미국 뉴욕의 허드슨 강에는 미국 제 18 대통령 그랜트 무덤에서 100 미터도 안 되는 곳에 한 아이의 무덤이 있다. 무덤 옆에 있는 나무패에 이야기가 하나 있다.
1797 7 월 15 일, 5 세 어린이 한 명이 불행히도 절벽에서 떨어져 숨졌다. 아이의 부모는 상심하여 벼랑 끝에 아이를 위해 무덤을 하나 지었다.
나중에 가도가 떨어지자 아버지는 어쩔 수 없이 토지를 양도해야 했다. 그는 새 주인에게 특별한 요구를 했다: 아이의 무덤을 영원히 토지의 일부로 삼는다.
새 주인은 이 조건에 동의하고 계약서에 썼다. 100 년이 지났고, 이 땅은 이미 많은 가정에 팔렸지만, 아이들의 무덤은 아직 남아 있다.
1897 년 이 땅은 그랜트 장군의 묘지로 뽑혔지만 아이의 무덤은 그대로 보존돼 그랜트 무덤의 이웃이 되었다.
또 65,438+000 년이 지났다. 1997 년 7 월 그랜트 장군의 무덤 100 세 때 당시 뉴욕 시장 이 이곳에 왔다. 그랜트 장군을 추모하는 동안, 그는 아이들의 무덤을 보수하고 어린이 공동묘지의 이야기를 직접 적어 대대로 전해 내려올 것이다.
200 년 동안 지속된 계약은 간단한 이치를 드러낸다: 만약 네가 승낙한다면, 너는 반드시 해야 한다.
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바로 이런 계약 정신이 서구의 성실 관념을 배양하였다. 그들은 사람과 사람 사이의 타고난 재능과 부는 불평등하다고 생각하지만, 도덕과 법적 평등으로 대체할 수 있으며, 초기 상태에서 불평등한 개인이 사회 규범과 법적 권리에서 완전히 평등하게 될 수 있다고 생각한다.
그러나 현대 중국에서는' 총명' 이 성실보다 더 추앙받고 있다. 바로 이런' 지혜' 를 숭상하는 사회 풍조 때문에, 사람과 사람 사이의 관계가 파괴되고, 가장 뚜렷한 표현은 서로 방비하는 것이다. 도시 건물에는 집집마다 방범문과 방범창이 있고, 곳곳에 높은 담이 있지만, 우리는 여전히 안전하지 않은 생활을 하고 있다.
둘째, 한 노부인의 이야기
Kloc-0/935 의 겨울이 미국 경제에서 가장 불황의 시기라는 이야기가 있다. 이날 뉴욕의 한 빈민가 법원이 사건을 심리하고 있다.
피고석에 서 있는 사람은 육순이 가까운 노부인이다. 그녀의 옷은 해어졌다, 그녀의 얼굴은 매우 슬펐다. 슬픔 속에는 더 많은 부끄러움이 있다. 그녀는 빵집에서 빵을 훔쳐서 빵집 주인에게 고소를 당했다.
판사가 물었다. "피고, 너 정말 빵집에서 빵을 훔쳤니?"
노부인은 고개를 숙이고 중얼거렸다. "네, 판사님, 제가 확실히 훔쳤어요."
판사는 다시 물었다: "빵을 훔치는 동기는 무엇입니까? 배고픔 때문인가요? "
"네." 노부인은 판사를 올려다보며 말했다. "배고파요. 하지만 부모님을 잃은 세 손자를 먹여 살릴 빵이 필요해요. 그들은 이미 며칠 동안 음식을 먹지 않았다. 클릭합니다 나는 그들이 굶어 죽는 것을 볼 수 없다. 그들은 아직 아이들이다! ""
노부인의 말을 듣고 방청석에서 욕설을 퍼부었다.
판사는 작은 나무망치를 두드리며 엄숙하게 말했다. "정숙, 아래와 같이 판결 결과를 발표한다." 그러자 판사가 노부인으로 돌아섰다. "피고, 나는 반드시 공평하게 법을 집행할 것이다. 벌금 10 달러 또는 형사구금 10 달러라는 두 가지 옵션이 있습니까? "
이 노부인은 고통스럽고 후회하는 것 같다. 판사에 대해 그녀는 어색하게 말했다. "판사님, 저는 법을 어겼고 처벌을 받겠습니다. 만약 내가 10 달러를 가지고 있다면, 나는 빵을 훔치지 않을 것이다. 나는 10 일을 구금하고 싶지만, 나의 세 어린 손자는 누가 돌볼 것인가? "
이때 40 대 남자 한 명이 방청석에서 일어섰다. 그는 노부인에게 허리를 굽혀 절을 하며 말했다. "10 달러의 판결을 받아주세요." 그는 말하면서 방청석의 다른 사람에게 돌아서서 65,438+00 달러를 꺼내 모자를 벗고 넣었다. 그가 말하길, "신사 숙녀 여러분, 저는 현재 뉴욕 시장 입니다. 지금 1 인당 50 센트의 벌금을 내십시오. 이것은 우리 냉막 들에게 대가를 치르고, 우리 할머니가 빵을 훔쳐 우리 손자에게 먹일 수 있는 도시에서 우리를 처벌하는 것이다. "
법정에서, 모든 사람들은 놀라서 시장 라과디아를 응시했다. 법정은 매우 조용해서 바늘이 땅에 떨어지는 소리를 들을 수 있다. 한동안 모든 방청객들이 묵묵히 일어섰고, 모두가 조심스럽게 5 센트를 꺼내 시장 모자에 넣었다. 판사도 예외가 아니었다.
한 노부인이 빵을 훔쳐서 벌금을 물었다는 것은 분명하다. 외부인과 무슨 관계가 있습니까? 라과디아는 우리 냉막 비용을 지불하기 위해 아주 분명하게 말했다.
그는 우리에게 사람과 사람 사이에 고립된 것이 아니라고 말했다. 사람은 사회동물로서 계약이 있다: 물질적 이익 교환이 있는 법적 계약; 행위생활 교류, 정신계약.
선량함은 냉막, 간사함, 잔인함, 이기심과 상대적인 자질일 뿐만 아니라 일종의 정신적 계약이기도 하다.
셋째, 한 목사의 이야기
마틴 니모라라는 독일 프로테스탄트 목사가 미국 보스턴의 유대인 대학살 기념비에 짧은 시를 썼다.
독일에서, 처음에 그들은 모모모씨를 쫓아다녔고, 나는 아무 말도 하지 않았다. 왜냐하면 나는 모모모씨가 아니기 때문이다. 그리고 그들은 유대인을 추격했고, 나는 말을 하지 않았다. 왜냐하면 나는 유대인이 아니기 때문이다. 나중에 그들은 노조원을 추격했지만, 나는 프로테스탄트교인이기 때문에 말을 하지 않았다. 결국 그들은 나를 찾아왔고, 더 이상 나를 지지하기 위해 나서지 않았다.
이것이 바로 정신계약 포기의 최종 결말이다.
생활 속에서 누구나 위험과 어려움을 겪을 수 있고, 누구나 약해질 수 있다. 만약 우리가 위기의 순간에 다른 사람을 돕지 않는다면, 우리가 고립무원의 고과를 삼키지 않을 것이라고 누가 장담할 수 있겠습니까?
사람은 착해야 햇빛에 비칠 수 있기 때문에 좋은 계약은 세계적으로 통용된다. 이 계약을 소중히 여길 줄 아는 사람은 고상하다. 냉막 들에게 줄 줄 줄 아는 사람은 현명하다. 오늘날의 사회는 너무 냉막, 우리는 우리의 이기심에 대 한 가격을 지불 합니다.