자유는 선택을 의미하며, 어떤 선택에도 대가와 책임이 있다. 만약 당신이 책임을 지지 않고 책임을 즐긴다면, 자유는 결국 보장되지 않을 것이다. (존 F. 케네디, 자유명언) 신성한 권리는 피할 수 없는 사회적 책임을 의미한다. 이것은 대칭이다.
시민들이' 대중' 이라고 불리는 이유는 자신과 타인이 모두 박탈할 수 없는 자유와 평등의 기본권을 가지고 있다는 것을 깨달을 뿐만 아니라, 정부는 더 이상 전통사회에서 소수의 사람들이 다수의' 일반인' 을 억압하는 통치기관이 아니라, 시민들이 일부 권리를 양도한 후 세금을 지탱하는 공공서비스기관이다. 정부의 천직은 시민의 자유와 평등의 발전을 보장하고 지지하는 것이다. 당과 정부는 이 문제를 매우 중시하며, 줄곧 모든 권력이 인민으로부터 온다는 것을 강조해 왔다.
시민들이' 공' 이라고 불리는 이유는 모든 시민들이 상응하는 회피할 수 없는 사회적 책임을 가지고 있기 때문이다. 시민권과 사회적 책임은 박탈할 수 없고 회피할 수 없고 양도할 수 없기 때문이다. 시민들은 지역사회 건설, 환경보호 등 공익과 관련된 공공사무에 참여할 책임과 의무가 있을 뿐만 아니라 공공권력기관을 인정, 감독, 지지하고, 정부 업무를 지속적으로 추진하고 개선해야 할 책임이 있다. 정부 기능을 오프사이드가 아닌 자리에 앉히고, 공공권력기관이 대중에게 더 잘 봉사할 수 있도록 해야 한다. 우리가 자신과 타인의 권리를 존중하지 않고 부정적인 도피의 결과를 무시한다면, 모든 사람은 건전한 사회를 가질 수 없다. 더욱이 자신의 권리를 행사하는 것도 기본적인 사회적 책임이라는 점에 유의해야 한다. 자신의 권리를 무시하면 다른 사람의 권리를 침해하려는 의도가 생길 수 있고, 심각한 경우에는 권리의 박탈과 독재로 이어질 수 있기 때문이다.
모든 사람은 자유롭고 평등한 기본권을 가지고 있다. 즉, 모든 성인은 독립된 인격을 가져야 한다는 의미다. 그것은 사람들이 어떤 외부의 정신적 권위나 어떤 현실의 권력 집단에 의존하지 않고, 진리를 추구하는 데 독립적인 판단이 있고, 사회 참여에 독립적인 정신이 있어야 한다고 요구한다. (알버트 아인슈타인, 자기관리명언) 독립된 인격을 가지고 있으면 자신이 독립된 개체라는 것을 깨달을 수 있을 뿐만 아니라, 자각적으로 자신의 사회적 책임, 삶의 의무, 역사적 사명을 감당할 수 있다. 현대사회조직의 상하 관계는 자유평등을 바탕으로 한 이익협력으로, 등급사회에서 사회의 기본 원칙인 등급제도와 근본적인 차이가 있다. 사람은 의존의 오해에서 벗어나 충분한 독립성, 자주성, 창조성을 가져야 평등이 실현될 수 있고 자유가 실현될 수 있다.
도덕의식 2. 인류 사회는 인간관계의 이익을 조율하는 세 가지 기본적인 사회 규범을 발전시켰다. 도덕은 그 중 하나이며, 다른 두 개는 법과 윤리 풍습이다. 인간성은 이기적이다. 선악과는 무관하다. 선악은 사람과 사람 사이에만 존재하고, 후천적인 판단이고, 본성은 생명 자체의 본능이기 때문이다. 법률은 공권력의 강제 보장에 의지하고, 윤리 풍습은 관성 사회 관습에서 비롯되며, 도덕은 의식에 의지할 수밖에 없다. 사회 규범은 다르지만, 모두 사람과 사람 사이의 장기적 이익 게임의 결과이며, 모두 인간의 이성의 산물이다. 사람은 고립된 존재가 아니다. 모든 사람, 심지어 모든 생명은 깊은 수준에서 밀접한 관련이 있다. 이 수준에서 다른 사람과 자신은 통일되어 있기 때문에 사회 규범은 본질적으로 동등한 공공 서비스이며 개인과 사회의 이성적인 교환이다. 법은 타인을 해치지 않을 것을 요구하고, 문화 풍습은 공공 습관을 돌볼 것을 요구하며, 도덕적 요구는 이기적이지 않다. 사심없는 것은 다른 사람의 이익을 해치거나 대중의 이익을 침해해서는 안 된다는 것이다. 그리고 양측의 지위가 비대칭인 상황에서 강자는 약자를 도와야 할 의무가 있으며, 심지어 비상시 자신을 희생하여 타인과 대중의 이익을 보호해야 할 의무도 있다. 한 사람의 도덕 수준은 지식과 판단에 있는 것이 아니라 실천에 있다. 도덕의 본질은 실천이다. 도덕의 최소한의 표현은 성실과 부끄러움이다. 이 두 가지도 할 수 없는 사람은 도덕적인 사람이 될 수 없고, 다른 사람에게는 위험한 존재이다.
도덕은 인간의 이성이 감지할 수 있는 최고 경지이며, 그것은 인류의 양심에 복종한다. 도덕이 고상한 사람은 인간 문명의 등골이며, 문명의 배가 폭풍을 거슬러 가라앉지 않는 기둥이며, 문명여행에서 어둠에 직면하는 영원한 빛이다. 법과 풍습은 반드시 도덕을 바탕으로 해야 한다. 도덕과 상충되는 어떤 풍습도 상속할 만한 양성 풍습이 아닐 것이다. 도덕에 위배되는 어떤 법률도 정의의 기초가 없는 악법이거나, 완전한 자유와 평등에 의해 제정된 법이 될 수 없다. (존 F. 케네디, 정의명언) 이런 법 자체가 충분한 법적 근거를 갖고 있지 않아 보완해야 한다는 것이다.
법치의식. 도덕은 강제성이 아니다. 사람들은 중개인 없이 공공사무를 자연스럽게 처리할 수 없고, 스스로 공평하게 모든 분쟁을 해결할 수도 없다. 따라서 공공사무는 공공당국에 위탁해야 하며, 법령은 공공당국에 의해서만 결정되고 집행될 수 있으며, 시민의 모든 행위는 법에 부합해야 한다. 법률은 규정이 없고 도덕적 판단과 풍습에 따라 행동할 수 있다. 전제는 공권력기관이 반드시 대중의 의사를 충분히 반영해야지 소수나 단체의 도구가 되어서는 안 된다는 것이다. 이를 위해서는 헌법 보장이 필요하며, 공공당국은 헌법 틀 안에서 행동해야 한다. 헌법은 시민권의 상징이며 시민의 기본권과 책임을 규정해야 한다. 모든 위헌 행위는 반드시 제때에 제지해야 한다, 그렇지 않으면 법률은 위법이다. 헌법은 시민권의 결과이지, 어떤 사람들이 생각하는 시민권이 헌법에 규정된 것이 아니라는 것을 분명히 해야 한다.
납세자 의식. 정부는 전체 시민의 공공서비스기관으로 시민의 인정과 지원이 필요하다. 세금은 시민들이 반드시 이행해야 할 의무이다. 전제는 이 세금이 반드시 합리적이어야 하고, 대중의 인정을 받아야 하며, 횡령하여 유용해서는 안 된다는 것이다. 시민들은 또한 자신이 얼마나 많은 세금을 냈는지, 얼마나 많은 세금을 냈는지, 어느 정도 사회 공헌의 크기를 보여 주어야 한다. 공공서비스자금을 강제로 받는 것은 세금이 아니라 시민재산권에 대한 침해다. 시민의 동의를 받지 않은 세금이나 불합리한 세금은 충분한 합법성을 가지고 있지 않으며, 시민들은 법적 수단을 통해 시정해야 한다. 납세자 의식도 정치 참여, 의정, 정치 감독 의식을 의미한다.
과학적 소양과 이성 정신. 사람은 이성적이고 비이성적 (예: 감성과 무질서), 그리고 초이성적 (종교적 초현실적 인간애) 이 있다. 이성은 정상적인 상태이며, 사리를 피하는 본성에 따라 할 수 있는 자각 선택이며 동물의 본능적 선택과는 다르다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 이성과 초현실에 기반한 인간의 배려로, 인간은 무지에서 지혜로, 야만에서 문명으로, 상호 적대감과 억압에서 이성적인 평등협력으로 나아갈 수 있다. 이것이 오늘날 자유평등의 원칙을 확립하는 이유다. 과학은 이성, 평등, 논증, 의심, 끊임없는 탐구를 바탕으로 발전했다. 과학은 이성에 따라 발전하고, 이성은 과학에 따라 진보한다. 필요한 과학 지식이 없으면 현대인은 늘 미신적인 농담을 한다. 과학 상식보다 과학 정신은 더 근본적인 문명 유전자이다. 과학정신은 이성에 근거할 뿐만 아니라 진리 앞에서도 모든 사람이 평등하다는 것을 보여준다. 증거만 있으면 의심하고, 진취적이고, 초월할 수 있다. 따라서 과학적 이성 정신은 생명정신의 반응이다. 슬프게도, 중국 대중의 0% 만이' 기본적인 과학적 소양 수준' 에 도달했다. 2%, 그리고 많은 관료학자들도 최소한의 과학적 소양이 부족하다.
생태 의식과 지속 가능한 발전 의식. 현대시민의식에 강조되는 모든 시민의 권리와 의무는 평등하다. 자연자원의 채굴과 이용을 포함한 누구도 다른 시민과 시민의 후손들의 자연자원에 대한 평등한 권리를 훼손할 수 없다. 인민이 한 나라로 결합해 자신을 정부의 관리하에 두는 주된 목적은 자신을 보호하는 것이다. 정부는 생태적 부를 보호하고 지속 가능한 이용을 고수하는 책임을 회피해서는 안 된다. 생태 균형과 환경 보호의 두드러진 문제는 문명사회가 자유평등의 원칙에 기반을 둔 것만으로는 충분하지 않으며 조화로운 이념이 필요하다는 것을 보여준다. 우리는 좋은 사회 도덕과 사회 심리 환경을 바탕으로 사람과 사람, 사람과 자연의 우호적이고 조화로운 관계를 세워야 한다. 생태의식과 지속가능발전의식은 타인에 대한 책임과 정의뿐만 아니라 후손에 대한 책임과 정의도 의미한다.
건강한 심리, 문화, 체력. 정상적이고 합리적인 경쟁은 문명의 건강한 발전의 관건이다. 건강한 생활은 건강한 심신의 자질과 불가분의 관계에 있다. 건강을 유지하는 것도 사회적 의무다.
끊임없이 배우고 시대와 보조를 맞추는 의식. 과거와 관련, 이 비약적인 발전 시대에 수시로 자신을 보충하고 자신을 시대에 뒤떨어지게 하는 것도 부적절하다. 정부는 반드시 끊임없이 공교육을 개선하고 국민의 평등 발전을 위해 노력해야 한다.
세계 통일의 의식. 세계화 시대의 세계의식이 없다면 경쟁에서 열세에 처할 것이다. 하지만 더 중요한 것은, 시민들이 자유와 평등권을 바탕으로 한 것이라면, 시민의 궁극적인 의미는 이미 세계적 의의를 가지고 있다는 것이다. 시민들은 본질적으로 인종, 국적, 지역, 종교를 초월하는 것이며, 모든 시민은 세계 마음을 가져야 한다. 현대화 자체와 세계화는 일체이다. 어떤 나라와 마찬가지로, 자유와 평등을 한 나라, 심지어 한 종족으로 제한하거나 이중 기준을 적용한다면 위선은 아니다. 적어도 불완전하다. (존 F. 케네디, 자유명언) 민족 분리주의와 지역 분리주의의 이론적 근거는 시민권에 대한 곡해이다. 세계적인 문제가 점차 지역과 민족 문제를 압도하는 현대사회에서 문제 해결은 결국 세계 시민의식의 각성과 세계 공공사무기관의 효과적인 운영에 달려 있다.
이 9 가지 구성 요소 중 가장 핵심적이고 기본적인 것은 시민의 권리와 책임의식과 과학적 이성정신이며, 이를 통해 우리는 완전한 시민의식과 합격시민의 기본 기준을 도출할 수 있다. 만약 모든 시민이 이 9 가지 기본적인 자질을 갖추지 못한다면, 합격한 시민이라고 할 수 없다.