. 사람은 신과 직접 소통하고, 신의 지배를 받으며, 신의 지배를 받는다. 개인은 독립적이다) "예수"
신은 모든 것을 알고 있다. 사람들은 자원 통제자와 직접 소통한다.
2. 장식과 배양
문화: 오리지널 내용을 감추고 흔적을 드러내지 않는다. 더 많은 수비. 불만족스러운 내용을 수식하고 감추다
문화: 경작, 재배, 재배, 미화. 불만족스러운 내용을 개조하다.
불만의 근원은 다르며 인간성에 대한 견해를 포함한다.
성선론: 전체적으로 긍정, 국부적인 수식은 외부로부터 나온다
성악론: 전체적으로 부정하고, 전체적으로 내부에서 변한다.
웨스트: 행동에 대한 객관적인 묘사를 중시하고, 그 속에서 법칙을 찾아낸다. 모든 것이 행동에 있어서 객관적인 묘사와 분석이 필요하다.
중국: 행동 뒤에 있는 내용에 주목하라. 행동 자체는 표상이다. 배후의 내용은 생각할 만하다.
선성-성악 문화의 조사 범위
(1) 자신이나 다른 사람의 언행에 대한 제약
(2) 자신이나 다른 사람의 결점과 한계를 대하는 태도
(3) 외부 사물과 관념에 대한 태도
좋은 문화: 자율적, 타인 평가, 제도적 제약에 의존한다. 타인의 평가를 강조한다.
악문화: 자율적, 타인 평가, 제도적 제약에 의존한다. 제도적 제약을 강조한다.
목표를 달성하는 과정: 서구-직접 목표를 달성하는 것은 가까워 보이지만 실제로는 많은 장애물과 갈등을 겪을 수 있다.
중국-빙빙 돌며 다른 사람의 반응을 구했지만, 모두가 이기고 갈등을 해결했다.
중국: 강할수록 너그럽다.
현대사회: 사욕과의 격차가 좁혀지고, 타율이 무너지고, 자율이 줄고, 제도제약이 약간 증가했다.
그래서 현대 사회에는 많은 문제가 있다.
"한 민족이 의도적으로 아이의 분유에 독을 넣을 것이라고 상상하기 어렵다." 유전적 이기심? ) 을 참조하십시오
요즘 중국인들은 동양도 서양도 아니고 물건도 아니다. 서양인보다 더 자팽창하고, 더 무법적이다. (서양속담, 자기관리속담)
우리 자신의 문화생활을 포기하고 서구의 가치관 (이기심은 합리적이다) 을 일방적으로 받아들이고' 강력한 법적 수단이 필요하다' 는 또 다른 말을 포기했기 때문이다.
요약
1. 중서문화차이의 출발점은 인성론에 있다.
전통적인 사고 방식은 현대 생활과 밀접한 관련이 있습니다.
"확립 된 관행" 의 개념 중 일부를 재검토해야합니다.
심리학 연구의 화학화는 유일한 길이다. 다른 학과도 중국이 필요하다.
어떤 과학적 발명도 사람들의 사회적 지위와 밀접한 관련이 있다.
중국은 서구의 법제도를 배워야 하고, 서방은 중국이 타인의 이익을 해치지 않고 목표를 달성하는 이념 (* * * 승) 을 배워야 한다.