자본주의 사회는 인류 사회 과정의 한 단계이다. 자본주의는 자본 사유제와 고용관계이다. 자본가는 고용관계를 통해 생산요소로 창출된 이윤을 번다. 자본과 고용노동에 기반한 자본주의 소유제의 사회제도.

봉건 사회에서는 지주가 땅을 빌려 농민에게 파종하고, 농민은 제때에 세금을 낸다. 그러나 농민들이 토지를 소유하는 것은 좋지 않아 자본주의가 나타났다. 농업노동자만이 농업자본가의 농장에 가서 일한 후 월급을 들고 떠났다. 그들은 땅을 소유하지 않고 고용 관계가 되었다.

하지만 이 시기에는 농업 외에 공업과 그 밖의 많은 것들이 있었기 때문에 지금은 농업에만 관심이 있는 것이 아닙니다.

자본주의 사회는 인류 진보의 사회 역사의 산물이다. 현재 인류 사회 발전의 두 번째로 큰 형태로서, 그것은 같은' 사회적 존재'-'사물에 기반한 의존자의 독립성' 을 가지고 있다.

확장 데이터:

중국의 봉건 사회는 스스로 자본주의 사회로 발전할 수 없다.

자본주의의 탄생은 서구에서는 필연적이지만, 모든 인류에게 우연이다. 기독교 문명이 모든 인류에게 우연인 것처럼, 모든 인간 사회가 반드시 이런 사회 형태와 종교를 낳는 것은 아니기 때문이다!

우리는 자본주의가 가장 먼저 등장한 서유럽 국가 (예: 네덜란드, 영국) 에 대해 전면적인 고찰을 한 다음 아시아 문명, 특히 중국의 상황을 비교했다. 우리는 자본주의가 서유럽의 사회 환경에서만 태어날 수 있다는 것을 더욱 확신하고 있으며, 다른 곳에는 비슷한 상공업의 발전과 번영이 있을 수 있지만, 우리가 익숙한 그런 자본주의로 발전할 수는 없다!

상공업의 번영과 자본주의는 다르다! 이런 상황은 과거에 주로 상업에 의존했던 아랍 국가들을 참고할 수 있다.

마르크스주의는 자본주의가 왜 탄생했는지, 왜 서유럽에서 태어났는지 설명하지 않았고, 또 다른 유명한 사회학자인 막스 웹은 자본주의의 탄생이 개신교와 큰 관계가 있다고 생각하는데, 그는' 개신교윤리와 자본주의 정신' 에서 이 점을 강조했다. 동시에, 그는 서유럽의 중상주의가 자본주의의 탄생에 없어서는 안 될 조건이라고 생각한다.

자본주의의 탄생은 다음 네 가지 사항을 충족시켜야한다.

첫째, 중상주의

둘. 공민권과 사유 재산을 보호하다

셋째: 계약 정신

넷째, 과학적 실증주의 정신 (과학주의라고도 함)

이 네 가지 요소는 서로 보완하여 자본주의의 출현과 발전과 불가분의 관계가 있다. 한 사회는 이 네 가지 점을 갖추어야만 자본주의 사회로 발전할 수 있지만, 그렇다고 위의 네 가지를 갖추면 스스로 자본주의 사회로 발전할 수 있다는 뜻은 아니다. 이러한 가능성에서 필연성으로의 전환에 영향을 미치는 다른 많은 요인들 (우연적이거나 필연적인 요소) 이 있다.

위의 네 가지 항목은 거의 모든 진정한 자본주의 사회에 필수적이다. 일본이 서구 자본주의로부터 배우고 개혁을 강요당하더라도 사회에 의지하여 자신을 자본주의로 발전시킨 나라가 아니라, 그들이 진정으로 자본주의 사회에 진출한 후에도 이 네 가지가 많다.

그러나 중국의 아편전쟁 이후 우리는 변두리를 헤매지 못하고 진정으로 자본주의 사회가 된 것은 위의 네 가지 배제에 대한 우리의 큰 관계가 있다!

사실, 중국 전통 봉건 사회에서는, 우리는 이 네 가지 중 어느 것도 거의 차지하지 않았습니다. 계약정신은 여전히 상대적으로 존재하고 민간 상인들 사이에서도 여전히 신앙이 있습니다. 그러나 이런 작은 범위의 신앙은 사회 전체가 계약정신을 가지고 있다는 것을 의미하지는 않습니다. 특히 관련 법규를 통해 이런 계약정신을 보장한다는 것은 아닙니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 믿음명언)

어떠한 필요 조건도 없이, 우리의 전통적인 봉건 사회는 스스로 자본주의 사회로 발전하려고 하는데, 바로 벽에 커튼을 걸어놓는 것이다. 어림도 없다!

1. 중상주의의 반대: 중농억제상.

중상주의가 자본주의 발전에 미치는 영향은 거의 자명하다. 자본주의의 기초는 상공업에 기반을 두고 있다. 이것은 또한 우리의 초기 가설의 기초이기도 하다. 한동안 중국 봉건 사회의 상공업도 어느 정도 번영으로 발전했기 때문이다.

그러나 번영이 우리 나라가 중시하는 것은 아니다. 반대로, 중국 봉건 사회는 줄곧 중농 억제상 정책을 고수해 왔다.

위대한 개혁가 상양은 우리나라 역사상 처음으로 중농억제상 정책을 제기한 사람이다. 진나라 전체를 효율적인 전쟁 기계 (후세의 군국주의와 유사) 로 개조하기 위해 그는' 정민, 중농억제상' 등 관련 정책을 제시하며 극엄한 법률로 국민을 관리한다. 이런 상황에서 민간 무역은 거의 금지되었다.

물론, 국가는 무기 같은 것을 살 수 있도록 공식 상업 조직을 유지한다. 이런 상황은 진시황이 6 국을 통일할 때까지 계속되었다.

진나라가 멸망한 후, 그것의 많은 제도는 자연히 효력을 상실하고, 중농억제상정책을 포함해서 민간 상업이 부흥하였다. 가장 좋은 예는 서한 초년의 불량배 황제 유방인데, 외출할 때 같은 색깔의 말 몇 마리를 찾을 수 없고, 소로만 대체할 수 있다.

동시에 상인들은 황제보다 더 부유하고, 더 좋은 차마와 더 화려한 옷을 가지고 있다. 그래서 절대권력의 영향으로 유방은 질투를 했다. 그래서 그의 막료들은' 중농억제상' 국책을 제정했다. (어떤 사람들은 그가 한 것은 아니라고 말하지만 어느 황제도 상관없다.)-사실 상양정책의 부활이다.

모든 방면에서 상인을 억압하고, 그들에게 무거운 세금을 부과하고, 그들의 사회적 지위를 낮춘다. 예를 들어 상인과 그 자녀들이 정치인과 관원이 되는 것을 허락하지 않고, 심지어 어떤 옷을 입을 수도 없다. 이것은 황제의 부러움과 심리적 변태이다. 이런 정책은 국가의 폭력기관을 통해 유지된다.

이후 중농억제상 정책은 역대 왕조에 채택돼 중국에서 2000 여 년 동안 시행됐다. 유일한 예외는 원나라, 상인의 지위가 상당히 높았고, 이는 당시 중국 상공업의 번영으로 이어졌지만, 이런 번영은 원나라 정권의 멸망으로 완전히 사라졌다.

명조의 주원장은 무한한 개인권력으로 하늘과 공기를 통제하려는 황제로 심리가 극도로 변태적이다. 그의 통치하에 상업은 유례없는 타격을 입었다.

그는 상인의 수량을 엄격히 제한하여 농민들이 장사하는 것을 허락하지 않는다. 일단 농민들이 상업에 종사하면, 그들은 난민으로 체포될 것이다. 그는 또한 때때로 상인들에게 상업을 포기하고 농업에 종사하라고 명령했다. 민간 상인의 대외무역을 막기 위해 그는 가장 엄격한 해금 () 을 실시했다. 해민이 출항하는 것을 허락하지 않고, 무역은 말할 것도 없고, 심지어 바다로 나가 고기를 잡는 것조차도 엄중히 조사될 것이다. 이런 이유로 그는 또한 많은 어부들을 내륙으로 옮겨 그들에게 종을 주었다.

동시에, 그는 또한 많은 공식 프랜차이즈 정책 (예: 소금차 등 생활 필수품) 을 실시하여 상인의 생존 공간을 더욱 압박했다.

명청 () 두 세대의 억제정책은 비슷한데, 이때 마침 서구 르네상스와 자본주의가 싹트는 시대였다. 화성이 지구에 부딪히는 것과 같은 거대한 변화로 서방 세계 사람들은 지구 전체를 탐험하고 상업과 무역을 전 세계로 확장하려고 시도했다. 하필 이때, 우리는 이전 어느 왕조보다도 상업과 해외 무역을 더욱 압박하여, 우리로 하여금 전체 시대를 놓치게 했다!

하지만 개방해금, 서양인과의 무역, 어느 정도 상업의 번영을 촉진할 수 있지만, 이런 번영은 당송 시대처럼 사회진보에 대한 추진이 크지 않은 것으로 추정된다! 우리의 독재황권이 여전히 존재하기 때문에, 상업의 번영은 사회에 어떠한 실질적인 변화도 가져다주지 않고, 더 많은 사람들을 부유하게 만들 뿐이다.

중농억제상의 본질은 변하지 않았기 때문에, 사농공상의 사회계층은 변하지 않았고, 상인은 돈이 있어도 정치적 말투를 얻어 국가의 관련 정책을 바꾸고 중상주의를 형성할 수 없었다. 반면 중국 역사에서 그 상인들은 기부관을 통해 벼슬을 한 후 보통 중상주의를 선양하지 않는다.

반대로, 그는 자신의 이전 상인의 신분을 약화시키고, 심지어 더 많은 상인들을 억압하여 결심을 표명할 것이다. 이것은 중국인들의 이상한 심리이다.

시 농업 상인 상인은 모두 사회의 최하층에 입각한다. 그들은 돈이 있지만 정치적 권리는 없다.

가장 전형적인 예는 몇 권의 책을 읽을 수 없는 선비, 소송은 관원을 만나 무릎을 꿇지 않을 수 있지만, 수많은 취업 기회를 제공하고 사회 발전을 촉진하는 상인들은 관원을 만나 성실하게 무릎을 꿇을 수밖에 없다. 그들의 지위는 심지어 몇 글자만 읽을 수 있고 사회에 거의 공헌하지 않는 가난한 문인들보다 못하다! -응?

일단 전쟁이 발생하면, 상인들은 왕왕 가장 이상적인 강도 살인 목표가 된다!

"의사 선생님, 중국이 예로부터 농업을 중시하고 상업을 억압했다고 하셨는데, 당송 시대에 우리 상업이 그렇게 발달한 이유는 무엇입니까?" 이런 사람을 만나면 나는 항상 우습다: 상업발전과 상업을 중시하는 것은 필연적인 관계가 있는가? 중국의 상업은 틈새에서 이런 성과를 거둘 수 있다. 중상주의를 채택할 수 있다면, 전 세계가 모두 중국인의 구역인 것으로 추정된다!

둘째: 중국 봉건 사회에는 시민권과 개인 사유재산이 없다.

중국 사회는 역사 초기부터 서구 사회와 완전히 다르다. 서구 사회는 고대 그리스 시대부터 성방 정치와 민주대의제의 시민대회를 가졌고, 이후 로마 시대로 발전하여 시민의 기본권익을 보장하고 정부와 군주가 시민의 권리를 침해하는 것을 감독하고 막기 위해 민권법을 제정하였다.

그들의 인민과 국왕 (통치자) 은 상호 권력과 의무의 관계가 있다. 통치자의 권력은 마음대로 인민 위에 군림해서는 안 되며, 인민도 무조건 통치자에게 복종하는 것도 아니다.

유럽의 어두운 중세에도 이런 상황은 여전히 존재한다. 봉건 분봉제를 통해 형성된 권리와 의무가 광범위하게 존재하여 통치자가 하고 싶은 대로 할 수 없다.

12 15 에 이르러 영국에서 대헌장 사건이 발생하여 향후 인류 역사의 과정에 영향을 미쳤다. 그것은 유사한 법조문으로 국왕 (통치자) 의 권력을 더욱 제한하고, 공민권과 사유재산을 더욱 보호하며, 인류 역사상 의회의 초기 형태를 형성하고, 인류가 야만에서 문명으로, 독재에서 민주헌정으로 새로운 모범을 세웠다!

우연히 영국은 인류 사회를 위한 탄탄대로를 깔았다!

그러나 중국은 완전히 다른 극단에 처해 있다. 우리의 역사는 처음부터 민주와 민권의 개념이 없었고, 우리의 법은 민권법과 고대 로마의 형법을 포함한 형법만이 통치자에게 복종하는 사람들을 협박하고 처벌했다. 우리는 국민들에게 통치자에 대한 절대적인 충성과 복종만 요구하지만, 통치자에게 어떻게 자신의 권익을 수호할 것을 요구하지 않는다!

춘추전국시대에 우리는 이후의 서유럽과 약간 비슷했다. 민주와 민권은 없지만, 우리는 인격적으로 통치자와 다소 독립적이다.

그러나 강대한 진나라가 상양변법을 통해 6 개국을 통일한 후 진시황은 수천 년 동안 중국에 영향을 준 독재정권을 창건한 후 모든 중국인 (황제 본인 제외) 이 황제의 노예와 사유재산이 되어 이천여 년 동안 계속되었다. 이런 상황은 거의 변하지 않고 오히려 상황이 악화되고 있다. 그 표현은 황권이 끊임없이 강화되고 있다는 것이다.

송나라 이전에는 황제와 신하들이 당당하게 앉아서 이야기할 수 있었지만, 송나라에서는 황제만 앉아 있었고 신하들은 서 있었다. 명나라 이전에는 황제의 권력을 상대적으로 나누는 재상 제도가 있었지만, 심리적 인격이 극도로 변태된 주원장에 이르러 재상 제도가 완전히 폐지되고 황제의 권리가 극에 달했다!

이때 영국은 군주제를 제한하고 민권을 보호하는' 대헌장' 을 반포한 지 이미 100 년이 넘었지만, 우리는 독재의 어두운 길에서 더 심연으로 나아가고 있다!

천하, 왕의 땅, 왕의 대신이 땅을 이끌고 있습니까?

모든 사람은 시민권과 사유재산은 말할 것도 없고 통치자 (황제) 의 노예나 사유재산이 되었다.

자본주의의 발전은 자본의 원시 축적과 사유재산 보호를 필요로 하는데, 이것은 매우 중요하다. 간단한 예를 들어 보자.

상업지상사회에서도, 예를 들어 한 사람이 비교적 큰 기업을 세우기 위해 고생하고, 만약 사회가 사유재산을 보호할 수 없다면, 한 관리나 귀족은 이 기업을 강제로 소유하거나, 어떤 사람이 법을 어겨서 몰수한다면, 이 사회 환경에서는 모든 상공업자의 재산을 보장할 수 없다.

결과는 상상할 수 있듯이, 하물며 우리는 가장 기본적인 중상주의조차 없다.

중국 전통 봉건 사회는 내가 방금 묘사한 사실을 반복하고 있다. 상인들은 사회의 틈새에 살면서 전쟁과 통치자가 불법적으로 점유할 위험을 감수해야 한다. 이런 신중한 상황에서, 재산이 압수되는 것을 막기 위해, 그들은 종종 상업이익을 상공업과 무관한 분야에 투입한다.

예를 들어 부동산을 가족의 재산으로 구입하면 ('홍루몽' 에서 진코경이 죽었을 때 왕희봉원몽에게 주는 대화를 참고할 수 있음) 상공업 발전에 불리하지만 보험을 위해 자주 해야 하는 것은 영업자금과 이윤을 횡령하는 것과 같다.

그동안 경영한 공업은 왕왕 중소 규모에만 있을 수 있었고, 어떤 것은 직접 퇴출할 수도 있었는데, 이는 전체 업종과 상공업의 전반적인 발전에 매우 불리하다.

하지만 때때로 우리는 그렇게 해야 합니다.

사유재산이 보호받지 못하자 자본주의의 탄생이 시작되었다.

대철학자 헤겔은' 법철학 원리' 에서 사유재산 보호를 현대법의 기원의 근본 핵심으로 삼았는데, 그 중요한 가치는 눈에 띈다!

셋: 계약정신.

계약 정신은 자본주의 사회에서 어디에나 있고, 작은 두 사람이 합작하여 장사를 하고, 대통령 선거인이 자신의 치국 이념을 선전하고, 국민들에게 한 표를 던질 것을 호소한다.

자본주의는 탄생부터 발전에 이르기까지 계약 정신의 중요성을 보여 주었다. 중상주의와 시민권과 사유재산 보호의 중요한 역할이 부의 자산 축적에 더 많이 반영된다면 계약정신은 자본주의 사회인 간의 관계의 초석이다.

그는 사회 전체의 분업과 협력에 참여했는데, 특히 서구 대항 시대에는 고용주와 선원 간의 각종 관계가 계약 정신을 생생하게 표현했다. 바로 계약정신에 따라 현대회사, 은행, 증권거래소 등 현대기업과 기관, 심지어 그들의 국가제도까지 계약에 기반을 두고 있다.

지금도 계약 정신을 추구할 것이다. 마윈 (WHO) 는 알리페이를 민영화했으며, 최근 몇 년 동안 논의해 왔으며 계약정신을 지키지 않는 표현으로 여겨졌다! 아마도 우리의 의식에서 백지 흑자의 계약 서류만이 계약일 수도 있지만, 서구 자본주의 발전사에서 사람 간의 구두 합의 (마음대로 해도) 도 계약이며 법적 효력이 있다!

아주 간단한 예로 영화' 철권 강철 갑옷' 에서 한 사람이 구기 경기를 보러 갔을 때, 가게 주인에게 누가 나를 샀는지 누가 이겼는지 아무렇게나 말했다. 결국 이 말 한마디에 바이어가 패소했고, 그는 빚으로 업주에게 빚을 갚았는데, 단 한 마디로 계약 관계를 형성했다.

서구의 계약 정신은 대부분 중세의 귀족 정신 (기사 정신이라고도 함) 에서 비롯된다. 거의 모든 사람들이 신봉하는 고상한 정신은 나중에 계약정신으로 발전하여, 이런 미덕을 개인의 기본적인 인격존엄의 일부로 간주하고 생명을 대가로 수호한다.

중국도 춘추전국시대에 이런 귀족 정신과 작풍이 성행하였다. 당시 소위' 귀신은 속일 수 없다' 고 했는데, 사람이 귀신에게 맹세하면 맹세를 지켜야지, 절대 후회하지 않는다. 그래서 우리는 춘추전국시대에 그렇게 많은 귀여운 사람들과 귀여운 일들을 볼 수 있었다. 많은 것들이 불가사의했고, 심지어 우리가 지금 어리석다고 생각하는 것까지 볼 수 있었다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 사랑명언)

우리 역사에서 이런 귀족 정신과 스타일은 이미 후후의 후한 흑학스타일로 2000 여 년을 대체했기 때문에, 우리 뼈에는 이런 귀족 정신과 스타일이 없기 때문에, 그들은 과거를 보면 귀엽고, 불가사의하고, 심지어 어리석게 느껴질 것이다!

중국의 마지막 정신 귀족 항우가 우강에서 자살했다. 이때부터 공간이든 시간이든 귀족이라는 희소종은 중국에서 완전히 멸종되었다! 불량배 출신의 유방이 황제가 된 후 중국은' 영웅모문의 황제 뻔뻔함' 이라는' 봉건사회의 새로운 시대' 를 열어 더 많은 사람들을' 더 염치없고 더 염치없는' 으로 이끌었다.

황제의 절대권력의 무한한 강화와 일반화로 절도죄가 중국에서 나날이 성행하고 있다. 권력을 위해서, 당신은 뻔뻔한 마음을 가질 수 있고, 권력을 위해서, 당신은 당신의 형제와 아버지를 죽일 수 있고, 권력을 위해서, 당신은 인간성을 파괴할 수 있습니다. 네가 성공한다면, 모든 악행은 씻겨지고, 심지어 너의 영광스러운 사적이 될 것이다.

중국 역사상 왕후장상을 보다. 그들 중 몇 명이 다른 사람에게서 피가 나지 않았습니까? 중국의 전체 봉건 역사는 사람을 죽이는 피비린내 나는 역사이다!

이런 상호 사기가 횡행하는 사회에서는 기본적인 인간성을 묻힐 수 있기 때문에 약속을 지키며 계약 정신을 중시하는 것은 자멸하는 것과 다름없다!

상류사회가 이렇듯 백성들은 자연히 별로도 좋지 않다. 비록 더 좋지만!

그래서 우리의 계약은 종종 백지 흑자의 표현이며, 상대방이 어느 날 식언하는 것을 막기 위해 서명하는 것이다.

사람들 사이에는 상호 신뢰의 기초가 없고, 협력을 얻는 것은 말할 것도 없다. 그래서 우리는 한 집단에서도 많은 에너지와 시간을 소비한다!

또 한 층의 계약정신이 있는데, 비록 우리가 계약을 지키는 기본 결론은 있지만, 우리는 여전히 부족하다!

넷째, 과학적 실증주의 정신: 죄송합니다. 여기 있습니다.' 기이한 기교 음탕' 입니다.

기이한 기교와 음탕한 기교' 는 중국 고대인의 차별 기술에 대한 가장 좋은 증거이다.

중국 역사에는 제한된 기술만 있고 과학은 없다!

벼슬꾼은 한창에서 열심히 공부한 10 년 동안 모두 사서오경, 과학기술지식을 보았는데, 글을 아는 것 외에는 거의 쓸모가 없었다. 간혹 소수의 지식인들이 기술적인 문제에 대해 기술자에게 조언을 구하는 데 관심이 있을 수도 있지만, 그들은 일반적으로 "기이한 기교와 음탕한 기교, 그 점에 관심을 갖고 성현의 책 제목을 읽는 것에 대해 걱정하지 않는다!" 라는 비판을 받고 있다.

학자, 농업, 상공업, 노동자 (기술자) 가 상인 앞에 서 있는 이유는 황제 노인을 위한 궁전과 능묘 건설, 전쟁에 사용된 각종 무기장비, 민간용 교량을 위한 포장 등 일부 방면에서 사용해야 하기 때문이다. 하지만 순위에서 볼 수 있듯이, 그들도 차별받는 사람들이라는 것을 알 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 순위명언) 반면 서유럽의 과학기술 인력은 중국 관료 못지않게 지위가 높다.

전 사회 차별의 경우, 중국의 기술은 천천히 축적되는 상태를 유지하고 있으며 과학은 거의 완전히 공백이다.

과학기술은 모두 과학 이론의 기초를 가지고 있으며, 모두 점차 실용 기술로 전환되고 있으며, 현대 과학기술의 발전은 모두 이런 관행을 증명하였다.

그러나 중국 역사에는 산수연산이 있지만 수학은 없고, 일부 기술이 어떻게 실현되는지를 교묘하게 설명할 수 있는 방법이 있지만, 이러한 기술의 배후에 있는 기본 원리는 전혀 관여하지 않는다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 과학명언) 우리는 우리가 만질 수 있는 구체적인 것에 열중하지만, 우리는 기본 원칙을 추상화하고 시스템을 형성할 수 없다.

중국인들이 음행에 탐닉하는 것을 좋아하는 한 가지는 중국인이 가장 먼저 피타고라스 정리를 발견했다는 것이다. 사실 우리는 axa+bxb=cxc 의 정리와 18 억 마일의 3 주 4 현 5 의 확립 된 데이터만 발견했다.

우리는 과학뿐만 아니라 실증주의와 정신도 부족하다.

한 가지 재미있는 예는 청말 의화단 시절 자신이 총에 맞지 않는다고 주장했다는 것이다. 당시 각급 지방관원, 왕공귀족, 심지어 황제도 믿어 의화단 수령에게 다가갔다.

지도자가 외국인의 총을 쏘지 못할 수 있다고 말했을 때, 그렇게 많은 학자 지식인들은 단 한 사람만이 총으로 현장에서 검증을 제의했다. (윌리엄 셰익스피어, 스튜어트, 자기관리명언) 결국 이 사람은 즉시 적의 반역 모자를 씌워 감히 말을 하지 못했다! 그 결과 나중에 8 개국 연합군이 북경에 들어왔습니다!

모두 1900 년, 그렇게 많은 학자, 지식인, 심지어 권세자들도 이런 덕행을 가지고 있다. 우리의 더 긴 역사는 무엇입니까? 상상도 못 해! !

다섯째: 최종 결론.

이 네 가지 필수조건이 없다면, 중국의 전통 봉건 사회는 우리 경제가 아무리 발달해도 공업이 얼마나 번영하든 결코 혼자서 자본주의 사회로 발전할 수 없다! 이 네 가지 필수조건을 갖추면, 중국 전통 봉건 사회는 스스로 자본주의 사회로 발전할 수 없다. 우리 경제가 다시 발달하고, 상공업이 다시 번영하는 것도 불가능하다!

참고 자료:

바이두 백과-자본주의 사회