중화인민공화국이 성립된 후 소련을 모방하여 소련식 법률체계를 건립한 것은 전 러시아 제국의 법률을 계승하는 기초 위에 세워진 것이므로 여전히 대륙법계에 속한다. 소련이 해체된 후, 중국의 법치는 더 이상 소련을 스승으로 삼지 않고, 자신의 발전 경로, 즉 구소련식 법률체계를 유지하는 기초 위에서 대륙법계의 법률제도를 대량으로 흡수하고 영미법계의 성공 선례를 참고하여 일종의 문화로 만들었다. 따라서, 중국 대륙과 덕법 대륙법계의 현저한 차이에도 불구하고, 그것은 여전히 대륙법계에 속한다.
대륙법계는 일반법계에 비해 다음과 같은 차이점이 있다.
1, 대륙법계는 성문법을 주요 연원으로 하고, 성문법체계는 과학적이고 합리적이며, 판례는 특수한 경우를 제외하고는 일반적으로 정식 연원이 아니다. 영미법계는 성문법이 있지만 주요 출처는 아니며 체계적이지 않다. 법관은 법률을 적용할 때, 직접 성문법을 채택하기보다는 이전 사람이 성문법에 의거한 판례를 적용하는 것을 선호한다.
2. 민법전은 치밀한 논리, 과학의 체계성, 이성주의, 초검사주의를 중시한다. 판사는 주로' 삼단론 (대전제-소전제-결론)' 을 이용해 추리를 한다. 이는 판사, 변호사, 검사 등 법률전문가가 장기적인 법학이론 교육을 받아야 한다는 것을 결정한다. 그렇지 않으면 법률을 제대로 이해하고 적용할 수 없게 된다. 영미법계는 경험주의를 중시한다. 미국 대법관 홈스는 "법의 생명은 결코 논리가 아니라 경험이다" 고 말했다. 판사는 주로 성문법이 아니라 이전의 판례에 근거하여 사건을 판결한다. 판사는 사회 생활에서 정의를 찾아야 하고, 법률의 낡은 더미가 아니라, 판사는 기계적으로 법률을 적용해서는 안 된다. 이런 법률을 적용하는 방법은 연역이 아니라 귀납적 추리이다. 따라서 일반법계의 법률직업자들은 광범위한 지식과 깊은 사회생활 경험을 갖추어야 한다. 그렇지 않으면 복잡한 사회생활에서 공정하고 정의로운 진리를 찾을 수 없다.
3. 대륙법계는 이성주의를 중시하기 때문에 사건의 심리는 문외한이나 배심원이 아닌 전문 법률인 판사에 의해 결정된다. 대륙법계는 법학이 섬세하고 섬세하며 논리가 치밀한 과학으로 전문적인 법학 교육이 없고, 깊은 법학 이론 기초와 풍부한 법률 실천이 허용되지 않는다고 생각한다. 영미법계는 감성을 중시하고 "정의는 인심" 이라고 생각한다. 배심원들은 법을 이해하지 못하지만, 그들은 단순한 공평과 정의의 마음으로 정의를 판단할 수 있다. (존 F. 케네디, 정의명언) 판사가 해야 할 일은 기소와 변론 쌍방이 정당한 절차를 준수하고 규칙과 제도를 넘지 않도록 보장하는 것이다.
배심원단은 영미법계의 독특한 풍경으로 영미인들이 자유를 지키기 위해 사용하는 무기이다. 크롬웰이 무대에 올랐을 때, 전 왕실 구성원을 재판으로 처형하고 싶었지만, 배심원들의 존재로 인해 크롬웰은 재판을 통제할 수 없었기 때문에 많은 왕실 멤버들이 도망쳤다. 반면 프랑스 대혁명에서 나폴레옹이 황제를 칭한 후 영국의 배심원제도는 대혁명에 의해 확립된 자유, 평등, 박애의 정신을 지키기 위해 도입되었지만 운명은 정말 이 세상을 놀렸다. 나폴레옹은 프랑스 국민의 열광적인 숭배를 이용하여 배심원의 형태로 정적을 박해하고 영국에서 자유의 수호자가 된 배심원단이 되었지만 프랑스에서는 나폴레옹이 정적을 박해하고 자유를 강간하는 무기가 되었다. 한 나라가 어떤 법률 제도를 시행하느냐는 문화적 토양과 관련이 있는 것 같다. 세상에서 가장 좋은 법은 없다. 오직 자신의 법만이 가장 적용된다. (존 F. 케네디, 법명언) 모든 법률 이식은 반드시 자신의 국정과 문화 토양을 고려해야 한다. 그렇지 않으면' 화남의 귤은 귤이고, 회북의 귤은 탱자였다' 고 한다.