경건은 모든 학술적 성취의 기본 조건이다: 넓고 심오한 불법인데, 더욱이 네가 노력해도 얻을 수 없는 진리는 말할 것도 없다. 새로운 시대에는 모두가 노동자였고, 정신은 사업에서만 발전했다. 사람들은 부처를 배우려는 의지가 있지만 부처를 배울 시간이 없어 길에 큰 장애물이 있는 것 같다. 이것은 좋은 남자와 좋은 여자가 보편적으로 의심을 받는 문제이다. 그러나 한 독서인의 눈에는 장애물이 없고 오히려 많은 이점이 있다. 원래 불교는 3 배와 1 배의 차이가 있었다. 삼관:' 근심과 맹세'. 독서인은 뱀이나 전갈과 같은 끔찍한 고민이 진리의 저장소라는 것을 알지 못한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 점점 더 번거로워지는 업무에 대해서는 가능한 제초, 뿌리째 뽑는 것을 본받을 수밖에 없다. 일방 개념: "고민은 보리다." 학자들은 문제의 현상으로 진리의 기원을 거슬러 올라가야 한다. 이른바' 성장의 고민' 이라는 직업을 보면 당연히 불법의 장애물이 아니다. 구사회의 사람들은 자기도 모르게 이기적인 쾌락주의의 맛을 맛보았다. 번뇌장에서 매몰된 진실을 발견할 수 없을 뿐만 아니라 번뇌에 얽매여 있다. 일반 수행자들은 신기루 같은 도시를 찾기 위해 세 번이나 걸어야 하는 길이다. 새로운 시대의 사람들은 한마음 한뜻으로 대중을 위해 성공적으로 봉사했다. 그 사심없는 순수한 마음에 따르면, 나는 오랜 일에서 인연과 상상의 기묘한 선을 체득했고, 나는 그것을 모르는 사이에 살 수 없는 쿵푸로 정성껏 수련했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 이것은 새로운 사회의 상업이 불교의 진보를 돕는 편리한 조건이 많다는 것을 보여준다. 하지만 자질이 좋지 않아 히치하이크를 탈 수 없거나 불학과를 더 배우고 싶어하는 사람들이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자질명언) 충분한 시간이 있어야 한다. 앞으로 느릅나무 서비스에서 오락을 가득 채우거나, 일을 다 할 때, 필요한 방법을 취하여 엄격하고 냉정하게 공부해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 시간명언) 첫 번째 문제가 해결되었다.

둘째, 화학적 정도의 문제는

불교는 스스로 흡수해야 한다. 자각할 수밖에 없고, 광범위하게 운용할 수 없다. 즉, 융통성 있게 운용할 수 없다는 이치를 발휘할 수 없다. 새로운 시대의 사람들은 유물론 과학에 대해 우려하고 있습니다. 다른 미묘한 이론들은 아직 중시되지 않은 것 같다. 누가 불교의 보급을 받아들일 것인가? 이것은 또 토론할 만한 문제이다. 그러나 나는 불교의 효력이 중생의 근본 메커니즘으로 각종 이익을 나타낸다는 것을 잘 알고 있다. > 세계 학술이 발달할수록 불교를 받아들이는 사람들이 더 많은 혜택을 받는다는 것을 알 수 있다. 따라서 진리의 계시는 더욱 생생하다. 즉, 유물주의의 과학 발전에 따라 불교의 선전은 우월한 도구를 얻었다. 예를 들어, 라디오가 발명되고 각 방면의 목소리가 임의로 받아들여졌을 때, 은은한 음악이 갑자기 사람들의 고막을 건드렸다. 팩스기가 발명되었을 때 찬란한 하늘이 갑자기 사람들의 눈에 들어왔다. 당시 사람들은 당연히 이 세상이 인도적일 뿐만 아니라 천도가 있다고 생각했고, 불교도들은 천도의 원리를 설명할 수 없을 정도로 믿을 수 없었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그러나 이것은 세상의 작은 일이고, 비전환의 주된 목적은 바로 여기에 있다. 인간의 감각적인 물질을 발명하는데, 주요 변화는 어디에서 오는가? 물질에 반영된 정신이 물질의 부속물입니까? 미래의 변증법이 발전할수록, 이 질문에 대한 답은 진리에 더 가까워질 수 있다. 반면 일반 학자들은 비약적인 발전을 위해 불교와 융합할 필요가 있다고 판단했을 때 실력의 중요성이 크게 드러났다. 두 번째 문제는 이것으로 해결한다.

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