남선생은 한신의 역사에 대해 이야기하면서 한신이 큰 인물이 되기 전에 거리의 무뢰한에게 굴욕을 당했을 뿐만 아니라 배가 고파서 밥 한 입도 먹기가 쉽지 않다고 말했다. 빨래를 하는 무명 노부인을 제외하고는 아무도 그를 상대하지 않았다. 그녀는 그를 불쌍히 여겨 자신이 꺼낸 쌀주머니를 그에게 주어 배불리 먹게 했다. 나중에 한신이 성공했다. 제왕은 고향으로 돌아가 가랑이 밑에서 기어다니라고 하는 건달 녀석에 대한 보복이 없었다. 그를 격려하고 그에게 감사하는 것이다. 동시에, 그는 그에게 쌀주머니를 선물한 세탁부를 찾았지만, 줄곧 찾지 못했다. 그래서 한신은 세탁부의 빨래하는 강에 200 금을 던져서 무한한 감사를 표했습니다. 이것은 역사상 유명한 이야기로, 한신이 천 달러를 강에 던져서 떠다니는 어머니의 호의에 감사를 표했다. 남회근 씨는 한신이 치욕을 참고 무거운 짐을 지고 은혜와 은혜를 갚으며 굴욕을 당하며 원망하지 않는 기질과 인격을 가지고 있다고 말했다. 이것이 그의 일생사업 성공의 주요 조건이기도 하다.

한신의 성공은 능력뿐만 아니라 그의 넓은 마음, 선량함, 덕으로 원한을 갚는 풍격에도 있음을 알 수 있다.

사람이 살면 오해와 억울함, 심지어 모욕과 모함까지 당할 수밖에 없다. 당신이 이것에 대해 마음에 두고 원한을 품고 있다면, 반드시 이로 갚아야 한다. 결국 치욕에서 벗어날 수 있다 해도 결국은 진정으로 행복하지 않을 것이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 왜요 당신이 증오 속에 살고 있기 때문에, 자신을 긴장을 풀 수 없고, 물론 즐겁지도 않다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 원수명언) 속담처럼: "억울한 누명을 쓴 것은 언제였는가? 클릭합니다 사람들 사이의 사랑과 미움은 항상 세속인의 마음을 괴롭히고 있다. 사람들의 원래 분쟁과 고민을 끊임없이 자신의 생활에 약간의 고통을 더하게 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 원수명언) 왜 그럴까요?

사실 사람은 완벽하지 않고, 절대적인 좋은 사람도 없고, 절대적인 나쁜 사람도 없다. 모든 사람이 잘못을 저지를 수 있으니, 그에게 잘못을 바로잡을 기회를 주어야 한다. 물론, 어떤 잘못은 치명적이고, 결과는 심각하며, 그로 인한 아쉬움은 평생이다. 그럼에도 불구하고 우리는 그를 평생 미워하고 용서할 수 없다. 사실 모든 사람은 자존심, 야망, 도덕, 양심이 있다. 우리가 그를 처벌하지 않더라도, 실수 자체는 이미 그의 마음속에 끝없는 고통과 고통을 받아들일 수 있게 했다. 법은 규범 도구로서 반드시 존재해야 하지만, 그것은 단지 수단일 뿐이다. 진정한 목적은 잘못을 바로잡고, 마음을 씻고, 수양을 일으키고, 각오를 높이는 것이다. 동시에 그는 다른 사람의 교육과 이해가 필요하다. 그래야만 우리는 이 세상의 따뜻함과 힘을 보여줄 수 있다.

그러므로 사람들 사이에 약간의 미움이 있다면, 그를 정성껏 할 필요도 없고, 그를 싫어할 필요도 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 포용과 이해를 배워야 한다. 서로를 용서하고 자신을 구하는 것이다. 그런 불균형한 심리에서 자신을 해방시키고 긴장을 풀면 어떻게 해야 하는가. (마하트마 간디, 용서명언) 그래야 힘을 낼 수 있고, 자신이 성숙하고, 수양이 있고, 다소 느낌이 든다고 느낄 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자신감명언) 모든 사람은 자신과 다른 사람과의 관계에 문제가 있을 때, 자신을 회피하고 다른 사람을 비난하는 것이 아니라 자신에게서 원인을 찾아야 한다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 남에게 가혹하게 요구하고, 자신을 실망시키고, 미움을 돌리기 때문이다. 이것은 최악의 일이다. 당신은 다른 사람에게 당신에게 합당하다고 요구할 자격이 있습니까? 당신은 다른 사람에게 당신에게 잘해 달라고 요구할 자격이 있습니까? 그의 잘못이라도, 아마도 그는 잠시 부주의하고, 잠시 어리둥절했을 것이다. 고의로, 악의적으로, 심지어 소인의 행동조차도 그를 붙잡고 놓지 않고, 그가 나쁜 사람이라는 것을 인정하고, 이때부터 헤어지고, 다시는 연락하지 않을 필요가 없다.

사람과 사람은 모처럼의 만남이고, 만남은 인연이다. 사람은 시작과 끝의 원칙이 있어야 한다. 누구든 쉽게 죄를 짓거나 쉽게 결론을 내리지 말고 우호적이고 사려 깊어야 한다. 세상은 매우 크지만, 사실은 매우 작다. 다음에 다시 만나지 않을 기회가 있다는 것을 보증할 수 있습니까? 그러므로 마음이 넓고, 다른 사람을 포용하고, 인내와 냉정을 배우고, 원한을 잘 갚는 것이 낫다. 이것은 연약함이 아니라 일종의 수양으로, 고조적인 풍채와 생존의 지혜를 구현한다.

고생하고 싶지 않고, 시간을 다투는 길이라면, 이 세상은 영원히 태평하지 않을 것이다. 그러므로 중요한 것은 수양과 아량이다. 비범한 업적을 이룬 사람들은 모두 마음이 넓고, 남을 너그럽게 용서하며, 덕으로 원한을 갚고, 끊임없이 다른 사람을 정복하고, 결국 자신을 성취할 수 있는 사람들이다.

당루의 사덕은 명문의 자제이고, 할아버지는 역대 대관이다. 이 가족은 벼슬을 아주 잘한다.

어느 해, 그의 남동생은 대주에 현이 될 것이다. 떠나기 전에, 그는 동생에게 이렇게 말했다. "우리 노가의 그림자는 매우 많아서, 사람들이 말하는 것을 피할 수 없다. 네가 나가서 벼슬을 하려면, 반드시 이 점을 분명히 알고 인내심을 가져야 한다. "

동생이 말했습니다. "알아요. 걱정하지 마세요. 누군가가 내 얼굴에 침을 뱉어도 나는 분노를 드러내지 않고 스스로 닦아낸다. "

건물 선생님이 말했다. "그것으로는 충분하지 않아요."

동생이 또 말했다. "그럼 얼굴에 자해를 시켜라."

건물 선생님이 말했다. "맞아요."

조금 화가 났지만, 한 가지 이치를 설명하는데, 한 사람은 참는 법을 알아야 하고, 심지어 치욕을 참고 무거운 짐을 짊어져야 한다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인내명언) 자신에게 적을 만들지 마라. 다른 사람의 불쾌감과 창은 방비하고, 덕으로 원한을 억제하고, 다른 사람이 참을 수 없는 것을 참으며, 다른 사람이 할 수 없는 일을 해야 한다. 그래야만 참을 수 없는 사람들을 이기고 결국 승리할 수 있다.

명나라의 장대는 "우선 인내심이 있어야 하고, 모든 비틀림과 비틀림을 참아야 하며, 경탄을 기뻐하는 것이 경제학의 대가다" 고 말했다. 네가 흥분하면 끌릴 것이고, 결과는 한계가 있다. "일을 하려면 인내심이 있어야 하고, 사람은 책임을 져야 한다. 그렇지 않으면 성취하기가 어렵고, 다른 사람을 정복하기가 더 어렵고, 안주할 수도 없고, 집안으로 치국할 수도 없다.

참고, 약해 보이고, 반격하지 않는 것은 사실 거대한 힘이다. 이런 힘은 우선 내면의 자제와 자아를 이겨 자아를 돌파하고 수양을 향상시키는 것이다. 심리적 감당력이 향상되었고, 내면의 에너지와 긴장감도 커지고 커졌다. 그래서 참음은 한 사람의 가장 중요한 소양이 되었다. 그것으로, 많은 일, 많은 사람들, 그들은 모두 대처할 수 있고, 인내심 때문에 괴로워하지 않을 것이다. 왜냐하면 그는 정말로 인내심을 자신의 의지와 품질에 대한 자각 단련으로 여기고, 일종의 필요한 소양으로 여기기 때문에, 그는 굴욕을 수치스럽지 않고, 겁쟁이이며, 연약하다고 생각하지 않는다. 반대로, 그는 여기서 자신에게 가장 큰 돌파구와 승진을 얻게 될 것이다. 단지 심리적 감당력과 정력을 높이는 것만은 아니다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자신감명언) 똑똑한 사람은 당연히 더 심하다.

불교도들도' 참음' 을 자신의 가장 큰 업적으로 본다. 굴욕 속에서 계계 수행을 하고, 굴욕 속에서 끊임없이 진보하고, 자아를 초월하고, 다른 사람을 교육한다. 그들의 눈에는 귀천의 구분도 없고, 군자 소인의 구분도 없고, 좋은 사람과 나쁜 사람의 구분도 없다. 모든 중생은 본성을 잃지 않고 본성을 바꾸지 않는 한 불심이 있고, 모두 득도할 수 있고, 모두 부처가 될 수 있다.

물론, 이것은 어떤 공격에도 반격하지 않는 것이 아니라, 모든 일에 충동적이지 말고, 인내심을 가지고, 일시적인 기운을 위해 싸우지 말고, 쉽게 적을 만들지 말라는 것이다. 그러나 일단 원칙에 관한 범죄를 저지르면, 당연히 용감하게 도전을 맞이하고, 제때에 반격하고, 승리를 쟁취해야 한다.