장-장-자크 루소 (17 12~ 1778), 프랑스의 위대한 계몽 사상가, 철학자, 교육자, 작가, 철학적으로 루소는 감각이 인식의 원천이라고 주장하며' 자연신론' 의 관점을 고수한다. 인성본선을 강조하고, 신앙은 이성보다 높다. 사회관에서 루소는 사회계약론을 고수하고 자산계급의' 이성왕국' 을 건립한다고 주장했다. 자유와 평등을 주장하고, 대사유제와 억압에 반대하다. 천부적인 인권론을 제기하고 전제 폭정에 반대하다. 교육 방면에서 그는 교육의 목적이 자연인을 양성하는 것이라고 주장했다. 봉건 교육 상해와 아동을 경시하는 것을 반대하고, 아동의 교육에서의 지위를 높일 것을 요구하다. 교육 내용과 방법의 개혁을 주장하고, 아동의 본성에 순응하며, 아동의 심신이 자유롭게 발전하게 하여 자산계급과 광대한 노동인민이 봉건독재에서 해방되는 요구를 반영하였다. 그의 주요 저작은' 인류 불평등의 기원과 기초',' 사회계약',' 에밀',' 참회록' 등을 포함한다. 저명한 철학자 장 자크 로소 17 12 는 스위스 제네바의 한 시계공 가정에서 태어났다. 그의 어머니는 그가 태어난 지 얼마 되지 않아 돌아가셨다. 루소 10 살 때 아버지는 추방되어 제네바를 떠나 외로운 아들을 남겼다. 루소는 1728 세에 제네바를 혼자 떠났다. 루소는 여러 해 동안 임시직으로 일했다. 그는 무명으로 사방에서 생계를 꾸려 사방으로 떠돌아다녔다. 그는 테레즈 레와서와의 연애를 포함하여 몇 가지 재미있는 로맨스를 가지고 있다. 그들은 다섯 명의 아이가 있는데, 그는 다섯 아이를 모두 탁아소에 보냈다 (그는 결국 56 세에 Levaseux 와 결혼했다). 65438-0750 년에 루소는 30 세에 유명해졌다. 디종과학원은' 과학과 예술이 부패하거나 도덕을 증진시키는 것' 이라는 제목의 상금 행사를 시작했다. 루소의 논문은 과학과 예술 진보의 최종 결과가 인간 인물의 범주에 불리하다는 것을 논증했다. ③, 그는 1 등상을 받아 즉시 한 세대의 유명인이 되었다. 나중에 그는' 불평등의 기원' (1755),' 엘로이의 이야기' (176 1),' 불평등의 기원' (1755)' 을 포함한 다른 많은 작품을 썼다 또한 루소는 음악에 관심이 많아' 사랑의 노래' 와' 시골 예언자' 라는 두 편의 오페라를 썼다. 프랑스 계몽운동의 자유주의 작가 몇 명은 처음에는 드 니 디드로와 장 다랑벨을 포함한 루소의 친구였지만, 그의 사상은 곧 다른 사람들과 심각한 갈등을 일으키기 시작했다. 루소는 볼테르가 제네바에 극장을 지을 계획에 반대하여 극장이 부도덕한 학교라고 지적했다. 결국 그는 볼테르와 반목하여 원수가 되었다. 게다가, 루소는 기본적으로 감정주의에 속하며, 볼테르와 백과사전파 회원들의 이성주의와 뚜렷한 대조를 이룬다. 루소는 1762 부터 정치 문장 쓰기로 당국과 심각한 분쟁을 일으켰다. 그의 마지막 20 년은 기본적으로 고통 속에서 보냈다. 그는 미농에서 죽었다. 1778.
이 인생 경험을 편집하다
독서 루소 17 12 년 6 월 28 일 스위스 제네바의 한 시계공 가정에서 태어났습니다. 우리 아버지는 숙련 된 시계 제작자입니다. 어머니는 목사의 루소이다.
딸, 매우 총명하고 단정하고 현숙하다. 그의 어머니는 난산으로 돌아가셨다. 그는 태어나자마자 모성애를 잃었다. 그는 그의 아버지와 고모가 키웠다. 그보다 일곱 살 많은 형이 집을 나와 다시는 돌아오지 않았고, 그의 소식도 없었다. 이런 식으로 집에는 그 한 아이만 남았다. 루소는 철이 들었을 때 그가 어머니의 생명으로 사왔다는 것을 알았다. 그의 어린 마음은 매우 슬퍼서, 그는 아버지의 사랑을 더욱 느꼈다. 그의 아버지는 독서를 좋아하는데, 이런 취미는 의심할 여지 없이 그에게 물려받은 것이다. 루소의 어머니는 많은 소설을 남겼는데, 그의 아버지는 늘 저녁 식사 후에 서로 소리내어 읽었다. 한 권을 다 읽을 때마다 다 읽지 않으면 포기하지 않을 것이다. 때때로 나는 밤새도록 본다. 아침에 아버지는 새가 우는 소리를 듣고 수줍게 말했다. "우리 자자. 나는 정말 너보다 유치하다. " 이런 상황에서, 루소는 날마다 공부하면서, 어느새 독서하는 습관을 길러 그의 어린 마음을 풍요롭게 하고 키워 갔다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 일곱 살 된 루소는 집안의 모든 책을 훑어보았다. 그는 또한 Le Sell 의 "교회와 제국사", Bocher 의 "세계통사 강연록", 플루타르크의 "누구의 전기", Nani 의 "베니스사", Murray 의 여러 대본과 같은 책을 빌리러 나갔다. 이러한 역사적 인물들의 모범적 영향과 아버지의 간곡한 가르침 덕분에 루소는 자유사상과 민주정신의 가치를 깊이 인식하였다. 그는 아버지의 애국적인 혈통을 가지고 있을 뿐만 아니라, 이 위인들을 본보기로 삼고, 말과 행동 사이에서 자신을 역사의 그 인물들과 비교하기도 한다. 어느 날, 그는 식탁에서 히발라의 이야기를 들려주었고, 그 자리에 있던 사람들은 루소가 앞으로 나아가서 불타는 불더미 위에 손을 올려놓고 히발라의 영웅적인 쾌거를 연기하는 것을 보고 깜짝 놀랐다. 이런 조숙하고 조숙한 표현은 루소의 독특한 재능을 처음으로 표현한 것이다. 루소의 행복한 어린 시절은 곧 끝났다. 그 13 살 때, 우리 삼촌은 그를 용선생에게 배웅하기로 결정하고, 그 밑에서 변호사 비서로 일하며 생활비를 좀 벌 수 있기를 희망했다. 그러나, 루소는 돈만 벌기 위해 흥미가 부족한 이런 직업을 싫어한다. 매일의 자질구레한 일로 그는 현기증이 나서 참을 수가 없었다. 마쉬 롱 씨는 루소를 별로 좋아하지 않는 것 같은데, 늘 게으르고 어리석다고 말한다. 루소는 이런 모욕을 참을 수 없어 직장을 그만두었다. 얼마 지나지 않아 루소는 조각가의 견습생이 되었다. 그가 이전에 비서가 되었을 때 배운 많은 경험과 교훈을 감안하여, 그는 이 새 직장에서 원망 없이 요구에 따라 했다. 루소는 그림을 좋아하고 조각칼을 휘두르는 것도 재미있고 부품을 조각하는 것도 너무 뛰어난 기술이 필요하지 않기 때문에 이런 일을 매우 좋아한다. 그래서 그는 이와 관련하여 뛰어난 성과를 거두기를 희망한다. 어느 날 루소는 여가 시간에 몇몇 친구들에게 기사 훈장을 새겼다. 그의 주인이 발견한 후, 그가 은화를 위조하고 있다고 생각하여 그를 한 대 때렸다. 사실, 루소는 당시 매우 어려서 은화에 대한 개념이 전혀 없었다. 그는 단지 고대 로마의 동전 모양으로 모형을 만들었다. 주인의 폭정은 루소가 자신이 좋아하는 일에 대해 괴로워하게 했다. 루소의 주인 집에서의 생활은 매우 불쾌했지만, 이로 인해 그는 오래간만에 독서 습관을 회복하게 되었다. 이런 흥미는 당시 환경에 의해 제한되어 순조롭게 발전할 수 없었지만, 제한을 받을수록 학습에 대한 흥미가 강해졌다. 근처에 서점을 여는 여자 서점이 있다. 루소는 자주 그곳에 가서 책을 읽고, 때로는 근무 시간을 놓쳐서 주인에게 꾸중을 받고 벌을 받기도 한다. 1 년도 채 안 되어 루소는 이 작은 가게의 모든 책을 다 읽었다. 이 책들의 영향으로 그는 많은 유치한 성질과 나쁜 습관을 고쳤다. 동시에 무형중에 그의 마음속에 더 많은 고상한 감정을 불러일으켰다. 그는 이곳의 환경이 조각가에게 이상적이지 않고, 모든 것이 정취가 부족하여 참을 수 없다고 느꼈다. 16 세, 그는 도시를 떠나 자신이 독립적으로 살 수 있다고 믿고 모든 것을 자유롭게 지배할 수 있다고 믿는다. 자연을 숭상하는 루소는 이 도시를 떠나 친구의 소개를 통해 워렌 부인을 알게 되었다. 그는 워렌 부인이 늙은 용종의 못생긴 노부인이라고 생각했지만, 그녀는 유쾌한 얼굴과 매력이 가득한 젊은 여자였다. 이것은 그를 매우 놀라게 하고 흥분시켰는데, 바로 이 여성이 그의 미래 생활에 영향을 준 것이다. 루소는 워렌 부인의 건의를 듣고 그의 긴 여정을 시작했다. 이것은 또한 그의 오랜 로밍 취미에도 적합하다. 그는 이 나이에 등산을 갈 기회가 있고 알프스의 산봉우리를 오를 기회가 있다는 것이 아주 좋은 일이라고 생각했다. 길을 따라 루소는 기분이 매우 좋아서 걱정할 것이 없다. 길은 짧았지만 루소는 자연 경관을 좋아하여 길을 따라 아름다운 경치를 한눈에 볼 수 있었다. 그는 감정을 자연에 맡기고 떠돌아다니지만 공허함을 느끼지 않는다. 루소의 주의를 끌었던 모든 것들이 그로 하여금 일종의 취인의 즐거움을 느끼게 했다. 자연의 신기하고 다채롭고 실용적인 아름다움은 루소의 인생관에 깊은 영향을 미쳤다. 이후 그는 또 여러 차례 여행을 했는데, 여행의 아름다운 풍경이든 전원생활이든 여전히 그를 매료시켰다. 그는 자연을 사랑하고 존중한다. "그의 가장 위대한 선생님은 어떤 책도 아니고, 그의 선생님은' 자연' 이다. 루소는 소년 시절부터 자연을 사랑했다. 이런 열정, 그는 작품에서 귀찮지 않게 모방하고 표현했다. 자연이 그의 일생을 스며들었다. 그는 워렌 부인의 각성하고 매력적인 특성들로 자신을 표현하여 그를 격렬한 감정에 빠뜨렸는데, 이는 그의 만년에 특히 두드러져 동양의 대신비주의자와 비슷했다. 루소가 워렌 부인의 집에 살았을 때, 그는 매우 만족과 행복을 느꼈다. 워렌 부인은 목소리가 부드러워서 피아노를 칠 줄 안다. 그녀는 자주 루소에게 노래를 가르치고, 루소의 음악에 대한 흥미를 도야한다. 나중에 루소는 신학원에 가서 공부하러 갔고, 워렌 부인은 그에게 음악 방면의 책을 주었다. 신학원에서 공부하는 것 외에도 루소는 종종 자신의 악보로 노래 연습을 한다. 워렌 부인은 루소가 음악에 흥미가 있고 재능이 있어서 그를 음악 방향으로 발전시킬 의향이 있다고 생각한다. 그녀는 종종 집에서 작은 음악회를 열고, 일부 작곡가들과 루소의 인식을 소개하여 그의 음악 수준을 끊임없이 높였다. 나중에 그는 자습과 연구를 계속하여 음표 대신 숫자를 사용하는 간단한 표기법을 생각해냈다. 즉, Do, Re, Mi, Fa, So, La, Si 대신 숫자 1234567 을 사용하여 독창적인 견해를 가진 책' 악보' 를 썼다 동시에, 그는 현대 음악에 관한 논문을 한 편 써서 파리로 가져와 파리 과학예술대학에 증여했는데, 그는 이 기회를 빌어 일거수일투족으로 유명해지기를 원했다. 이때 루소의 영감은 샘솟았다. 그는' 신대륙 발견' 이라는 오페라를 써서 그의 창작 재능을 충분히 과시했다. 나중에 루소는 개정된 원고를 과학원으로 가지고 가서 대중 앞에서 그의 논문을 낭독했다. 간결한 내용이 위원들의 주의를 효과적으로 끌며 호평을 받았다. 그는 자신의 악보법이 음악사의 혁신과 개혁이라고 생각했지만 멤버들은 이런 의견에 동의하지 않았다. 몇 차례의 토론을 통해 그들은 루소의 기보법이 노래를 부르는 데 사용될 수 있지만 연주에는 적합하지 않다는 결론을 내렸다. 루소를 위로하기 위해 예술대학은 그에게 표창장을 수여하여 표창을 표창했다. 루소는 비록 실패를 당했지만 설득당하지 않았다. 원고를 새로 고친 후, 그는 받아들이고자 하는 출판사를 찾아' 현대음악' 이라는 제목으로 출판했다. 루소는 이 음악책이 큰 반향을 일으킬 수 있기를 바랐지만, 판매량이 좋지 않아 루소가 다시 한 번 큰 타격을 입게 되었다. 그는 음악에서 혁신하고 싶고 음악 애호가들에게 영감을 주고 싶었지만 효과가 좋지 않았다. 소수의 학자들이 그에게 칭찬을 많이 하는 것 외에는 큰 반향을 일으키지 않았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음악명언) 루소는 논문 집필상을 받았고, 워렌 부인을 떠난 후 줄곧 가정교사, 사무원, 비서로 일했다. 동시에, 그는 광범위한 사람들을 사귀었는데, 특히 그는 위대한 철학자 디드로를 알게 되었다. 공통의 취미와 야망 때문에 그들은 깊은 우정을 쌓았다. 두 사람 모두 학술 업무에 열중했기 때문에 디드로와 루소 등은 함께 편찬하기 시작했다. 루소가 음악 부분을 맡고 디드로가 체포돼 중단된 백과사전이다. 루소는 디드로가 나오길 바라면서 친구들에게 도움을 청했지만, 성과는 미미했다. 루소는 자주 디드로를 가두는 감옥에 가서 그를 방문한다. 1749 의 여름, 날씨가 매우 덥다. 파리에서 감옥까지 먼 길이 있다. 루소는 산책을 해서 디드로를 보러 갔는데, 늘 책 한 권을 가지고 있어서 피곤해서 책을 읽을 수 있었다. 어느 날 그는 잡지' 프랑스 메신저' 한 권을 가져왔는데, 갑자기 디종 과학원의 한 논문을 보았다. "과학과 예술의 진보가 패션을 향상시키는 데 도움이 되는가?" " 루소가 이 주제를 보았을 때, 마치 만도광선에 맞은 것처럼, 많은 활기찬 사상이 자기도 모르게 마음속에서 쏟아져 나왔다. 그는 갑자기 질식을 느꼈는데, 마치 다른 우주를 본 것처럼, 그는 다른 사람이 되었다. 그의 머릿속에는 디종 과학원 논문과 관련된 생각뿐 아니라 일련의 생각들이 잇달아 닥쳐서 큰 파도처럼 그를 때렸다. 이런 정신적 충격은 그의 통찰력 있는 사상의 잠재력을 보여준다. 루소는 이 일을 디드로에게 알렸다. 디드로는 루소가 그의 사상을 계속 발전시키고 문장 써서 응용하도록 격려했다. 루소는 적극적으로 이 논문을 쓴 후 디드로에게 심사를 보냈다. 그는 여러 차례 수정하여' 예술과 과학' 이라는 제목으로 발간했다. 1750 에서 그는 이 논문의 일등상을 받았다. 이 문장 속에서 그는 예술과 과학의 가치를 부정하고, 이면에서 논증하여 파리 사회에 대한 불신과 증오를 드러내고, 이 사회에 숨겨진 사기에 반대했다. 그는 과학, 문학, 예술이 권력에 의해 지배된다고 비난했다. 은거작 1756 년, 44 세의 루소는 친구의 선물, 즉 환경이 아름다운 시골 오두막을 받아 그의 은거생활을 시작했다. 루소의 성격은 시골에서 살기에 적합하다. 그는 파리에서 산 지 5 년이 되었는데, 이미 도시 생활에 싫증이 났다. 은둔 후 그는 파리로 돌아가지 않기로 결정했다. 이때 루소는 이미 좀 유명해졌으니 생활비 걱정은 하지 마세요. 그는 악보를 계속 모사했다. 비록 그는 많은 돈을 벌 수는 없지만, 그는 믿을 만하고 자급자족이다. 그의 오페라' 시골 선지자' 등의 작품은 아직 2000 프랑이 남아 있고, 다른 작품들도 정리되어 있어 생활이 가난하지 않을 것이다. 그의 작문 스타일과 재능은 그를 유명한 학자로 만들었다. 그가 작가의 기교와 그의 노력을 결합하여 좋은 책을 쓰기를 원한다면, 그의 작품은 그로 하여금 매우 부유한 생활을 하게 할 수 있다. 하지만 루소는 빵을 위해 글을 쓰면 곧 숨이 막혀 그의 재능을 파괴할 것이라고 생각했다. 그의 재능은 필치가 아니라 내면에서 완전히 초연하고 영웅적인 사고방식이 생겨났다. 그는 항상 작가의 지위가 산업이 아닐 때만 유지될 수 있다고 생각했다. 사람이 생계를 꾸려 나가고 싶을 때, 그의 사상은 고상하기 어렵다. 위대한 진리를 말하고 감히 말할 수 있도록, 우리는 영원히 성공에 대한 추구에 굴복하지 말아야 한다. 은둔 6 년 동안 루소는 세계 정치학 역사상 유명한 고전 저서 중 하나인 유명한 정치 저서' 시민계약' 을 포함한 많은 유명한 저서를 썼다. 그의 정치적 관점은 이후의 프랑스 대혁명에 큰 영향을 미쳤다. 아미아' 는 교육학 전문 저서로, 그의 독특하고 자유로운 교육사상을 간략하게 소개하고, 아동 교육의 고전 저작이다. 루소는 살아 있을 때 이 책 때문에 비난을 받았지만, 그의 독특한 교육 사상은 이후의 교육 이론뿐만 아니라 프랑스 혁명의 원동력이 되었다. 자서전소설' 뉴 아이로 시지' 의 출판은 이미 잘 알려진 베스트셀러가 되어 여러 언어로 번역되어 유럽 전역을 풍미하고 있다. 당시 프랑스의 풍습에 따르면, 책 한 권이 출판되기 전에 몇몇 유명인들의 회람이 거쳐야 했다. 외부로부터 전해지자 에밀은 즉각 논쟁의 중심이 되었다. 이상하게도, 루소라는 순진하고 격려적이고 독창적인 교육학 저서는 외부에서 이단으로 간주되어 프랑스 법원에 의해 봉쇄되었다. 처음에 루소는 외부의 유언비어를 개의치 않았다. 그는 이 교육학 저작이 인류의 행복을 위해 쓴 것이라고 생각한다. 어떻게 지식인, 교회, 국가의 반대를 받을 수 있습니까? 너는 어떻게 그를 사악한 사람으로 여길 수 있니? 외부의 압력으로 출판사도 루소에게 본명으로 책을 내지 말라고 권했지만, 루소는 불필요한 공격에 직면했다. 그는 자신이 줄곧 국가의 법제도를 준수하고 충성스럽고 말을 잘 듣는 시민이 되어 다른 프랑스인처럼 국가의 법률을 준수하려고 노력한다면 인류를 사랑하고 인류의 행복을 추구한다는 이유로 박해를 받지 않을 것이라고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그러나 불운이 그에게 닥쳤고 언론은 루소를 범죄자로 삼았다. 어느 날 밤 루소는 침대에서 성경을 읽고 있었다. 내일 법원이 사람을 보내 그를 잡을 것이라는 편지가 왔다. 대법원은 에밀을 불태워 즉시 체포영장을 발부하여 루소를 감옥에 보내기로 결정했다. 루소는 어쩔 수 없이 친구에게 작별을 고하고 프랑스를 떠나 스위스로 갔다. 얼마 지나지 않아 국가는 그에게 하루 안에 스위스 영토를 떠나라는 명령을 내렸고, 그 후 루소는 프러시아의 관할지로 이사했다. 한편, 유럽 독자들은 여성, 청년, 청년 철학자들이 루소에게 지도를 요청하는 편지를 계속 보내면서 정신적으로 그를 크게 고무시켰다. 나중에 루소는 영국 철학자 휴무의 초청으로 영국으로 갔고, 결국 휴무와의 이견이 커지면서 영국을 떠났다. 그는 어쩔 수 없이 이름을 바꾸고 프랑스로 돌아가 다시 은거했다. 망명과 불안한 세월은 루소의 글쓰기에 영향을 주지 않았다. 자백',' 외로운 행인의 환상',' 산중서',' 시민의 감정' 등의 작품이 있다.
이 구절과 관점을 편집하다.
정치적 관점
인간과 사회의 관계를 묘사한' 사회계약론' 은 루소의 가장 중요한 저서일 수 있는데, 그 중 시작은' 인생은 자유롭지만, 어디에나 멍에에 있다' 고 적혀 있다. 이 책은 1762 년에 출판되었는데, 당시 아무도 물어보지 않았지만, 나중에는 서구 전통 정치 사상을 가장 영향력 있는 저서 중 하나가 되었다. 초기 작품과는 달리, 루소는 자연 상태가 법과 도덕이 없는 동물 상태라고 생각했고, 좋은 사람은 사회의 출현으로 인해 존재했을 뿐이다. 자연 상태에서는 개인이 대처할 수 없는 상황이 자주 발생하고, 반드시 다른 사람을 연합해야 생존할 수 있기 때문에 모두가 연합하기를 원한다. 사람들이 연합하여 하나의 집단으로 존재하면, 이것은 하나의 사회를 형성한다. 사회의 주요 작품 (20 계약) 은 구성원의 사회적 지위에 대한 약속이다. 평등의 기원과 기초' 에서 루소는 정부의 출현을 통치자와 피통치자 사이의 계약으로 해석하려고 시도했다. 사람들이 개인의 자유를 포기하고 다른 사람에 의해 통치되는 유일한 이유는 공식적인 정부가 있는 사회에서 개인의 권리, 행복, 재산이 한 사람이 자기만 신경 쓰는 무정부 사회보다 더 잘 보호될 수 있다는 것을 그들이 보았기 때문이다. 그러나, 루소도 원시 계약에 뚜렷한 결함이 있다고 지적했다. 사회에서 가장 부유하고 가장 권력이 있는 사람은 대중을 속여 불평등을 인류 사회의 영원한 특징으로 만들었다. 그는' 사회계약론' 에서 통치자와 피통치자 사이의 계약을 재고해야 한다고 언급했다. 정부는 소수의 부와 권리를 보호해서는 안 되며, 모든 사람의 권리와 평등에 관심을 가져야 한다. 어떤 형태의 정부든 모든 사람의 권리, 자유, 평등에 대한 책임을 지지 않으면 근본적인 정치적 권위인 사회계약이 파괴된다. 이런 사상은 프랑스 혁명과 미국 혁명의 기초이다. 사실 프랑스 혁명과 미국 혁명은 모두 루소의 추상적인 사회계약론의 직접적인 결과라고 해도 과언이 아니다. 로버트스피어는 루소의 충실한 신자로,' 운동의 루소' 라고 불린다. 루소는 사유재산제도를 공격한 최초의 현대 작가 중 한 사람이었기 때문에 현대 사회주의와 * * * 생산주의의 창시자 중 한 명으로 여겨졌다 (마르크스 참조). 동시에, 그는 대다수 사람들의 소망이 반드시 옳은지 의문을 제기했다. 그는 정부가 다수의 의지의 영향 (민주주의 참조) 을 배제하고 자유, 평등, 정의를 지켜야 한다고 지적했다. 루소의 정치 철학에서 가장 중요한 원칙은 정치가 도덕에서 벗어나서는 안 된다는 것이다. 국가가 덕으로 남을 설득할 수 없을 때, 그것은 자신의 기능을 제대로 발휘하지 못하고 개인에 대한 권위를 세울 수 없다. 두 번째 중요한 원칙은 자유이고, 자유를 지키는 것은 건국의 목적 중 하나이다. 이것은 또한 프랑스 대혁명이 정치혁명에서 사회혁명, 사회혁명에서 도덕혁명의 기원으로, 그 규모와 정도는 영미보다 훨씬 더 크다. 루소는 자연 상태 (동물의 상태, 인간 문명과 사회가 출현하기 전의 상태) 에서 인간은 본질적으로 선하고' 고귀한 야만인' 이라고 제안했다. 좋은 사람들은 그들의 사회적 경험에 의해 고문되고 침식된다. 사회의 발전은 인류의 불행의 지속으로 이어졌다. 루소의' 과학과 예술' (1750) 은 예술과 과학의 진보가 인류에게 이득이 되지 않는다고 강조했다. 그는 지식의 축적이 정부의 통치를 강화하고 개인의 자유를 억압했다고 생각한다. 그는 물질문명의 발전이 사실상 진실한 우정을 파괴하고 질투, 두려움, 의심으로 대체했다고 요약했다.
교육적 관점
아미아' 에 반영된 루소의 자연주의 교육관은 현대 교육 이론에 깊은 영향을 미쳤다. 그는 서면 지식의 중요성을 낮추고 아동의 감정 교육이 이성 교육보다 앞서야 한다고 제안했다. 그는 직접 경험을 통해 배우는 것을 특히 강조했다. "자연으로 돌아가자" 는 그의 초기 작품에서 그는 자연을 원시인 생활의 원시 상태로 묘사했다. 나중에 볼테르의 비판에 따라 그는 자연을 자신의 인격과 개인세계를 세우는 과정의 자발성으로 묘사했다. 그러므로 자연은 내면의 상태, 완전한 인격, 정신의 자유를 의미한다. 대조적으로, 사회는 문명의 명목 아래 감금되고 노예화되었다. 그래서 자연으로 돌아가는 것은 이런 자연과정의 힘을 회복하고 외부의 각종 억압과 문명의 편견을 없애는 것이다. 1782 가 출간한 자서전' 고백' 은 최초이자 가장 영향력이 큰 폭로작품 중 하나로 개인의 추함을 숨기지 않고 후세에 큰 영향을 미쳤다. 중국 작가 유다 푸가 루소의 자기 노출 스타일의 영향을 많이 받았다. 루소의 관
루소의 관
본 단락의 주요 작품을 편집하다
과학과 예술 ("1749"), 인간 불평등의 기원과 기초 ("1755"), 새로운 아이로이스 ("17/
이 명언을 편집하다
진리를 그의 머리 속에 주입하는 것은 단지 그가 오류로 그의 머리를 채우지 않도록 하기 위해서이다. 우리는 의무와 이익의 충돌을 피하고 다른 사람의 재난에서 자신의 행복을 기대하는 것을 피해야 한다. 인생의 가치는 너 스스로 결정한다. 사람은 태어날 때부터 자유로웠지만, 어디에나 족쇄 속에 있다. 자신이 만물의 주인이라고 생각하는 사람은 만물보다 모두 노예이다. 나에게 완전히 몰입한 친구를 찾을 수 없으니, 반드시 친구들이 있어야 하고, 그들의 추진력으로 나의 타성을 극복해야 한다. 사람들은 생명이 짧다고 말하는데, 나는 그들 자신이 생명을 이렇게 짧게 만들었다고 생각한다. 삶을 잘 이용하지 못하기 때문에, 그들은 오히려 시간이 너무 빨리 지나간다고 불평한다. 그러나 나는 그들의 생활에 있어서 시간이 너무 느리다고 생각한다. 시간을 낭비하는 것은 큰 죄이다. 자녀를 불행한 사람으로 만드는 방법을 알고 있습니까? 이 방법은 바로 그에게 순종적인 것이다. 모든 학과는 본질적으로 마음이 깨달을 때부터 시작해야 한다. 문제는 그에게 이치를 알려주는 것이 아니라, 그에게 이 이치를 발견하는 방법을 가르쳐 주는 것이다. 선생님이 학생에게 한 번 거짓말을 하면 그의 모든 교육 성과가 한 번 파괴될 수 있다. 문제는 그에게 각종 지식을 가르치는 것이 아니라, 그의 학습 흥미를 키우는 것이다. 이런 흥미가 충분히 성장할 때, 그에게 학습 방법을 연구하도록 가르친다. (존 F. 케네디, 공부명언) 절약과 근면은 인류의 두 유명한 의사이다. 사람의 일생에서 가장 중요한 것은 노동 훈련이다. 노동이 없으면 정상적인 생활을 할 수 없다. 화려한 장식은 한 사람의 부를 보여줄 수 있고, 우아함은 한 사람의 정취를 보여줄 수 있지만, 한 사람의 건강과 양생은 반드시 다른 표지로 식별해야 한다. 운이 좋은 사람의 옷 아래가 아니라 노동자의 굵은 천 옷 아래에서만 우리는 강한 몸을 찾을 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행운명언) 성공의 비결은 정해진 목표를 영원히 바꾸지 않는 것이다. 한 사람이 전심전력으로 한 가지 일을 잘 할 때, 그는 결국 반드시 성공할 것이다. 미덕! 너는 단순한 영혼의 고귀한 과학이다. 산책은 나의 사상을 촉진시킨다. 내 몸은 운동을 유지해야 내 뇌가 작동한다. 외로움과 지루함 속에서 한 사람은 생각을 염려하는 사람과 함께 사는 것의 장점을 느낄 수 있다. 사치의 필연적인 결과, 풍화의 해체는 오히려 이익의 부패를 초래했다. 아이를 존중하고, 아이의 좋고 나쁨을 급하게 판단하지 마라. 사고와 실천을 결합하면 명확한 개념을 만들어 내고 간단한 방법을 찾을 수 있다. 이런 방법의 발견은 자존심을 자극하고, 방법의 정확성은 지능을 만족시킬 수 있다. 원래 무미건조했던 일은 간단한 방법으로 재미있었다. 어렸을 때 생각하는 습관을 들이지 않았다. 이것은 그로 하여금 남은 평생 동안 생각할 수 없게 할 것이다. 위대한 사람은 영원히 자신의 우세를 남용하지 않을 것이다. 그들은 자신이 남보다 우월하다는 것을 보고 이를 의식하지만, 결코 이로 인해 겸손하지 않을 것이다. 그들이 우수할수록 자신의 부족함을 더욱 의식하게 된다. 마음씨가 고달픈 사람이 다른 사람에게 자신의 예의를 표현하는 것은 어렵지 않다. 무지한 사람은 항상 자신이 아는 것이 중요하다고 생각하며 모든 사람에게 말해야 한다. (존 F. 케네디, 지식명언) 그러나 교육을 받은 사람은 뱃속의 지식을 쉽게 과시하지 않을 것이다. 그는 많은 말을 할 수 있지만, 그는 그가 잘 말하지 못하는 것이 많다고 생각한다. 교사가 사랑이 부족한 곳에서는 품격이나 지혜도 충분하거나 자유로운 발전을 얻을 수 없다. 청년은 지혜를 배울 때, 중년은 실천에 옮길 때이다. 사회는 책이고 사실은 교재이다. 태어날 때부터 자유로웠지만, 곳곳에서 지배를 받는다! 만약 네가 책을 남용한다면, 너는 공부로 죽을 것이다. 너무 많이 읽지 말고 많이 생각해야 한다. 이런 독서는 나에게 큰 도움이 되었다. 가장 맹목적인 순종은 노예가 남긴 유일한 미덕이다. 노동은 사회의 모든 사람이 피할 수 없는 의무이다. 사람의 일생에서 가장 중요한 것은 노동 훈련이다. 노동이 없으면 정상적인 생활을 할 수 없다. 나는 도덕적인 시민만이 그의 조국에 받아들일 수 있는 경례를 할 수 있다고 굳게 믿는다. 장식도 미덕과 양립 할 수 없다. 미덕은 영혼의 힘과 활력이기 때문이다. 우리 손에 든 돈은 자유를 유지하는 도구이다. 우리 가운데 인생에서 행복과 고민을 가장 잘 용인할 수 있는 사람은 최고의 교육을 받은 사람이라고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언)
이것이 도움이 되었으면 좋겠다.