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빗질 후, 우리는 소설' 수호전' 의 두 가지 단서를 통해 약자 집단과 법률의 관계를 발견할 수 있다.
하나는 기사 정신입니다. 협문화는 하층 민중이 마음속 원한을 터뜨리는 심리적 메커니즘 하에서 생겨나고 발전한 것으로, 극단적인 복수심리와 복수심리를 가지고 있다. 정부가 해결할 수 없는 상황에서 자신의 쾌감이나 타인의 의외의 출현과 도움을 통해 자신이 추구하는 법을 무시하는 소위 이상적인 결과를 달성하는 경우가 많다.
예를 들어, 송무는 직접 서문경과 판금련 범죄를 고발했지만 뇌물을 받은 현장들의 지지를 받지 못했다. 그는 자신의 용기와 기교를 통해 모든 관계자들을 직접 죽이거나 추방하여 정부에 넘겨주고, 결국 자신이 형법을 위반하는 대가로 정해진 목표를 달성했다. 또 다른 하나는 네가 할 수 없는 도움이다. 예를 들어 견관시에게 굴욕을 당하고, 노기는 의분에 따라 곤경에서 벗어나고, 세 주먹으로 견관시를 때려죽이고, 형법을 어겼다. 이 두 상황의 출발점은 모두 전통 협의문화의 장기 축적으로, 취한 수단이 비교적 치열하고 때로는 극도로 피비린내 나는 경우도 있다.
두 번째는 청렴하고 청렴해야 한다. 협의문화와 마찬가지로 하층 민중이 마음속 원한을 털어놓는 심리적 메커니즘 하에서 생겨나고 발전한 것은 하층 빈민의 허황된 이상심리 속에서 건설된 것이다. 진 동평윤,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, 이른바 청관들은 범죄를 처벌하고 정의를 지키기 위한 출발점이다. 취해진 조치는 기본적으로 법률이 허용하는 범위 내에 있으며, 조치는 협의보다 더 온화하고, 더 온화하며, 더 질서 정연하다.
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중국 전통에서 이른바 청관은 조대의 경계를 넘어 대중에게 보편적으로 인정되는 뚜렷한 기본 특징을 가지고 있다.
수호전' 에서 동평 현 윤진문에 대한 묘사는 "내 일생은 정직하고 성품은 현명했다" 고 말했다. 향설해는 어릴 때 공서를 하며 금메달에 대한 대책으로 성장했다. 영원히 충효하고, 매 행마다 착해야 한다. 호적, 돈과 곡식을 늘리고 거리를 덕만수로라고 부른다. 소송이 줄어들자 도둑이 멈추자 아버지는 형을 칭찬하셨다. 등반 철 절단 말 스트럽, 이름 방송 영원한 역사; 제악이 비석에 글자를 새기자, 소리가 당후안을 진동시켜 천고에 전해졌다. 아낌없는 문장 깡패, 현량한 정사각형이 공황보다 낫다. "
산둥 () 성 () 현령인 시문빈 () 의 필묵도 대체로 같다. "관청정 () 을 위해 일을 청렴하게 한다. 모든 동정에는 선량함이 있다. 다투고, 시비를 변론하고, 실행하다. 싸움, 싸움, 싸움, 싸움. 한가할 때, 다른 사람의 감정에도 관심을 가져야 한다. 군은 비록 치관이지만, 열매는 백성의 부모이다. " 위의 묘사에서 알 수 있듯이 소설가의 습관적인 묘사 수법과 용어이지만, 한편으로는 청관에 대한 사회의 전체 평가 기준이 이미 잠정적인 인식을 형성하고 있다는 것을 보여준다. 즉 충군, 검소, 근면, 정직한 인격, 엄격한 법 집행, 특히 특정 상황에서는 감히 반항하고 국민을 위해 목숨을 청하는 것이다. 이러한 * * * 보편적 속성과 주관적인 요소 (성격, 지식, 능력 등) 의 차이. ) 과 객관적 요인 (제왕, 시대, 민정, 환경, 사고 등. ), 중국의 전통적 의미에서 청관의 문화적 특징을 구성한다.
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결국, 중국 고대 법률은 줄곧 강한 인치색을 띠고 있어서, 이런 틀 설계 하에서는 법률의 정의와 공평을 진정으로 반영하기가 어렵고, 심지어 일부 법률 자체에도 이런 불평등과 불공정이 포함되어 있다. 이런 문화적 배경에서 억압받는 사람들이 불공정한 대우를 받았을 때, 협객을 상상하는 협객을 제외하고는 모두 법률의 보호를 받기를 원했기 때문에, 청렴하고 청렴한 의식이 박해받는 가난한 사람들의 마음 속에 가득 차 있었다. 결국 인치와 법치의 관계를 어떻게 해결할 것인가, 청렴하고 청렴한 관원에 얽매여 있다.
예를 들어, 소설 속의 시문빈은 "다투고, 변론하고, 실행한다. 때리거나 안 치는 것은 심각도에 따라서만 결정할 수 있다. 그는 매우 총명하고 유능하며 옳고 그름을 잘 분별하는' 청관' 이라고 할 수 있다. 그러나 송강 살인 사건을 처리하는 가운데 증인이 있는 상황에서 "송강이 가장 대단하고 단호하게 그를 없애야 돈만이 반복적으로 물어볼 것" 이라고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 송강, 송강, 살인사건, 살인사건, 살인사건, 살인사건, 살인사건, 살인사건, 살인사건) 그리고 "내가 모르는 것을 알고, 송강을 구하기 위해 최선을 다하고, 단지 그에게 물어보라고 간청한다. 클릭합니다 궁극적인 목적은' 당우에게 하는 것' 이다.
마찬가지로 동평 윤진은 "사람됨이 정직하고 성품이 현명할 뿐 아니라 정적이 탁월하다" 고 말했다. \ "계정 증가, 돈과 곡물 이 도망, 리 사람들은 거리 가 독일 가득 했다; 단어 소송 감소, 도둑 휴, 아버지 짱 도시. 클릭합니다 이른바 청렴하고 청렴한 관리다.' 불쌍한 의열한' 때문에 살인사건 심리 과정에서 형법을 보류하고 중죄를 가벼이 선고한다.' 서류를 경감하고 성법원에 자세한 재판죄명을 신청한다' 는 것은 물론 관절을 소통시켜' 심복을 사귀고 비판밀서 한 쌍을 서명한다' 는 것이다.
어떤 의미에서 청관은 법체 정의를 사법 실천 정의로 바꾸는 가장 강력한 추진자와 실천자여야 한다. 그러나, 이 두 가지 경우, 첸, 다른 수준의 주 판사로서, 그러나 선의로 인해 법의 본모습을 감싸는 것을 아끼지 않고, 좋은 사람을 억울하게 하는 것은 당시 법이' 백성범죄' 를 금지하는 관련 규정을 위반한 것이 아니라, 이른바 청렴한 관원의 이미지에 심각한 실질적 이탈을 일으켰다.
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송대에는 바오 청 (Bao Zheng) 과 같은 청렴성, 청렴성, 규칙에 따른 판안, 엄격한 법 집행이 많다. 그러나 날로 심각해지는 관료부패와 뇌물이 성행하는 상황에서 봉건사회의 사법부패를 근본적으로 바꿀 수는 없고, 양법호국, 좋은 관법 집행, 백성들의 법 준수, 풍청한 법제 환경을 형성할 수는 없다. 근본적으로, 청관 문화는 여전히 법치가 아닌 인치에 기반을 두고 있으며, 전체 봉건법제의 완벽에 큰 추진 작용을 하지 못한다.
청관은 일정 기간 동안 어딘가나 어떤 빈약한 사람을 도울 수 있지만, 그는 자신의 권력을 사회 전체에 강요할 수는 없다. 하물며 청관 자신도 이런 봉건통치에 얽매여 역할이 상당히 제한적이다. 그리고 청관의식은 박해자들에게 심리적 마비와 타성을 초래하고, 자신의 권리를 허구의 청관에게 양보하고, 법적 무기를 들고 권리를 쟁취하는 행위와 생각까지 포기하고, 봉건법제의 보완을 어느 정도 방해했다.
-응?