중국 소수민족 의상과 중국 전통 의상에 대한 귀하의 견해를 각각 이야기해 주세요.

여성이 입는 치파오는 깃발 소녀와 밀접한 관계가 있습니다. 깃발 소녀는 깃발 가족의 여성 구성원을 말합니다. 청나라 팔기(淸八旗)는 만주족을 중심으로 한족, 몽골족, 기타 민족을 통합한 것인데, 청왕조 팔기(八旗)에는 만주 팔기(八旗)도 포함되어 있다. 팔기한군은 팔기한군과 팔기몽골은 각각 항복한 한족과 몽골인으로 구성되었다. 청나라 초기 팔기한군은 3명이었다. 따라서 만주팔기와 몽골팔기를 합친 수의 수에 해당한다. 따라서 기수는 만주족이 아닐 수도 있고, 몽골족이나 한족일 수도 있다. 따라서 치파오를 만주족이 입는 옷으로 정의하는 것은 부정확하다. 만주족은 북부에 사는 소수 민족으로 낚시와 사냥을 잘하며, 그들이 입는 치파오에는 버클 벨트가 있어 쉽게 벗고 따뜻하게 지낼 수 있습니다. 나중에 그들과 결속된 한족과 몽골족도 이 스타일을 채택했습니다. 팔기 제도는 명말과 청나라 초기에 점차 확립되었으며, 중화민국의 기수들은 변화하고 발전했으며, 또한 이 시기 기녀들이 입었던 예의는 치파오의 진정한 전신이라 할 수 있는데, 이것이 현대적 의미의 치파오, 즉 신치파오가 된 것은 중화민국 이후이다. .청나라 초기에 기녀의 예복과 한족 여성의 복장에는 분명한 차이가 있습니다. 의복 동화 정책은 기대한 목표를 달성하지 못했을 뿐만 아니라 한족의 강한 저항을 불러일으켜 모순을 완화하기 위해 청 정부는 채택해야 했습니다. 명나라 생존자인 진즈쥔(金志君)의 '10가지 불순종'에는 '남자는 순종하고 여자는 순종하지 말라', '살기 위해서는 순종하되 죽기에는 순종하지 말라' 등이 있다. 배우지만 순종하지 않는다', '관료는 결혼에 순종하지 않는다' 등 한족 여성들이 민족의 정절을 나타내는 옷을 계속 입을 수 있도록 했으며, 의상, 웨딩드레스, 죽음의 장례복장도 허용했다. 명나라의 스타일을 유지하기 위해 청나라 전기부터 한족의 복장과 한족의 복장은 뚜렷한 특징을 보였다. 여자 복장에는 세 가지 주요 포인트가 있습니다.

첫째, 빵을 보세요. 깃발 빵은 머리가 두 개, 포크 머리 또는 직선 머리입니다. 두 개의 모서리가 있는 평면을 만들기 위해 삽입되었습니다. "Jiatou"라고도 합니다. 이러한 종류의 가짜 빵은 Xianfeng 왕조 이후 더욱 과장되고 커졌으며 한족은 "Flag Head"라고 불렀습니다. 한 여성들은 납작한 빵을 입고 검은색 벨벳 모자와 베일을 즐겨 착용했고, 눈썹이 낮고 머리카락이 몸에 밀착되어 낮은 눈썹의 미묘한 기질을 더욱 드러냈다. 스커트에는 가운을 입는 것이 좋으며, 가운은 가장 중요하고 일반적인 의류이며, 가운에는 말굽 소매와 복잡한 장식 및 액세서리가 있습니다. 팔기부인은 결코 치마를 입지 않으며, 숙녀의 궁중 예복에 있는 치마는 치마로 간주되지만, 팔기부인은 일반적으로 궁중 예복을 비롯한 중요한 행사에 예복을 입는 경우가 거의 없습니다. , 상서로운 옷, 치파오의 원래 몸체를 포함하여 매일 캐주얼한 예복을 입습니다. 셔츠와 망토는 둥근 칼라와 오른쪽 밑단이 있고 소매는 플래킷이 없습니다. 단추는 5개이며, 소매는 소매머리와 민소매머리로 나누어져 있으며, 옷감은 대부분 벨벳 자수로 되어 있고, 몸 전체가 장식되어 있으며 안에 입는 경우가 많다. 여름에는 셔츠 단독으로 착용 가능하며, 가을, 겨울에는 보푸라기가 추가됩니다. 망토는 셔츠 외부에 착용하며 겨드랑이까지 좌우로 트임이 있고, 윗부분이 트여 있는 점만 제외하면 셔츠와 유사합니다. 슬릿에는 구름머리 장식이 더 화려하고 우아하며 가장자리와 문양이 복잡하고 정교하며 레이스와 꽃테이프, 개이빨로 장식되어 있다. 청나라 문강(文康)이 지은 『아들과 딸의 영웅들』에 나오는 기녀 예복의 예를 들면 다음과 같다. 즉석에서 짠 팔, 좁은 칼라, 날씬한 몸매, 그리고 완전히 완벽한 몸매입니다. 넓은 가장자리 자수가 아니라, 돼지 이빨 태피스트리 또는 개 이빨 태피스트리입니다. 금색의 좁은 가장자리, 안쪽과 바깥쪽에 13가닥으로 늘어져 있고, 두 접힌 소매에 금실 리본이 감겨져 있으며, 머리카락은 두 개의 짧은 땋은 머리로 빗어져 있습니다. 깃발 소녀, 한 소녀는 치마를 입지 않고 옷을 입지 않으며 여전히 셔츠와 치마 또는 바지를 입으며 윗옷과 하의를 연결하지 않습니다.

치마는 한족 여성의 주요 특징으로, 주름 치마, 봉황 꼬리 치마, 달빛 치마, 말 얼굴 치마, 주름 치마 등 다양한 종류의 한 여성 치마가 있습니다. 앞 뒤, 바지는 치마 안에 입는다. 집에 혼자 있을 때만 치마를 입지 않고 바지만 입는 사창가 여성도 있다. 내 옆에 어린 며느리가 오는 것을 보았는데, 어깨를 맞대고 등이 자수된 드레스를 입고 있었다. 그는 서호색 보현 실크로 만든 분홍색 안감이 있는 재킷을 입고 있다. 스커트를 입고 녹색 크레이프 루즈 팬츠의 절반을 드러냈다. 그의 발에는 밑창이 높은 빨간색 새틴 신발이 놓여 있다...."한 여성들은 도착할 때 빨간색 웨딩드레스를 입는다. 남동석이나 주홍빛 자수 저고리와 봉황관, 하렘을 입고 옛날 제도를 따른다.

셋째, 기녀들은 발을 묶는 나쁜 버릇이 없기 때문에. 밑창이 넓은 깃발 신발을 신으세요. 나무로 된 밑창이 밑창 중앙에 위치하여 화분과 말굽과 비슷하다고 하여 '화분 바닥', '말굽 밑창'이라고도 합니다. -인치 황금 연꽃", 작고 정교한 자수 리본 신발을 신고, 높은 밑창이 신발 뒤쪽에 위치합니다.

치파오와 재킷, 스커트의 전체적인 스타일이 확연히 다릅니다. 먼저 전체적으로 기녀의 치파오는 상하 일체형으로 라인이 매끄럽고, 한족 여성의 코트와 스커트는 분할선이 많아 리듬감이 넘치며, 치파오는 타이트하고 좁아서 허리를 드러내며, 코트와 스커트는 특이하다. 넓고 뚱뚱하며 저고리의 넓은 소매 아래에 여성의 곡선을 숨기려고 노력하는 것은 송나라 스타일을 반영합니다. 명나라 성리학은 치파오를 더 쉽게 만들 수 있습니다. 둘째, 치파오의 미적 관심은 상의에 집중되어 있으며, 코트와 스커트의 관심은 당연하게도 하의에 있습니다. 땅바닥은 기녀의 허리둘레를 높이고 하체를 길게 늘려 무게중심을 위쪽으로 이동시키며, 무릎만큼 굵은 재킷은 한녀의 허리둘레를 낮추고 상체를 길게 늘여준다. 기수는 문화의 차이로 인해 머리가 무겁고 발이 가벼운 반면, 가짜 빵은 과장되고 키가 크지만, 반대로 옷자락 아래에 자연스러운 발이 숨겨져 있습니다. , 한 문화는 '가느 다란 발걸음'에 집착하고, '3 인치 황금 연꽃'은 어쨌든 스커트 밑단을 드러내는 심플한 롤빵과 뚱뚱하고 곧은 드레스가 시청자의 시선을 더 쉽게 끌 수 있습니다. 발. 이것은 한족의 발과 머리의 가벼움을 강조하는 것입니다.

치파오와 코트 스커트의 구체적인 모양에도 차이가 있습니다. 예를 들어 치파오에는 라펠이 단선되어 있습니다. , 기타 경사진 라펠은 드레스에도 있지만 대부분의 코트 스커트에는 이중 라펠이 있으며, 칼라는 코트에 착용되며 치파오에는 칼라가 없습니다. 처음에는 스카프만 입었습니다. 치파오에 입깃이 있는 것은 청나라 말기부터였으며, 장식이나 호환성 면에서 치파오가 원래는 꽤 단순했습니다. 그러나 세관에 들어간 후에는 점차 복잡한 방향으로 발전하여 한족 여성의 코트와 스커트보다 훨씬 더 좋습니다. 상감, 롤링, 상감, 자수, 스윙, 접착, 판 및 못이 완벽하게 갖추어져 있습니다. 한 여성의 코트와 스커트에서 볼 수 있음), 예복에는 소매와 화살 소매가 있어 전체 소매가 여러 부분으로 나누어져 있으며 각 부분의 패턴 스타일, 색상 및 원단이 완전히 다릅니다.

국기 소녀와 한 소녀의 차이점은 최종적으로 외래 문화의 차이를 반영하는 것으로 나타났습니다. 에이트 배너스 문화는 두 의상이 정반대였던 시대에 두 문화의 해마다의 비교이기도 했습니다. 그러나 문화 간의 갈등이 점차 해소되듯이 치파오와 한복은 청나라의 통치가 안정되고 사회가 더욱 안정되고 번영하게 되면서 무의식적으로 치파오의 폭이 넓어지고 소매도 넓어졌다. 청나라 중기에는 기치녀와 한족 여성의 의복의 경계가 더 이상 명확하지 않게 되었고, 청나라 말기에는 서로 빌려서 사용하기도 했습니다. 치파오에는 상서로운 무늬와 자수 기술이 적용되어 있으며, 소매에는 반팔 모양의 어두운 장식이 있으며, 긴 조끼를 입은 한족 여성도 있고, 발이 노출된 매우 짧은 옷을 입은 기녀도 있습니다. 같은 시기 기한족 여성의 의상도 동일한 패션 관행과 장식 방식을 반영합니다. 즉, 기소녀와 한족 여성의 복장은 초기 반대에서 통합으로 이동했습니다. /p>

민국 이전의 치파오가 우리 인상의 우아한 스타일과 비교하면, 슬릿 스타일은 매우 투박하다고 할 수 있습니다. 칼라가 독특합니다. 당시 치파오의 높이가 볼까지 닿는 기이하고 높았습니다. 마치 제멋대로인 영웅처럼

아직도 하나의 이데올로기에 묶여 있는 것 같습니다.

이는 도시 거주자와 상류층을 위한 특허인데, 이는 주로 여성의 신체 움직임을 억제하고 여성을 더욱 품위있고 우아하게 보이도록 하기 위한 보수적인 전략임을 알 수 있습니다.

20세기 초 유럽풍과 아름다운 비의 영향을 받아 상대적으로 문명화되어 치파오의 깃을 낮추는 것이 특히 창의적이었다.

, 이를 개량형 치파오라고 부르자,

이 의류 혁명은 남성들로부터 폭넓은 박수를 받았다. 개량형 치파오는 1920년대부터 시작됐다. 연꽃처럼 개선된 치파오도 점점 얇아져 허리를 꼭 감싸주며 인체의 윤곽을 잡아주었고, 허벅지까지 퍼지면서 같은 소재의 바지가 드러났다. 루쉰 씨는 밤에 문에 기대어 손님을 기다리는 매춘부를 보았습니다. "아름답다"는 것, 즉 그 시대의 "스타일"은 치파오 슬릿의 높이에 정비례합니다. 슬릿이 허리에 닿으면 스타일이 가장 "매력적"입니다. 사람들은 치파오가 볼륨감 있는 몸매와 어울려야 한다고 생각하고, 치파오가 위엄이 있지만 유행에 뒤떨어진다고 생각하는 사람들이 더 많습니다. 무엇보다 많은 사람들이 치파오가 인기가 없다고 생각하는데 이는 전통의상에 대한 오해로 인해 치파오가 젊은 여성에게 인기가 없다는 점이다. 중국 복식사에서 청나라 시대는 만주문화, 특히 복식문화가 혼합된 시대였으며, 중국에 들어온 이후에도 가장 독창적인 복식 전통을 유지한 왕조이기도 했다. 훌륭한 명예와 번영을 누리는 왕이지만, 통과되기 위해서는 반드시 외모가 아닌 의복과 모자 체계에 내재된 일련의 정치 이론을 계승해야 한다는 것을 분명히 깨달았습니다. 건륭 왕조는 의복과 모자에 대한 상세한 체계를 공식화하고 이를 지도화했습니다. 이는 미래 세대도 의복을 포함한 청나라의 의복이 결코 죄가 될 수 없음을 보여줍니다. , 의복, 만다린 재킷은 부유한 가문에서만 입었고, 이후 일반화되어 전국적으로 흔한 옷이 되었으며, 만주 여성들이 입는 치파오는 색이 넓고 붉었습니다. 초기에는 허리가 넓어졌으며 치파오에는 조끼가 추가되었습니다. 특히 신발은 화분 스타일의 하이힐입니다. 한여자, 명나라 때와 비슷하다.

긴 옷과 만다린 저고리는 청나라 남자들이 흔히 입는 옷이다.

만다린 저고리는 겉옷 밖에 입는 짧은 코트는 허리까지만 닿는다.

원래는 만주 통일 이후 북방인들이 말을 탈 때 입던 옷이다.

말을 타지 않는 사람들도 입었다. 중국은 56개 민족으로 구성된 다민족 국가로, 각 민족마다 고유의 길고 화려한 문화를 갖고 있다. 수천년 동안 중국의 다양한 민족은 서로 배우고 혼합하여 많은 정교한 의상을 만들었습니다. 중국 민족 의상은 밝은 색상, 정교한 기술 및 독특한 스타일로 유명합니다. 다양한 민족의 스타일과 스타일은 완전히 다르며 다양한 민족의 미적 취향을 반영하며 사람들의 일상 복장과 관습 및 금기에 반영될 수 있습니다. 요약하면 한족의 복장은 세심하고 전통 윤리를 구현합니다. 북방 소수민족의 의복은 소박하고 강인하며, 서북 소수민족은 절제되지 않고 품위 있고 단순하며, 지리적 환경, 풍습, 생산방식 및 예술전통이 다채롭다. 각 민족의 옷에는 모두 그들의 옷에 반영되어 있습니다. 중국 복식의 역사는 오랜 세월 동안 끊임없이 변화해 왔지만 민족의 인본주의 정신은 스타일, 패턴, 색상, 직물 등에 통합되어 있습니다. 의복은 중국 민족 문화를 기록한 영광스러운 장입니다.

중국 의복의 역사는 세 단계로 나눌 수 있습니다. 주나라 이전에는 추위를 막기 위해 몸을 가리는 시대였습니다. 청나라 말기에는 주례가 제정되었고, 왕조 말기 이후에는 새로운 의복 문화 특성이 불분명했다. 아래, 아래가 위를 차지해서는 안 된다." 따라서 계층이 낮을수록 선택할 수 있는 색상이 작아진다. 따라서 모든 왕조의 정부에서는 열거를 통해 허용되지 않는 색상을 규정해 왔다. 일류의 사람들.

각 왕조마다 색을 금지했지만, 의복문화가 발달하면서 정부의 규제도 유행을 따르는 경우가 많다. 특정 색상을 대중적인 의복 색상으로 선택하는 것은 실제로 그 시대의 정치적 성향을 의미합니다. 전통적으로 의복은 정치의 일부이므로 지식인들은 항상 그것에 대한 선호와 싫어함을 중요하게 여겼습니다. , 의복 문화는 다른 문화와 동일합니다. 전통의 강물에는 수많은 보물이 묻혀 있으며 발굴하기에는 너무 늦었습니다. Xiangren은 그것들을 버리고 다시 주울 때 그 의미를 탐구하고 , 왜 나쁜 의견을 버려야 하는지, 왜 따라야 현대 중국 문화를 확립해야 하는지 알아보세요.