이경은 유교 사상과 도가 사상의 같은 원천이다. 유가와 도가는 사람과 자연사회의 관계를 처리하는 데 큰 차이가 있다. 유가는 제세를 주장하고, 도가는 무위를 주장하며, 행동가이드인 <역경> () 는 양자의 통일이다. 천도윤회는 자연의 상식이다. 군자가 천도를 본받는다면, 이 이치를 제창해야지, 자연을 거스르지 말고 시대에 순응해야 한다. 남성적일 때는 적응해야 하고, 여성적일 때도 적응해야 한다. 이것이 우리가 "매끄러운" 것을 원하는 이유입니다. 그러나 여성이자는 확실히 군자에게 불리하기 때문에 수동적으로 적응할 수 없고 반드시 제지해야 한다. 다만 저지하는 방식은 대항이 아니라 속물에 의한 것이다. 이런 적응은 도가 사상과 다르다. 도교는 모든 것이 자연에 순응하는 것이지 인위적인 것이 아니다. 쉬운 사상은 자연에 순응하고 인위적으로 통제하는 것이다. 양강의 기운이 살아나면 불에 기름을 붓고, 음유한 기운이 살아나면' 손을 떼라' 는 것이지, 완전히 자연에 순응하는 것이 아니라 객관적인 필연성과 주관적 능동성을 결합하는 것이다. 객관적인 필연성을 모르고 제지하지 않으면' 하늘' 을 모른다. 주관적인 능동성이 없다면,' 파도에 따라 흘러가는 것' 은 도학의 순수한' 무위' 가 되어' 하늘' 의 노예가 될 것이다. 《주역》의 이 사상은 매우 가치가 있다. 인식 세계에서는 이경이 노장사상과 일치하지만, 세상을 개조하는 데는 이경이 노장사상과 다르다.

이주의 기록에 따르면 점치는 세 가지 방법이 있는데, 이경은 그 중 하나일 뿐이다. 다른 두 권의 책' 연산' 과' 귀장' 은 이미 실전되었다.

이경의 점괘는 점괘의 코끼리를 가리키며,' 양' 과' 음' 의 두 가지 점괘로 이루어져 있으며, 점괘마다 6 도씩 조합해 총 64 점괘를 가지고 있다. 점괘 중 6 화의 배열은 상향식이고, 1, 2, 3, 4, 5, 상표 순서, 양은 9, 음은 6, 마치 * * * 384 와 같다. 점괘를 해석하는 글자는 점괘라고 하고, 점괘는 계괘라고 하며, 점괘를 해석하는 글자는 점괘라고 한다. 거기에 * * * 64 구아, 384 절구, 플러스 건조 구아 "9", kungua "6", 함께 * * * 450 이라고 합니다.

육십사괘의 배열 순서에는 두 가지 책이 있다. 하나는 통속적인 <역경>, 상하경으로 나뉜다. 상경은 건괘에서 시작되었고, 둘째로는 곤괘 () 로 시작되었고, 하경 () 은 결국 구아 () 를 돕지 못했다. 둘째, 창사 마왕두한 무덤에서 출토된 비단서. 제 1 괘는 건조하고, 제 2 괘는 마이너스이고, 마지막 괘는 이롭다. 구아, 대략 세 가지가 있다. 하나는 자연 현상의 변화에 대해 이야기하고, 사람을 비교하는 데 쓰인다. 두 번째는 인사 득실을 이야기하는 것이다. 셋째는 말의 좋고 나쁨을 판단하는 것이다. 연구에 따르면 점괘와 경구는 노예제도의 사회생활을 반영한다.

이경

이경은 중국 고대의 신비한 작품이다. 주대에서 유행하기 때문에 <역경> () 라고 불리며 유가에서 군경의 으뜸으로 꼽힌다. 그 편성 스타일과 문자 내용을 보면 점치는 책이다. 이 글은 해박하고 심오한 이경을 토론하는데, 이경과 이경을 포함한다. 고서에서' 연산' 과' 귀신장' 이라는 두 이름 (존재 여부) 만 논의되지 않았다.

진시황이 책을 불태웠을 때, 리스는 몰래 <역경> 수입' 의부' 를 하여 재난을 면했다.

<역경> 작가에 대해' 사기' 는' 문왕이' 주역' 이라고 말했기 때문에 고대인들은 대부분 <역경> () 가 서문왕 () 이 사마천 () 의 이론에 근거하여 쓴 것이라고 생각했지만, 오늘날 사람들은 다른 견해를 가지고 있다. 글을 일찍 썼기 때문에, 글의 의미는 시대의 발전에 따라 변천했고, 춘추전국시대 <역경> 내용은 읽기가 잘 되지 않았기 때문에 고대인들은 <역경> 전문 글을 써서 해석하였다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 우리가 오늘 말하는' 이경' 은 통상 이경과 이경의 결합을 가리킨다.

어떤 사람들은' 부추의 책' 의 성질이 <역경> () 를 거저 () 의 가치로 감출 수 없다고 생각한다. 점술은 인간이 세상을 설명하려는 욕망에서 비롯되며 철학의 싹은 원시 종교에서 기원한다. 이경은 이를 위해 좋은 예를 제공했다. 중국 철학에서, 음양은 서로 제약하고 대립통일하는 기본 이론이 <역경> () 에 뿌리를 두고 있다. 후대 는 <역경> 에서 복잡한 철학 체계 를 발전시켜 유교 와 도가 의 이론 은 분명히 <역경> 의 영향 을 받았다. 현대인들은 <역경> 속에서 철학, 정치, 역사, 군사, 민속 등 여러 방면의 연구 가치를 해석하였다.

이주의 기록에 따르면 점치는 세 가지 방법이 있는데, 이경은 그 중 하나일 뿐이다. 다른 두 권의 책' 연산' 과' 귀장' 은 이미 실전되었다.

이경은 나중에 많은 연구자들의 높은 칭찬을 받았는데, 그들 중 많은 사람들이 당시 해박한 학자로 여겨졌다. 주역 연구는 크게 의학파와 상학파의 두 학파로 나눌 수 있다. 의학파는' 주역' 의 철학적 가치를 발굴하는 데 치중하고, 수학파는' 주역' 으로 점을 치는 것에 치중하고 있다. 전자는 동한 뷰트, 북송 () 의 쳉 (), 후자는 서한 (), 북송 () 의 소옹 () 과 같다. 잘 알려진' 후투로서',' 태극도' (음양어의 원형 패턴 포함) 는 모두 원래 <역경> 속에 없던 것으로 후세 사람들은 <역경> 이해에 따라 보충했다.

중국 유교 고전, 육경 중 하나. 본명은 <역경>, <역경>, 한나라 사람들은 일반적으로 <역경> () 이라고 부른다. "쉽다" 라는 단어는 "간단하다" 를 의미한다. 다른 하나는' 변화' 라는 뜻이다. 개 수의 변화로 문제의 변화를 추론해 의혹을 푸는 것이다. "쉬운" 앞의 "주" 라는 단어는 주인의 점술 방법을 가리킨다. 내가 말하는' 주번 이순신' 은 변화를 탐구하는 보편적인 법칙을 가리킨다. 이경 () 은 한대 () 사람들이 말했듯이 경전과 전전 () 을 포함해서 경전에 대한 해석이다. 이경은 점괘의 코끼리, 점괘의 단어와 문장을 가리킨다.

이경이 언제 누구에게 썼는지는 아직 확정되지 않았다. 한서지는 "사람이 더 성스럽다" 고 말하면서 푸가 가십을 그린다고 말했다. 저우 wenwang 놀이 육십사괘, 구아, 주석 만들기; 공자의 립전이 고전을 해석하다. 5 월 4 일' 이후 사학자는 주문왕 이후의 역사적 사건과 인물이 모두 점괘사에서 언급되어 <역경> 한 사람이 한 번에 쓴 것이 아니라는 것을 증명해 주초, 춘추 중기, 전국국에 대한 여러 학설이 있다는 전통적 관점에 의문을 제기했다.

이경의 점괘는 점괘의 코끼리를 가리키며,' 양' 과' 음' 의 두 가지 점괘로 이루어져 있으며, 점괘마다 6 도씩 조합해 총 64 점괘를 가지고 있다. 점괘 중 6 화의 배열은 상향식이고, 1, 2, 3, 4, 5, 상표 순서, 양은 9, 음은 6, 마치 * * * 384 와 같다. 점괘를 해석하는 글자는 점괘라고 하고, 점괘는 계괘라고 하며, 점괘를 해석하는 글자는 점괘라고 한다. 거기에 * * * 64 구아, 384 절구, 플러스 건조 구아 "9", kungua "6", 함께 * * * 450 이라고 합니다.

육십사괘의 배열 순서에는 두 가지 책이 있다. 하나는 통속적인 <역경>, 상하경으로 나뉜다. 상경은 건괘에서 시작되었고, 둘째로는 곤괘 () 로 시작되었고, 하경 () 은 결국 구아 () 를 돕지 못했다. 둘째, 창사 마왕두한 무덤에서 출토된 비단서. 제 1 괘는 건조하고, 제 2 괘는 마이너스이고, 마지막 괘는 이롭다. 구아, 대략 세 가지가 있다. 하나는 자연 현상의 변화에 대해 이야기하고, 사람을 비교하는 데 쓰인다. 두 번째는 인사 득실을 이야기하는 것이다. 셋째는 말의 좋고 나쁨을 판단하는 것이다. 연구에 따르면 점괘와 경구는 노예제도의 사회생활을 반영한다.

<역경> (WHO) 는 점술서이지만 신비로운 형식에는 깊은 이론적 사고와 소박한 변증사상이 담겨 있다. 예를 들어, 사물에 반대가 있다는 것을 인식합니다. 육십사괘는 서른 두 개의 대립하는 괘로 구성되어 있다. 점괘의 코끼리와 말은 자연과 사회생활의' 성인' 과' 소인',' 길흉', 득실, 득실, 그리고 차이, 길불익 등 일련의 대립통일 현상을 반영한다. 그것은 또한 반대 사물의 상호 전환을 인정한다. <역경> 속에서 중국 고대 변증사상의 싹을 볼 수 있어 중국 철학사에서 중요한 위치를 차지하고 있다.

전국 시대 후반에, 이학은 점차 전문적인 학문이 되었으며, 일부 시스템은 <역경> 문자를 속속 수집하여 5 전으로 융합하였다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 과학명언) 한대에 이르러 경학이 생겨났는데, 그중에서도 고전' 주역' 에 대한 해석을 이학이라고 한다. 이학 역사가 유구하여 이천여 년 동안 이어져 수많은 학파, 의학파 등을 형성하였다. 많은 유명한 철학자들은' 주역' 고전이 제공하는 사상 자료를 바탕으로 자신의 철학 체계를 세웠다.

지금까지 전해 내려오는 <역경> 버전, 위주와 당공주, 일명' 이경정의' 는' 13 경주석' 으로 수입되었다. 송주희의' 이경 정의' 는 송대 이후의 통속 도서이다. 65438-0973 년 호남 장사마왕두 3 호 한묘에서 출토된' 주역' 은 한문제 초년에 베껴 쓴 것으로, 다른 전세판과는 달리 현존하는' 주역' 중 가장 빠른 편이다. 당대의 이정조의' 주역 집해', 당대공의' 주역 정의', 송대 정이의' 정씨전', 송대주의' 주역 본의 의미', 근대에 많은' 주역 동의어 통의 의미', 오늘의' 주역 고전주' 등 고금 학습의 중요한 영향과 특색.

디렉터리 [숨김]

1 책 쓰기 과정

2 콘텐츠

3 개의 이진수와 64 괘

4 참고 문헌

책을 쓰는 과정

주역' 의 기록 시기는 줄곧 논란이 있었다. <역경>, <역경> 측면에서 볼 때, <역경> () 는 상고시대에 쓰여졌다. 그 글의 희귀도를 보면, 적어도 춘추시기보다 빠르며, 구체적인 연대는 고증하기 어렵다. 어떤 사람들은 서주 초에 대해 이야기하고, 어떤 사람들은 서구 주말에 대해 이야기한다. <역경> 64 괘는 완전하고, 조화되고, 분리할 수 없고, 문체 스타일도 일치하며, 여러 시대의 간헐적인 작품이 아니라 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 작품입니다. 다만 어떤 점괘 (즉, 점괘 64 점괘의 그림, 문자 제외) 는 더 일찍 전파될 수 있다.

<역경> () 에 비해 이경 () 의 글은 분명히 이해하기 쉽고, 고대 중국어의 기초가 있는 현대인들도 통독할 수 있다. 동시에, 다른 문장, 심지어 같은 문장, 다른 챕터의 스타일과 내용이 크게 변경 되었습니다, 반드시 한 번에 한 사람에 의해 작성 되지 않습니다. 이전' 의 저자에 관해서는 사기가 공자이다. 오늘날 전국이나 진한시대에 한 짓이라고 생각하는 사람들도 있고, 공자원' 이전' 을 바탕으로 후세 사람들이 보완한 것이라고 생각하는 사람들도 있다. 의견이 분분하다. 하지만 부인할 수 없는 것은, <역경> 중에 많은 유가 관점이 있으며, 그들은 <역경> 도덕윤리가치를 찾으려고 노력하고 있다는 것이다. 때로는 <역경> 들이' 원작에 충실하지 않다' 고 생각하지만, 대체로 <역경> 들에게 감사해야 한다. 그것의 설명이 없다면, <역경> 정말 철두철미한 천서가 될 것이다.

내용

지금까지 전해 내려오는 <역경> 두 부분으로 구성되어 있습니다.

이경: * * 육십사괘, 각 괘에는 괘, 작사, 괘사, 자사, 자사, 자사가 포함된다. 형상적으로 말하자면, 육십사괘는 한 권의 책의 육십사장과 같다. 점괘 그림은 각 장의 일련 번호와 같다. 구아 단어는 각 장의 제목과 주제와 같다. 각 구괘는 6 절과 같고, 제목은 각 절의 일련 번호와 같다. 텍스트는 각 섹션의 내용과 같습니다. 육십사괘 * * 384 위안, 하지만 처음 두 위안 건조, 쿤 각각 한 위안 더, 그래서 ***386 위안.

이경: "10 날개" 라고도 하는 10 편은 <역경> 주석입니다. "10 날개" 에는 1 이 포함됩니다. 업로드 (주역마다' 상자' 가 하나 있고,' 전전' 은' 상자' 를 설명하는 글자), 2. 업로드, 3 을 누르십시오. 업로드 ("코끼리" 라고도 함) 와 4. 업로드 중입니다.

당나라 이전에' 10 익' 은 일반적으로 공자가 지은 것으로 여겨졌다. 송대 구양수는 먼저 의문을 제기했고, 주는 믿어 의심치 않았다. 지금은 공자가 한 일이 아니라는 것이 증명되었다. 루소강 씨는 "이경은 이미 <역경> 불가결한 부분이다. 이경을 거치지 않고 이경을 배우는 것은 막다른 길이니, 지나갈 방법이 없다. "

이경에는 세 세트의 양반과 음반들이 겹쳐 팔괘를 형성하고, 여섯 그룹이 겹쳐서 육십사괘를 형성하는 독특한 기호 시스템이 포함되어 있다. "-"(가로줄 한 개) 와 음단 "-"(두 개의 짧은 줄) 이 겹쳐 팔괘를 형성한다. 가십은 각각 하늘, 땅, 물, 불, 바람, 레이, 산, 산, 그리고 이 여덟 가지의 특징을 상징하며, 이러한 특성으로 우리는 비유를 모든 것으로 삼을 수 있다.

<역경> 속 64 괘의 배열 순서는 결코 무작위가 아니라 사물의 발전 과정을 상징하며, 각 괘의 점괘도 풍부한 의미를 가지고 있다. 처음 두 구아 건곤은 천지를 상징할 뿐만 아니라 세계 초기 상태의 순양순음의 성격을 추상화한다. 그리고 음양이 흔들리고, 만물이 변한다. 다음 점술은' 툰' 으로 세계가 탄생할 때의 혼돈 상태를 묘사한다 .....

예순 세 번째 점괘, 길길, 그의 점괘화는 음양이 고르게 분포되어 있고, 양은 홀수 (양위), 음은 짝수 (음위) 에 있어 음양이 완전히 조화를 이루는 균형 상태로 발전한 것을 보여준다. 마치 세상이 이미 멈춘 것 같다. 그러나 <역경> 인상 깊었던 것은 그것이' 무익' 으로 64 번째 구괘로 끝난다는 것이다. 균형적으로 보이는 정지 후에, 그것은 세계가 본질적으로 끊임없이 움직이고 있다는 것을 보여준다.

64 구괘의 정렬 순서와 마찬가지로, 각 구괘 중 6 구의 정렬 순서는 또한 특정 발전 단계에서 사물의 법칙을 반영하는데, 이는 구괘의 제목, 구체적인 위치 (아래에서 위로 6 개 위치 중 어느 위치), 낭의 성격 (음이나 양) 에 의해 결정된다.

<역경> 64 괘, 예로부터 전해 내려오는' 상하괘명 서열의 노래' 를 간곤툰 동맹에 변호사가 필요하다고 간략하게 묘사해 작은 짐승보다 낫다. 동료들은 모두 겸손하고, 매우 원하며, 나도 그들을 만나기를 갈망한다. 큰 동물을 벗기는 것보다 멀리 떨어져 있는 것이 낫다. 함형은 강대하고, 김과 가족들이 모두 눈앞에 있다. 손익을 해결하고 갇힌 우물을 올리다. 차츰차츰 언니의 풍성한 여행으로 돌아오면서 그녀는 명절의 축복을 받았다. 비지기보다 작고 도와주지 않는 것은 다음 34 를 위한 것이다.