두 가지 과정' 이론의 출현은 송대 이학 사상 체계의 정식 형성을 상징한다. 주가 완전하고 정교한 객관적 유심주의 사상 체계를 건립한 것은 이학이 성숙한 단계로 발전했다는 것을 상징한다.

정주리학은 유학 발전의 중요한 단계로, 봉건 사회가 전기에서 후기로 바뀌면서 봉건전제주의를 더욱 강화해야 할 필요성에 적응하여 유학을 정치철학으로 나아가게 하여 유학의 발전에 중요한 영향을 미쳤다.

남송 이후 관학이 되었다. 송원 명청 시대에 역대 통치자들은 대부분 정주의 이학 사상을 공식 통치 사상으로 지지하였다.

영향:

이학의 근본 특징은 유가의 사회, 민족, 윤리, 개인의 생명신앙으로 더욱 완전한 관념성, 체계적인 철학과 신앙 체계를 형성하고 그것을 논리, 심리, 추상성, 진리성으로 만드는 것이다. 이로 인해 이학이 강한 자주의식을 갖게 되고, 이위세, 도가 치치보다 높은 정치 이념을 형성하고, 군권을 억제하기 위해 송명 시대 중국 정치를 서민화와 민간 참정 의정으로 나아가게 하는 이론적 지원을 제공하였다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 정치명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 정치명언) 윤리도덕의 논리화, 추상화, 체계화가' 이진' 과' 천도' 를 주도하며 거친' 천명' 과 인격신의 개념을 대체한 것은 중국과 세계철학의 큰 도약이다.

확장 자료 주성리학은 주성도학이라고도 하며 송명리학의 주요 유파 중 하나이며 후세에 가장 큰 영향을 미치는 유파 중 하나이다. 이학의 자연 원칙은 도덕 신학이며, 도덕 신학은 유교 신권과 왕권의 법리 기초가 된다. 그것은 북송에서 두 형제 (정호와 정이) 가 창립한 것이다. 이 기간 동안, 그것은 제자를 통해 나종언으로, 다시 전해지고, 결국 남송주가 완성했다.

인성론에서 주씨는 사람이' 천명의 성' 과' 성품의 성' 을 가지고 있다고 생각한다. 전자는 태극이론에서 나온 것으로 절대적으로 좋다. 후자는 청탁과 탁함, 선과 악의 구분이 있다. 사람은' 존중' 과' 빈곤' 을 통해 자신의 기질을 바꿔야 한다.

주씨의 법치천하관도 만물이 태극에서 시작되었고 만물은 자연법칙의 구현이라고 생각한다. 그는 인륜, 예절, 국가법이 모두 자연법의 반영이라고 생각했고, 국가법 이전에도 이 원칙이 있었기 때문에 그의 관점에도 철학의 자연법 사상이 있었다.

Baidu 백과 사전 참조-Zhu chengyue 신유학