이야기의 배경은 제 2 차 세계대전 태평양 전쟁 전후의 상하이와 홍콩 (1939- 1942) 이다. 이야기는 한 대학 극단에서 중화민국 국민정부를 위해 봉사하는 젊은 여배우 왕가지가 자발적으로 미끼로 간첩 지도자를 암살할 음모를 꾸몄다.
장애령의' 색계' 는 몇 년 전 이안 감독의 영화 리메이크로 다시 불을 지폈다. 이렇게 극적인 요소와 긴장감이 가득한 이야기는 정말 영화로 찍기에 적합하다. 하지만 촬영 때문에 색계에 대해 이야기할 때, 매번 금기로 가득 찬 말을 하는 것처럼 더 이상 침착하지 않습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언)
이안 (WHO) 는 기자회견에서 이곳의' 색' 은 정욕뿐만 아니라 색조까지 포함해 생활의 모든 것을 색조로 분류할 수 있다고 말한 적이 있다. 그래서' 색' 은 사실 매우 넓은 단어이지, 영화 속 정색 장면에 상응하는 편협한 의미의 정욕이 아니다. 그러나 과도한 촬영과 정색 장면의 묘사는 그것을' 금기' 로 만들었다.
색계는 제재에서 대담한 혁신의 시도이다. 여대생들이 매국노를 비밀리에 암살하는 사례는 흔히 볼 수 있지만, 여주인공의 감정적 호소를 제멋대로 하게 하고 심지어 도덕적 한계를 넘어선 경우도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 혁신적인 줄거리는 주류 문화에 인정받기 어렵다. 그래서 발표되자마자 많은 사람들이' 한간문학' 으로 비판을 받았고, 심지어 많은 사람들이 그것을 장애령과 후란성의 사랑과 연결시켰다. 이런 혁신은 정말 비범한 용기가 필요하다.
이 글은 도덕의 제고점에서 왕가지의 배신을 비판했을 뿐만 아니라 그것을 깊이 이해했다. 역사적으로 인간성은 사회 도덕보다 먼저 존재하며, 더 많은 것은 집단 무의식으로 나타난다. 이런 무의식적인 힘은 어마하다. 좋은 방향으로 발전할 수도 있고 악의 구렁텅이에 빠질 수도 있다. 주체와 환경이 어떻게 부팅되는지에 달려 있다. 가지의 전우들이 좀 더 친밀하고 협조적인 태도로 그녀에게 관심을 갖고 그녀의 심리적 변화에 관심을 가질 수 있다면 상상해 보십시오. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 어쨌든 이선생은 할 수 없다. 그러므로 도덕이 도덕 그 자체일 때, 사실상 그것은 존재하지 않는다.
소설에서 그녀가 몇 차례 연기한 이야기는 바로 이 이치를 밝히기 위해서이다. 사실 그녀는 단순히 연기를 하고 있다. 그녀는 학생 연극사의 책임자인 화단 () 이 관대하고 격앙된 애국사극 () 을 연기한 적이 있다. 그녀는 홍콩에서 한 번 공연을 한 적이 있는데, 상석률은 그런대로 괜찮다. 그녀는 무대에서 내려온 후 흥분해서 긴장을 풀 수 없었다. 모두들 야식을 먹은 후, 그녀는 돌아가려 하지 않고, 두 여학생과 이층 전차를 타고 차강으로 갔다. -응?
나중에, 나는 상해에 와서 이 오래된 단서를 다시 연락하고, 이선생 부인과 연락할 것을 안배했다. 어느 날, 나는 기회를 틈타 카드테이블에 내 전화번호를 남겼는데, 이선생님이 그녀를 찾는 핑계를 썼음에 틀림없다는 것을 알았다. 미끼가 내려가면, 물고기는 조만간 미끼에 걸려들 것이다. 내가 숙소로 돌아왔을 때, 나는 이것이' 전례 없는 성공 공연' 이라고 생각했다. 나는 내가 무대를 떠나기 전에 줄곧 주위를 둘러보고 있다고 생각한다. 그날 밤' 은 무대 불빛의 잔광에 목욕했고, 양윤생조차도 별로 싫어하지 않았다. " 그래서 "희생의 결심이 있기 때문에, 그 (양윤생) 의 이득을 원하지 않는다고 말할 수 없다" 며 자신의 동정을 유일한 성적/경험의 양윤생에게 바쳤다. -응?
나중에 그녀는 현재의' 아마추어/업무' 사업에 대해 직접 말했다. 그녀는 여전히 무대에서 일하지만, 아무도 모르고 유명해질 수도 없다.