중국 법률 사상사는 중국 역사상 지혜를 가장 잘 반영하고 사회 행동에 가장 영향을 미치는 사학이다. 중국 법률 사상사를 연구하면 각 역사시기의 가장 직접적이고 진실하며 기본적인 역사적 사실과 모순에 직접 직면할 수 있다. 고대에는 중국의 법률사상과 정치사상이 기본적으로 일체였다. 노예사회와 인치된 봉건사회에서는 각종 정치의견이 모두 법과 평등했기 때문이다. 중국의 법률사상은 하상주 시대의 신권 사상을 거쳐 춘추전국국 이후' 예치-법치-예법 결합' 의 융합 발전 과정을 거쳤다. 이 과정은 고유한 특징을 가지고 있다. 시간을 수업으로, 인물을 위도로, 서로 다른 시기의 법률 대표를 통해 각 사회계층과 집단의 정치적 주장과 이익을 천명하는 것이다. 이 과정을 공부하면' 법' 의 관점에서 역사 사건을 보고 계급 투쟁을 분석할 수 있다. 문화와 정치의 관점에서 일부 역사적 사건의 진상을 보는 것보다 더 직관적이고 이해하기 쉽다. 이 과정을 공부함으로써 우리는 한유와 같은 많은 역사적 인물들에 대해 더 깊고 독특한 인식을 가질 수 있다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 공부명언) 아마도 대다수의 사람들은 그의 문학 조예는 알고 있지만, 그가 법률 사상에 기여한 것은 알지 못할 것이다. 법률 사상사를 배우면 우리의 전통적인 유교, 법가, 묵가 사상과 같은 많은 사회 사상을 계승하고 이해할 수 있다. 그들의 생산, 발전, 융합의 과정은 사실상 일정 역사 기간 동안 각 계급과 집단의 정치적 주장투쟁과 타협의 결과이다. 유가의 창시자 공자는 춘추 말기에 몰락한 귀족이다. 그의 정치 사상은 온화하고 보수적이어서 개혁이나 엄한 법에 신경 쓰지 않는다. 법가의 창시자는 신흥지주계급의 대표관주로 거슬러 올라갈 수 있는데, 그는 노예사회 말기에 있으며, 새로운 통치질서를 세우는 데 매우 힘이 있다. 묵가는 소농과 노동자의 대표이며, 그 주장은 하층 계급의 이익을 보호하고 서민의 주장을 표명하는 것이다. 법률사와 법률사상사의 발전을 보면 역사 격동기의 사상이 가장 풍부하고 서로 충돌하는 것도 우리나라 춘추전국시대와 청말사회변화기에 각종 사조가 나타난 이유다. 바로 이런 환경에서' 백가쟁명' 을 낳을 수 있는 것이다. 이러한 사상은 모두 역사의 결정적인 순간에 선조들이 사회 과정을 이끌고 항행하여 후세에 깊은 영향을 미쳤다. 이 과정을 배우면 법이 정치에 봉사하고, 법이 경제에 봉사하고, 법이 사회생활과 역사 발전에 중요한 역할을 한다는 것을 이해하는 데 도움이 된다. 관념의 발전과 제도의 교체와 포기를 이해하는 데 도움이 된다. 법률 사상사를 배우는 것은 오늘날의 법치건설에 대한 참고의의가 있어 우리 개인의 종합적인 자질을 높일 수 있다. 이것은 품위, 내포, 품질, 정취가 있는 사람들을 위한 사상과 지혜의 성찬이다.

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