고대의 "법치" 이상
법치' 의 이상은 춘추전국시대에 생겨났다. 춘추전국시대는 중국 고대 사회의 대변화의 시대였다. 당시 사회의 주요 갈등은 주를 대표하는 국가 권위가 날로 약화되고 예의에 기반한 사회질서가 위태롭다는 것이다. 게다가 사회 격동까지 더해져 전란이 빈번하여 국민들에게 큰 고난을 가져왔다. 실제 문제를 해결하기 위해 당시 여러 학파가 모두 자신의 주장을 내놓았다. 공맹은' 덕치' 와' 인정' 을 실시하여 서주의 종법귀족 정권을 재건할 것을 주장하고, 노자와 도가는' 무위 통치' 를 주장하여 사회 안정을 실현하고, 묵가는' 상동당' 을 주장하여' 짐승' 쟁탈을 종식시키고, 법가는 개혁과 시행을 통해' 법치' 를 실시할 것을 주장한다
법가의' 법치국' 의 이상은 그들의 저서에서 충분히 표현되었다. 예를 들어 상군의 책:' 법치' (더 법),' 법치' (진준),' 법치' (한 글자의 차이),' 법치' (신중법); 또' 사유법정' (신사임군),' 법치국' (관법명),' 법위본' (모든 일이 잘못되어 악을 꾸미는 등) 등이 있다. 법치' 라는 단어가 이미 눈에 띄었다. 법률가의 눈에는 이상적으로 법치의 주요 정신은' 법치' 이다. 예를 들어, "파이프 인법": "남편 생법, 군, 법을 준수하는 신하, 법은 인민이다. 군신은 모두 법을 준수하는데, 그 큰 가지라고 한다. " 파이프 법: "너를 위해 명령을 바꾸지 마라, 너의 아버지는 너의 자리에 있다." 관자명법계: "법자는 천하의 계책, 만물의 기구"; "상군서 수전": "법, 나라의 취사"; 상군 이서언: "프랑스어를 하지 않는 자는 듣지 않고, 프랑스어를 연습하지 않는 자는 높지 않고, 프랑스어를 연습하지 않는 자는 하지 않는다." 한비자의 처방: "지주의 나라가 가장 비싸고 법이 가장 적합하다." 글자가 비싸지 않아 법이 적합하지 않다. 그러므로, 법률 법규상 위법행위를 하는 자는 반드시 단속해야 한다. 잠깐만요. 법률가의' 법치' 는 하나의 이론으로, 그 이론의 기초는 역사 진화론,' 호악' 의 인성론과 개인과 국가를 결합한 공리주의이다. 법치' 는 치국 수단으로' 상벌' 을 통해 실현된다. 이를 위해, 반드시 완벽한 입법이 있어야 하고, 성문의 법률을 공포하고, "관직이 법을 위반하고 지키는 자를 지키지 않고, 매국노가 되어서는 안 된다", "모두가 다 알고 피하면, 피하면 복을 피하고, 모두 자치한다", "관원은 민법을 감히 볼 수 없고, 국민은 법을 어기지 못하고, 국민은 관직을 할 수 없다" 는 등의 말을 해야 한다.
법가의' 법치' 이상은 군주와 대신이 하향식으로 법치국을 다스리는 법치사회를 실현하는 것을 목표로 한다. 그것은 완전한 사상 체계와 거시적인 정책 설계로 나타난다. 우선, 정치개혁을 통해 중앙집권적인 군주정체가 수립되고, 군주의 지도하에' 법치국' 을 실시한다. 입법을 포함한다-성문법을 제정하고, 법으로 사회생활의 각 분야를 관리한다. 사법-성문법 시행, 법률 홍보, 법률 지식 보급, 직업 훈련, 풍속 변화 촉진. 상벌을 통해 양손을 하고, 경작전쟁을 장려하고, 강병을 풍요롭게 하며, 천하를 통일하다.
2000 여 년의 고대 사회를 거쳐 법가의' 법치' 사상은 줄곧 자신의 존재를 유지하고 있다. 법치' 의 다섯 가지 기본 원칙은 변하지 않았다.' 법치' 의 첫 번째 원칙은 정치제도, 즉 중앙집권의 군주제를 세우고 유지하는 것이다. 법치' 의 두 번째 원칙은 법제 (법률 실천의 거시적 스타일), 즉 국가가 제정하고 반포한' 전법' 성문법을 엄격히 집행하는 것이다. 법치' 의 세 번째 원칙은 상세한 법조문으로 관원의 행정행위를 엄격히 단속하고,' 왕따군',' 어부' 행위를 근절하여 공간과 시간의 법적 일관성을 보장하는 것이다. 법치' 의 네 번째 원칙은 법률 집업의 전문성과 전문화를 강조하는 것이다. 법은 유교 고전처럼 배우고 실천할 가치가 있다. 예를 들어 고대의 증거제도와 법의학은 고대 법률의 중요한 성과이다. 법치' 의 다섯 번째 원칙은 판사가 국가와 법률에 충실해야 하고, 특수이익과 결탁하지 않고, 감히 위법 행위와 싸우며, 필요하다면 희생할 수 있다고 주장하는 것이다.
법에 충실하고 법을 엄격히 집행하는 정신.
전국과 진나라는 중국 중앙집권 관료제가 설립된 시대이다. 그것은 몇 가지 중요한 문화 사상을 양조했다. 하나는' 군존법' 의 사상 이론, 두 번째는' 모든 법' 의 성문법 제도, 세 번째는' 법에 충실하고 엄격하게 법을 집행하는 정신' 이다.
이른바' 금석' 정신이란 법 집행관들이 법을 명심하고, 법에 따라 엄격하게 일을 처리하고, 권세 있는 사람을 두려워하지 않고, 개인의 득실을 따지지 않고, 직무에 충실한 태도와 정서를 가리킨다. 그 내포는 국가에 충성하고, 군주에 충성하고, 법에 충성하고, 법에 따라 일을 처리하고, 감히 위법 행위와 투쟁한다는 것이다. 금석은' 정직한 사람',' 법을 고칠 수 있는 사람',' 식술을 아는 사람',' 법을 고치는 사람' 이라고도 불린다. 진나라 고서는 이에 대해 많은 논술이 있었다. 예를 들어, "상군서 수전": "군호 법직"; 장자천하': "법분, 표명, 참고서, 결결. 그 수 하나, 둘, 셋, 넷, 백관은 이를 이빨로 본다. " "관진자군 하": "법에 따라 하나가 아니라, 상자는 주인의 잘못을 처벌하고, 하자는 민병을 자극하고, 충신도 마찬가지다." 한비자는 분개했다. "법을 배울 수 있는 자는 강하고 직설적이며, 약하고 솔직한 자는 간교해서는 안 된다." "명철자, 명찰자, 촛불은 사람의 정을 중시한다." 법률을 할 수 있는 사람은 정직하고, 다른 사람의 배신을 바로잡는다. " 노련한 사신': "법에 따라 명형이 평등하고 간신이 법에 따라 처벌하기 때문에 규칙이기도 하다." "순자 유교 효과": "법에 따르기로 결심하고 사리사욕에 귀를 기울이지 않는다. 그렇다면 장사라고 할 수 있다. "
금석' 정신은 고대 문화뿐만 아니라 춘추시대 법률 실천의 새로운 기상에서 직접 유래했다. 우선,' 금석' 정신은 부점' 책에 따라 숨기지 않는다',' 죽음으로 쓰다' 는 직사정신에서 비롯된다. 둘째,' 금석' 정신은 명령이 반드시 집행해야 하는 군법정신에서 비롯된다. 셋째,' 금석' 정신은 정충보국의 사심없는 정신에서 비롯된다. 마지막으로,' 금석' 정신은 법에 충실하고 법에 따라 집권하는 사법정신에서 비롯된다.
춘추전국 이후 중앙집권 관료정치가 발전하면서 존군의 정신이 형성되었다. 국가의 핵심은 군주이고, 군주는 최고 권력을 장악하고 있다. 모든 관료는 군주가 임명하여 군주에게 직접 책임을 진다. 이런 제도는 신하들이 무조건적으로 군주에게 복종하고 충성할 것을 요구한다. 이런' 충군' 사상은' 뽀뽀' 의 종법제도의 폐허에서 건립되고 발전했다. 충군' 사상이 사회생활 분야에 반영된 것은' 사가 지기를 위해 죽는다' 는 협의정신이다
진나라가 이른바' 좋은 관원' 과' 청관' 이라고 부르는 것은 바로' 진사' 정신이다. "잠자는 호랑이 진 무덤 죽간: 관직의 길": "모든 관직의 길은 청렴하고 청렴하며, 신중하고 확고하며, 신중하고 신중하며, 신중하고, 조용하고 가혹하지 않고, 상이 있으면 반드시 벌을 받을 것이다. 폭력적이지 말고, 성실하고, 끊지 말고, 다시는 이기지 말고, 원한을 품고 결정하지 마라. 관용이 저속하고, 충성스럽고, 평화롭고, 원망도 후회도 없다. 나는 능침에 가지 않고, 죄를 짓지 않고, 청실을 막지 않는다. " 그는 또한 관리들의 다섯 가지 선행을 열거했다: "충경, 청렴불중상, 전반 국면을 돌보고, 선행을 베풀고, 관용을 존중한다." 한나라의' 관직' 과' 좋은 관직' 의 이미지는 대체로 동일하며, 심지어 사법이 엄격한' 쿨리' 도' 좋은 관직' 으로 돌아가야 한다. 이' 좋은 관원' 은 백성들의 눈에는' 청관' 이다.
청관' 은 중국 고대인들이 청렴명, 공정법 집행, 청렴결백한 사법관원에 대한 호칭이다. 예를 들어 서한의 장석지가 심리한 백성들은' 무단 침입' 사건, 황릉옥환안 등을 훔쳤다. 또 예를 들어, 장석이는 법에 따라 형을 선고받았고, 한문제는 너무 가볍고 화가 났다고 생각했다. 장석이는 내가 황제가 임명한 사법관원이라고 말했다. 너는 황제다. 너는 스스로 심사할 수 있지만, 네가 나를 심사하게 한 이상 나는 반드시 법에 따라 판결을 내려야 한다. 사건을 심리하면 나는 법에만 복종한다. 서한의 텅스텐은 모두 감히 직언하고, 공정하고 청렴하며, 법 집행은 권세를 피하지 않는다. 서한 시대에 관지삼공의 장탕은 범죄를 모함하고 자살해 숨졌다. 그가 죽은 후, 가산은 단지 500 금밖에 안 되는데, 모두 얻은 것이다. 은기가 죽은 후 그의 재산은 한 푼의 가치도 없다. 그중에서 가장 유명한 것은 송대의 바오 청 (Bao Zheng) 이다. 그는 권세를 두려워하지 않고, 법을 집행하고, 탐관을 엄벌하고, 백성을 위해 원한을 갚고, 사건을 종결한 사적을 후세 사람들에게 희곡 소설 등의 형식으로 열정적으로 노래하며, 민간에서 널리 전해지며, 세인들에게' 포청천' 이라고 불린다. 명나라의 해리도 있습니다. 그는 명나라의 쇠퇴 부패 시대에 살고 있으며, 관료 18 년이다. 그는 검소하고, 혁신하고, 강직하고, 강권을 두려워하지 않고, 법을 집행하는 것으로 세상에 유명하다. 명말에 사람들은' 해청천' 이라고 부른다. 그러나 중앙집권의 군주정체하에서 독서인, 좋은 관원, 청관은 왕왕 좋은 결말이 없다. 황제 주변에는 항상 대량의 기득권 집단이 있기 때문에, 그들은 보호해야 할 사리사욕이 너무 많고, 그들은 너무 많은 수단을 가지고 거짓을 꾸미기 때문이다. 이런 정치 환경에서는 충성스러운 사람이 안전할 수 있다! 따라서, 몇 번의 변법으로 상양은 "법이 따르지 않으면 범한다" 고 감탄했다. 한비도 "지법자는 졸이 적이 될 수 없다" 고 말했다. 。 역대 변법유신은 모두' 진사' 의 돌격 함정과 장렬한 희생을 빼놓을 수 없다.
진나라와 한 왕조 이후,' 금석' 정신은 쇠퇴하지 않았다. 비록 대대로 바뀌었지만, 역대로 거슬러 올라간다. "금석" 정신은 법 집행이 엄격하고, 냉소적이고, 권세 있는 인격을 피하지 않고, 역대 호관들을 위해 계승하고 발양하는 것을 보여준다. 진사' 정신은 충군존법의 전통의식에 깊이 심어져 인간의 방식과 행동 패턴으로 발전하여 시종 중요한 역할을 하고 있다. 바로 이런' 장사' 정신에 힘입어 중국의 오래된 성문법 전통이 유지되고 보완되어 통일된 대국의 생존과 발전을 유지했다. (검찰 일보, 우, 산둥 대학 법대)