도덕과 법의 관계.
도덕과 법에는 많은 유사점이 있지만, 결국 서로 다른 사회 조정 규범에 속하며, 각자의 조정 분야가 있다. 이들의 조정 범위가 명확하지 않으면, 서로 다른 사회평가 기준으로 이어져 결국 사회질서의 혼란을 초래할 수 있다. 법과 도덕의 차이는 주로 다음과 같은 측면에서 나타난다.
첫째, 생산 방식에서 법은 국가가 제정하거나 인정하는 행동 규범이며, 도덕은 인류 사회 발전 과정에서 자발적으로 형성된다.
둘째, 조정 대상에서 도덕은 사람의 내면의 신념에 영향을 주어 외적 행동을 조정하지만, 법은 사람의 외적 행동을 직접 가리킨다.
셋째, 조정 범위에서 도덕조정의 범위는 사회생활의 거의 모든 분야를 포괄한다. 대조적으로, 법적 조정의 범위는 매우 제한적입니다. 법률 조정은 주로 국익, 공익, 타인의 이익에 실질적인 영향을 미치는 행위와 관계에 초점을 맞추고 있다.
넷째, 표현상 도덕은 관념에 존재하고, 명확한 기준이 부족하며, 법은 확실하고 논리적인 규범이다.
다섯째, 조정 수단에서 도덕은 주로 사람들의 내면의 신앙과 여론의 비난에 의지하고, 법은 주로 국가 강제에 의지하여 시행을 보장한다.
도덕과 법의 충돌. 대부분의 경우 도덕과 법은 본질적으로 통일되어 있지만, 실제로는 때때로 충돌이 일어난다. 도덕과 법률이 충돌하는 원인은 무엇입니까?
첫째, 법과 도덕 사이에는 동등한 관계가 없다. 위법행위는 법률의 징벌을 받아야 할 뿐만 아니라 사회도덕의 질책을 받아야 하며, 도덕에 위배되는 행위가 반드시 법을 위반하는 것은 아니다. 그 이유는 모든 도덕규범이 법적 효력을 가지고 있는 것은 아니며, 통치계급은 입법을 통해 자신의 이익을 반영하는 도덕규범을 법률로 상승시켜 통치계급의 사회적 가치 기반을 보호한다. 반대로, 모든 도덕 원칙을 법률로 바꾸면 도덕이 법률의 지위를 대체하게 되며, 이는 법률을 제정하려는 원래의 의도에 어긋난다.
둘째, 한편으로, 도덕적 변화에 대한 법률의 적응은 뒤처져 있다. 도덕관념은 물질적 조건의 발전에 따라 변하는데, 이러한 변화는 오랜 시간 동안 은밀하게 완성해야 하며, 법률은 통상 도덕 뒤에 있다. 게다가, 법적 안정성의 요구에 따라 법률은 제때에 신속하게 상응하는 조정을 할 수 없다. 반면에 법은 제정할 때 종종 앞을 내다보며 당시의 주류 사회 도덕을 초월할 수 있다. 도덕과 율법의 걸음걸이가 일치하지 않을 때, 둘 사이의 충돌이 발생한다.
다시 한 번, 도덕 자체의 범위가 모호하기 때문에, 관할 범위 내의 개념이 명확하지 않을 때, 법률의 강제력은 도덕 규칙의 구속력과 충돌하여 충돌이 발생하기 쉽다.
도덕과 법의 충돌 선택
도덕적 방향이 법조문을 벗어났을 때, 재판권을 가진 판사를 어떻게 선택할지는 사회의 수많은 논란을 불러일으켰다. 필자는 법치국의 기본 방략을 실시하는 큰 맥락에서 법지상은 의심할 여지가 없고, 도덕 등 규범은 모두 법에 복종해야 한다고 생각한다. 법률 규칙이 모호하여 덮을 수 없는 영역에서 도덕이 작용하는 곳이다. 이것은 도덕 자체의 객관성과 실천성 부족 등 유한한 요인에 의해 결정된다. 법적 제약이 없는 상황에서 도덕의 적용 범위를 확대하면 평가 기준의 혼란을 초래할 수밖에 없다.
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법과 도덕의 충돌은 영원한 문제이지만, 그것들 사이의 갈등은 결코 화해할 수 없는 것이 아니다. 전통문화와 현대법치에 근거하여 도덕법화는 법과 도덕의 충돌을 해결하는 중요한 방법이다. 우리는 현실에서 양자의 결합점을 찾아 가능한 한 많은 합리화 도덕을 법률 규제 체계에 통합하고 입법할 때 도덕과의 통일을 추구할 수 있다.
도덕과 법의 관계-사회 발전에서 도덕과 법의 중요한 역할
첫째, 도덕과 법의 관계
도덕은 인류 사회의 발전에 따라 생기는 특수한 사회 현상으로, 일정한 물질적 생활 조건 하에서 선악규범, 규범, 의무, 양심 등을 통해 사람들의 행동을 규제하고 구속하는 규범이다. 그것은 옳고 그름, 영욕, 선악, 미추 등의 관념, 규범, 원칙의 합계에 관한 것이다. 그 자체는 강제성이 없지만 구속력이 강하며, 주로 여론평가, 풍습, 내면의 양심에 의지하여 그 시행과 역할을 보장한다. 도덕은 정신 범주에 속하며, 사회의식 중 상층건물의 중요한 구성 요소이며, 인류 사회가 출현함에 따라 나타난다.
법률은 일정한 정치 경제 조건에 의해 결정되며, 통치 계급의 의지를 반영하는 것으로, 국가가 제정, 반포 및 실시하며, 사람들의 사회 행동을 조정하는 보편적인 구속력을 가지고 있다. 도덕에 비해 법률은 강제력을 가지고 있으며, 그 시행은 주로 외적 강제력에 의지하여 사람들이 준수하도록 강요한다. 법률의 관련 규정을 위반하면, 그에 상응하는 책임을 지고, 법률의 처벌을 받아야 한다. 법은 처음부터 존재하는 것이 아니라, 그것의 발생과 발전은 일정한 조건에 의해 제한된다. 그것은 국가와 계급의 출현에 따라 생겨났고, 전체 이데올로기에서 주도적인 역할을 했다.
도덕과 법률은 모두 상층건물의 중요한 구성 요소이며, 그것들은 같은 경제 기초를 가지고 있다. 법률의 운행은 도덕에 기반을 두고 있고, 도덕의 지속은 법률에 의해 뒷받침된다. 도덕은 관념상층건물로서 정치 상층건물로서의 법률의 출현과 발전을 지도하며, 동시에 정치 상층건물로서의 법률은 관념상층건물의 실시를 보장한다. 양자가 서로 연결되어 서로 촉진되어 사회질서의 안정과 발전을 촉진시켰다.
둘째, 중국 현대화에서 도덕의 구체적인 표현.
"슬림함", "치국", "평천하" 는 중국의 5 천년 우수 문화 중 치국 안방의 도리이자 역대 현명군주가 추앙하는 좌우명이다. 그러나 생산력이 발달하면서 인간의 생산방식, 생활방식, 사고방식이 크게 바뀌면서 중국 사회가 꾸준히 안정되어 온 윤리도덕문화도 불가피하게 변동하고 걷잡을 수 없게 되었다.
도덕은 일정한 생산 방식의 산물이며 경제 기초의 직접적인 반영이다. 도덕은 역사의 전승이 있고, 시대마다 다른 개념과 평가 기준이 있다. 현재 중국은 전통사회에서 현대사회로의 전환을 실현했고, 도덕윤리는 중대한 변화를 일으켜 현대화에 상응하는 새로운 도덕관념을 세웠다. 도덕은 타율에서 자율까지, 가혹하고 관용적인 이해, 감성에서 이성까지. 도덕적 가치의 변화에 따라 도덕은 사회 개체 차원에서 자기 보완을 실현할 뿐만 아니라 사회 집단 차원의 규범을 만족시키는 역할도 한다. 이것은 개인의 노동 적극성과 창조성을 크게 동원하여 사회적 부의 빠른 축적을 촉진시켰다. 도덕규범과 제약 하에서 사회 전체의 법치 수준이 끊임없이 높아져 사회주의 민주주의가 크게 보장되었다.
모든 것이 모순적이다. 우리가 개혁 이후 도덕 분야의 진보와 성과를 기쁘게 전시할 때, 우리는 이성적으로 도덕 생활의 여러 가지 폐단을 직시해서는 안 된다. 현재 중국 사회는 대변화와 대변화의 시기에 처해 있다. 이익 주체의 다원화에 따라 사람들의 도덕적 가치관도 다극화의 특징을 보이고 있다. 민족의 혈맥으로 여겨지는 도덕문화는 사회 진화 과정에서 수척해지기 시작했고, 사람들은 도덕의 속박에서 벗어나 이른바 자유민주주의의 생활방식을 추구하기를 갈망하는 것 같다. 비이성적인 가치관이 전통적인 이성적 가치를 점차 대체해 도덕이 평가 기준과 억제력을 크게 잃게 했다. 전통적인 의리관은 개인의 가치와 역할을 긍정하고 존중하는 한편, 사람들은 가치를 추구하는 과정에서 또 다른 극단으로 전향하는 것 같다. 배금주의가 휘몰아치고 있다. 이익의 부추김에 많은 사람들이 도덕적 구속을 무시하고 수단을 가리지 않고 자신의 이익을 도모한다.
권돈 거래, 위조품 판매, 마약 판매, 여성과 어린이 유괴는 보편적인 현상이다. 돈은 사회적 지위의 상징이다. 이런 잘못된 사상의 영향으로 일부 당의 간부들은 부패하고 타락하여 대중과 이탈하고, 불법 상인은 타인의 생명안전을 돌보지 않는다. 이러한 현상들은 사회주의 민주주의와 법치를 파괴할 뿐만 아니라 사회의 조화와 안정을 위태롭게 한다.
그리고 개혁개방 이후 서방사조의 영향과 일부 적대세력의 방해로 중국의 전통적 미덕도 위태롭다. 노인을 존경하고 어린이를 사랑하다',' 근검절약',' 스승을 공경하는 중도' 등 전통적 가치관이 점차 약화되고 있다. 예를 들어, 사회의 노인들은 그들이 길을 건너는 것을 감히 도와주지 못했고, 버스에는 노인에게 자리를 양보하려는 사람이 없었고, 일부 선생님들은 학생에게 돈을 요구하는 도덕이 부족했다. 이런 현상들은 모두 현재의 도덕을 설명한다. 중국의 전통 미덕은 중국의 5 천년 찬란한 문화 지속의 주요 동력이자 원천이다. 도덕의 결핍과 전락은 필연적으로 중화민족에게 무거운 고통을 가져다 줄 것이며, 반드시 사회의 높은 중시를 불러일으켜야 한다.
셋째, 법치건설에서 도덕의 역할을 어떻게 발휘할 것인가
도덕과 법률은 사회 이데올로기의 중요한 구성 요소이다. 예나 지금이나 중국은 줄곧 덕치국과 법치국의 결합을 강조해 왔다. 덕치와 법치의 공동 작용으로 사회의 진보와 발전을 촉진하고 사회질서의 안정을 촉진할 것이다. 현재 우리나라의 도덕신앙에는 일련의 문제가 있는데, 그 깊은 이유는 시장이 시장경제의 작용으로 물질적 부의 축적을 지나치게 중시하고, 사회생산력 발전 수준이 낮은 조건 하에서 사람들은 이익을 추구하는 과정에서 탐욕과 냉막, 그리고 사회 분야에서는 권력 감독, 사회 및 시장 감독의 부족, 공정성과 정의의 부족, 민주적 법치의 부족, 민중의 호소가 응답하지 않고, 권익이 보호받지 못하고, 현재의 도덕적 쇠퇴를 초래하고 있다. 문화 분야에서, 이익의 다양성도 직접적으로 사람들의 사상의 다원화로 이어졌다. 일부 부정적인 문화는 이미 사회생활에 스며들었고, 주류 문화는 약화된 상태에 처해 있으며, 이것이 현재의 도덕위기의 중요한 원인이다.
당의 18 회 사중 전회에서 당 중앙에서 법치국 문제를 논의한 것은 당 역사상 처음이다. 도덕과 법률은 사회의 공평과 정의를 지키는 두 개의 붉은 선이다. 사회의 공정성, 정의, 민주주의, 법치, 성실, 우애는 법과 도덕이 함께 작용해야 한다. 도덕과 법에는 모두 깊은 민족 문화 내용이 포함되어 있다. 도덕이 법률의 제정과 시행을 지도하는 것도 법치국의 중요한 기초이자 보장이다. 현재 우리나라의 법치건설 과정에는 일련의 문제가 있다. 공민 법률의 질이 낮고 민주적 법률 의식이 희박하다. 어떤 사람들은 심지어 자신의 합법적인 권익이 침해당했을 때에도 무지하며, 자신의 권익을 어떻게 보호해야 할지 모른다. 그들은 보통 군중을 모아 소란을 피우고, 분신 등 극단적인 방식으로 호소를 표현한다. 현재, 우리나라의 법률체계는 이미 건립되었지만, 완벽하지는 않고, 체계가 부족하여, 직접 법치의 실시가 철저하지 못하여, 법률이 적용 과정에서 뚜렷한 행정색을 띠게 되어, 진정한 법적 근거가 있고, 법 집행이 엄격하고, 위법이 반드시 규명되기 어렵다.
법은 도덕 건설의 강력한 버팀목이다. 도덕적 가치를 법률 시행 과정에 적용함으로써 도덕풍상을 수호할 수 있을 뿐만 아니라 도덕의식도 키울 수 있다. 법과 도덕의 관계는 고도로 통일되어 있고, 법률의 불완전한 시행은 도덕의 역할에 직접적인 영향을 미치며, 도덕의 결핍은 법치의 건설에 영향을 미칠 수 있다. 따라서 가능한 한 빨리 사회주의 법치사회를 건설하려면 반드시' 양손 잡기',' 양손 모두 강경해야 한다' 고 견지해야 한다.
우선, 사회주의 시장 경제 체제의 건설을 가속화하고 개선하고 생산력의 발전을 촉진하며 도덕적 건설을 위한 좋은 물질적 기반과 생존 공간을 제공해야 한다.
둘째, 우리는 사회 관리를 강화하고, 사회적 공정성과 정의를 증진하고, 도덕적 발전을위한 조건을 만들어야합니다. 순서
셋째, 사회주의 선진 문화 건설을 강화하고, 사회주의 핵심 가치관을 전면적으로 건설하고, 사회주의 도덕 교육을 강화하고 개선하고, 전통문화와 선진 문화를 결합하고, 마르크스 레닌주의, 마오쩌둥 사상, 등소평 이론,' 세 가지 대표' 의 중요한 사상, 과학 발전관을 지도하고, 사회 전체에 새로운 풍조를 세우는 것을 견지한다.
마지막으로, 사회주의 법치건설을 강화하고, 입법업무에서' 사람 중심' 을 견지하고, 도덕요소를 전면적으로 깊이 고려하고, 사람들의 현실생활에 접근하고, 관련 사회문제를 법률적 수준으로 끌어올리고, 사람들의 합법적인 권익을 보호한다. 법률의 시행을 강화하는 것은 국가 통치 계급의 의지의 구현이다. 효과적으로 시행되지 않으면 통치의 안정을 지키기 위해 제정된 제도 보장이 결국 존재의 의의를 잃고 사회의 조화로운 발전에 영향을 미칠 것이다. 따라서, 국가는 법률의 시행을 강화하고, 법률감독을 개선하고, 좋은 법제 환경을 조성하고, 전 사회가 법을 준수하는 분위기를 형성해야 하며, 결국 전 사회가 도덕을 중시하고, 법률의 구속을 받는 문명 풍조를 형성하고, 사회의 진보를 촉진해야 한다.
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