문명은 인류 사회의 발전과 진보의 상징이자 목표이다. 문명은 인류 사회의 진보 상태이며 사회 법칙의 과정과 결과이다. 문명은 문명 주체와 사물이 상호 작용하는 과정일 뿐만 아니라 상태와 경지이기도 하다. 문명은 발전 과정에서 물질문명, 정신문명 등 다양한 형태의 현대문명을 형성할 뿐만 아니라 공인된 제도, 도덕, 규범, 풍습 등으로 표현된다. 한 민족이나 특정 사회에서 개인은 주류 문화의 요구에 부합하는 행동 (또는 습관) 에 있다.
사회생활로서 인간은 물질적 수요뿐만 아니라 영적 문명의 수요도 가지고 있다. 사람들의 물질적 수요에 대한 만족은 정신문명 수요의 발전과 변화의 기초이며, 사람들의 정신문명 수요에 대한 만족은 사람들의 물질적 수요의 발전과 변화를 촉진시킨다. 정신문명의 수요는 인간성의 구현이자 사회 발전의 중요한 동력이다. 인간의 자질이 전면적으로 향상되었다. 사람 중심적이고, 사람의 자질을 높이는 것은 사회주의 정신문명 건설의 기본 특징이다. 사회주의 정신문명 건설의 각 방면은 모두 이 특징을 둘러싸고 진행된 것이다. 사회주의 정신문명 건설의 직접적인 목적은 인간의 자질을 전면적으로 향상시키고, 사람의 마음을 미화하고, 인간의 지혜를 풍부하게 하여 물질문명의 발전에 정신적 동력과 지능 지원을 제공하고, 정확한 발전 방향에 대한 사상보증을 제공하고, 경제 건설을 강력하게 추진하는 것이다.
물질문명 건설은 경제건설을 중심으로 물질생산력의 성장과 인민물질생활의 질 향상을 전제로 해야 한다. 그렇다면 정신문명 건설은 인간의 현대화를 중심으로 인간의 자질 향상과 인민문화생활의 질 향상에 기반을 두어야 한다. 인간 사회화의 경우, 정신문명은 사람의 행동규범에 영향을 미치고, 사람의 신분과 지위를 키우고, 사람의 심리와 인격을 키우고, 사람들에게 지식, 경험, 기술을 가져다 준다. 사람들의 생활 방식에 관한 한, 특정 생태 환경에서 영적 문명의 창조와 발전은 사람들의 생활 방식뿐만 아니라 사람들의 가치 지향도 결정합니다. 사람들의 정신생활을 더욱 이성적이고 다양화하다. 말할 필요도 없이, 정신문명은 사람의 새로운 사상, 새로운 자질, 새로운 인격, 즉 인간의 현대적 자질을 키우는 필연적인 요구이다.
물질문명과 정신문명의 발전은 종종 동기화되지 않기 때문에, 물질문명의 빠른 발전은 양자발전의 불균형을 초래하고, 이로 인해 사람들에게 엄청난 심리적 압박을 불러일으키며, 이로 인해 문명사회에서 각종 비문명적 행위와 현상의 번식과 만연을 초래하게 된다. 따라서 우리는 사회주의 경제와 정치를 발전시키는 동시에 사회주의 정신문명 건설을 강화하고 현대화, 세계, 미래를 향한 사회주의 과학문화를 대대적으로 발전시켜 사람들의 정신세계를 풍요롭게 하고 사람들의 정신력을 지속적으로 강화해야 한다.
우리 나라의 경제가 급속히 발전하여 물질문명 건설은 큰 성과를 거두었지만, 경제의 진일보한 발전을 유지하는 것은 더 깊은 제약과 어려움에 직면해 있으며, 정신문명 건설은 반드시 강화되어야 한다. 사회주의 정신문명 건설의 근본 임무는 이상, 도덕, 교육, 규율이 있는 사회주의 시민을 양성하고, 전 민족의 사상도덕적 자질과 과학 문화의 자질을 제고하는 데 있다.
인류의 모든 행동은 물질적 수요뿐만 아니라 정신적, 문화적 문명의 수요까지 충족시키기 위한 것이다. 인간의 물질적 수요의 만족은 정신문화 수요의 발전과 변화의 기초이며, 인간의 정신문화 수요의 만족은 인간의 물질적 수요의 발전과 변화를 촉진시킨다. 정신문화 수요는 인간성의 구현이자 사회 발전의 중요한 동력이다. 현재 우리 경제사회의 빠른 발전과 인민의 물질적 생활수준이 높아짐에 따라 정신문명은 사회정신생산과 인민정신생활의 진보이다.
정신문명 건설은 결국 사람 자체를 개조하는 것이다. 사람들이 주관적인 세계를 개조하도록 지도하다. 문명심리는 선량, 용기, 예절, 지혜, 신신, 조화, 효도, 검소, 공조우애, 생태의식의 10 가지 기본 차원을 포함한 다차원 구조이다. 인간의 정신 문화 수요의 9 가지 측면, 즉 지식 수요, 귀속 수요, 교제 수요, 도덕적 수요, 오락 수요, 심미 수요, 발전 수요, 이상 수요, 신앙 수요, 인도 및 만족의 관점에서 전반을 생각하고 과학 발전을 촉진하며 사회의 조화를 촉진하고, 소강 사회를 전면적으로 건설하며, 사회의 전면적인 조화를 이룰 수 있다 사회주의 정신문명 건설의 직접적인 목적은 인간의 자질을 전면적으로 향상시키고, 인심을 미화하고, 인간의 지혜를 풍부하게 하여 물질문명의 발전에 정신적 동력과 지능 지원을 제공하고, 올바른 발전 방향에 대한 사상보증을 제공하고, 경제 건설을 강력하게 추진해 새로운 단계에 오르는 것이다.
정신문명 건설의 실제 내용은 사상 도덕 수준의 향상일 뿐만 아니라 교육과학 문화의 발전이기도 하다. 모든 사람은 사람들에게 머물러 있어야 하고, 그들에게 반영해야 한다. 이것은 정신문명 건설 중 사람의 현대화 과정으로, 목표 실시에서 중심적인 지위를 가지고 있으며, 정신문명 건설의 출발점이자 목표 귀착점이다. 물질문명 건설이 경제건설을 중심으로 물질생산력의 성장과 인민물질생활의 질적 향상에 기반을 두어야 한다면, 정신문명 건설은 인간의 현대화를 중심으로 인민의 자질 향상과 인민문화생활의 질 상승을 기초로 해야 한다.
인간 사회화의 경우, 정신문명은 사람의 행동규범에 영향을 미치고, 사람의 신분과 지위를 키우고, 사람의 심리와 인격을 키우고, 사람들에게 지식, 경험, 기술을 가져다 준다. 개인의 몸과 마음의 조화로운 발전은 개인의 객관적 몸과 주관적 정신, 물질과 의식, 생리와 심리, 체질과 마음의 조화 발전, 상호 보완, 상호 촉진, 그리고 그 과정에서 인간의 완벽한 인격 이상을 실현하는 것이다. 개인의 심신의 조화로운 발전은 사회의 조화로운 발전의 기본 조건이다.
사람들의 생활 방식에 관한 한, 특정 생태 환경에서 영적 문명의 창조와 발전은 사람들의 생활 방식뿐만 아니라 사람들의 가치 지향도 결정합니다. 사람들의 정신생활을 더욱 이성적이고 다양화하다. 말할 필요도 없이, 정신문명은 사람의 새로운 사상, 새로운 자질, 새로운 인격, 즉 인간의 현대적 자질을 키우는 필연적인 요구이다. 이익 수단을 통해 각종 자원의 최적 배치를 실현하여 "사람이 재능을 다하고, 물건이 최대한 활용된다" 는 것을 실현하다. 그 표현은 시장 메커니즘이 사람의 주체 의식을 일깨워 사람의 주체적 지위를 확립하여 사람들의 노동활동이 점점 자유와 자각의 특징을 드러내게 한다는 것이다. 시장경제의 내적 논리는 필연적으로 사람들에게 부정적인 영향을 미치고, 주관성과 객관성이 병존하고, 자유와 필연성이 병존하며, 자각성과 맹목성이 상호 의존한다.
인류 사회의 발전을 살펴보면, 개인 발전은 자발에서 자각에 이르기까지, 객체부터 주체까지, 일방적에서 전면적 과정으로, 결국 완전한 개인으로서 자신의 전면적인 본질을 전면적으로 소유하여 인간의 자유 자각의 생명활동을 실현하는 과정이다. (윌리엄 셰익스피어, 자유자각, 자유의식, 자유의식, 자유의식, 자유의식, 자유의식, 자유의식) 시장경제는 인간의 독립성에 대한 인정으로 개인의 주체적 지위를 확립하고 개인의 독특한 능력에 대한 인정으로 노동활동에 대한 자유로운 선택을 장려하고, 밀접한 사회관계 환경으로 노동활동에 대한 자각 행위를 촉진시켰다.
인류 문명 발전의 포괄성은 상상의 포괄성이 아니라 현실 관계의 포괄성이다. 이를 위해 사람은 이상적인 범위가 아니라 기존 생산성에 의해 결정되고 허용된 범위 내에 있다. 생산력의 발전 수준으로 인해 인류 문명의 발전은 국지에서 전체로, 일방적으로 전면적인 과정이다. 이 과정은 인류 발전과 자연의 관계에 있다. 이 기간 동안 사람들이 천연자원을 이용하는 방식과 수단이 많을수록 자연과의 물질 교환 분야가 넓어지고 깊어질수록 노동활동능력이 강해지고 생명활동상태가 최적화될수록 생명활동과정이 자유로워질수록 발전도 더욱 포괄적이다.
도덕은 사람들의 행동을 규범하는 규범으로서 사회의 적극적인 가치취향을 대표한다. 사회 발전에는 도덕적 규제가 필요하고, 인간 진보에는 도덕적 지지가 필요하다. 도덕은 사람을 선하게 인도하고 촉진하는 역할을 한다. 아름다운 상상력으로 생활 속의 선에 대한 보호를 인도하고, 선한 정신생활은 사람들의 내면에 대한 믿음, 선에 대한 인식, 선에 대한 준수이며, 진선미의 통일이다. 진정한 정신은 실사구시의 원칙을 요구하고, 선한 정신은 방향, 민주주의, 평등의 원칙을 요구하며, 미의 정신은 심미 침투의 기초이다. 서로 돕고, 사랑하고, 조화롭고, 사회 전체를 더욱 조화롭고 아름답게 만드는 것이 바로 우리가 생활화된 덕육을 제창해야 하는 이유이다.
오늘날 생활세계과학주의의 범람, 쾌락주의 성행, 이기주의가 만연해 경제건설을 중심으로 한 사회환경에서 많은 사람들의 사상이 바뀌고 관념이 저속하고 언어적 도덕화가 이루어지고 있으며, 행동적으로 도덕이 몇 푼의 가치가 될 수 있는 비열한 자질을 보여 생활세계가 도덕교육에서 점점 멀어지고 있다는 것을 드러낸다. 현대 도덕교육의 의미의 상실은 교학관념에서' 재능' 을 강조하며' 덕' 의 중요성을 무시하기 때문이며, 교육천평의 경사는 대량의 부도덕한 사물을 초래하는 주요 원인 중 하나이다. 한편, 도덕 교육은 사람들의 생활에서 점점 멀어지고 있으며, 도덕과 생활의 혈육을 심각하게 갈라놓고, 도덕의 비효율성을 초래하고, 현실 생활의 덕과 덕이 조화를 이루지 못하고 있다. 한편 도덕생활세계가 과학세계에 가려져 생활의 배경세계가 된 주된 이유는 현대인들이 외로움과 외로움에 갇혀 있기 때문이다.
당대 도덕교육은 진리를 잃어서 가치 위기에 빠졌다. 도덕과의 정방향 관계가 깨진다는 의미이기도 하다. 도덕적 기능과 권위의 하락을 의미한다. 도덕은 주체의 도덕생활을 지도하는 진정한 권위력을 되찾고 진정한 도덕인을 낳으려면 현실, 즉 자신의 존재 운동 방식, 진리의 이성, 즉 본체론을 바탕으로 자신의 진정한 의미를 얻어야 한다. 사람을 도덕적 가치의 전달체로 삼아야, 즉 사람이 도덕을 짊어져야 도덕이 역동적인 의미가 될 수 있다.
도덕의 추구는 인간의 존재에 기반을 두고 있다. 윤리와 본체론은 통일된 것이다. 도덕의 참뜻은 도덕과 인간의 존재의 본체론 통일을 실현하는 데 있다. 자각인간' 은 도덕의 최고 본질이다. 도덕교육은 한 계급으로서 존재하는 자유자각의 본질을 반영하는 동시에, 사람들이 끊임없이 이런 자유자각의 본질을 획득하고 발양하게 하기 때문이다. 자각하는 사람은 도덕적 사명이자 최후의 귀착점이다. 우리는 도덕의 참뜻과 사명에서만 출발할 수 있으며, 오직 그것만이 일 자체, 문제 자체, 진리 자체이다.
형이상학적 도덕관에서 출발하여 선험적 도덕 원칙을 추론하여 도덕적 허무의 공백을 메우는 것이 아니라, 인류의 자유자각한 사회 실천의 본질에서 출발하여 당대 중국 도덕과 도덕 교육의 현실에 근거하여 하나의 실천적 이성으로 자각한 가치 선택을 한다. 이는 완전한 사람의 관념지도하에 전체 사회문화역사와 당대 중국 도덕교육 사실을 바탕으로 이성적인 분석과 추리를 함으로써 도덕교육 방향의 정당성과 합리성을 증명하는 것이다.
완전한 사람의 관점에서, 우리는 좋은 시민을 도덕인의 계층, 도덕인의 기본 출발점으로 볼 수 있다. 종점이 아니다. (존 F. 케네디, 시민명언) 좋은 사람을 도덕인의 최고경지로 여기고, 도덕인의 유일한 표현이 아니다. 즉, 이론적으로, 현대 중국의 도덕과 도덕교육은 도덕인의 개념에 대한 논쟁을 버리고 현실에서, 전체성의 관점에서 건설해야 한다. 즉, 현대의 좋은 시민의 출발점에서 좋은 사람과 좋은 시민의 통일을 찾는 것이다. 따라서 현대 시민의 개념을 출발점으로 좋은 사람과 좋은 시민이 통일된 도덕인을 구축하는 것은 당대 중국의 도덕 교육이 명확한 현대 중국의 도덕적 인격을 확립해야 한다는 것을 의미한다.
도덕적 쇠퇴, 교육 경직의 현실에 직면하여 도전에 대처하고 문제를 해결하는 방법은 도덕생활 공간을 넓히고 도덕교육을 더 사회적이고 실천적이며 개방적이며 포용적이고 침투적으로 만들어 도덕교육의 과정과 윤리도덕체계의 건설로 바꾸는 것이다. 한편, 새로운 역사적 조건 하에서 도덕은 새로운 내용과 형식을 부여받아야 하며, 문학 생태학 등 다른 학과와 융합하고 융합하여 인류가 자신을 최대한 인식하고 자신의 존재를 위해 더욱 완벽한 규칙을 제정할 수 있도록 도와야 한다.
말 그대로 도덕은 지식일 뿐만 아니라 감정, 의지, 행동이다. 도덕적 취향은' 세속적이고 경직된 도덕규범' 이 아니라' 진정한 도덕정신' 이다. 문학은 반드시 윤리도덕건설의 책임을 져야 한다. 이는 도덕교육에 대한 형형상적 이해에 도움이 될 뿐만 아니라 문학도덕교육의 구체적 시행을 통해 형형상적 감성적 생활층으로 들어가기를 희망한다. 역사의 추궁과 중국과 외국의 비교를 통해 전통 교육의 근원을 캐내다.
인간성의 관점에서 볼 때, 도덕의 지지는 사람 중심적이고, 사람의 언행은 사회, 생활, 일, 학습 환경에 기반을 두고 있다. 도덕은 법과 다르지만, 법과 모두 사람들의 행동을 규제하는 규범이다. 그들은 내재적인 연결과 보완적인 기능을 가지고 있다. 법은 국가 강제력에 의지하여 시행을 보장하는 행동 규범이며, 딱딱한 방법과 조치이며, 인류 정신의' 타율' 이다. 도덕은 사회적 여론, 생활습관, 전통윤리, 특히 인간의 내면신앙에 의해 추진되고 유지되는 연성 행동 규범으로, 인간 정신의' 자율성' 이다. 따라서 법률의 타법과 도덕의 자율과 그들의' 강경' 과' 소프트' 수단은 상호 침투, 보완, 상호 수호이다. 법치는 강제적인 처벌로서 도덕적 제약에 대한 보완이지만, 궁극적인 목적은 도덕적 제약의 역할을 실현하는 것이다.
시장경제가 발전하면서 사람들의 생활수준이 크게 향상되면서 사람들의 물욕 추구, 용병, 약우, 약육강식, 빈부 격차, 환경 악화, 도덕적 쇠퇴, 냉막 등 일련의 사회문제가 발생했다. 도덕이 무너진 사회가 희망이 없는 사회이고, 도덕이 무너지고, 부족한 나라라면, 빠르고, 지속적이고, 건강한 경제 발전도 있을 수 없고, 사회도 있을 수 없다. 도덕도 없고, 도덕도 잘 지키지 못하는 사람은 앞으로 직장에 발을 들여놓은 후, 단지 배불리 먹고, 이익만을 꾀하고, 민족의 국익을 돌보지 않을 수 밖에 없다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 도덕명언) 따라서 고상한 도덕정서와 고도의 사회적 책임감으로 사회도덕의 양심을 재창조하고, 인간의 생명의 존엄성으로 돌아가 사랑으로 세상을 감화시키고, 세상을 따뜻하게 하며, 인류의 양심을 깨우길 바란다. 도덕의 형성은 사회관계의 형성과 인간의 자의식의 각성에 달려 있다. 그래야만 인생의 진정한 가치를 실현할 수 있다. 모든 사람이 갖추어야 할 기본적인 도덕 표준이며, 인간으로서의 최소한의 소양이며, 제창하고 지지할 만한 미덕이다.
도덕은 현대 사회에서 개인의 신체적, 정신적 불균형을 치료하는 좋은 방법입니다. 그것은 사람과 다른 사람의 조화의 길잡이이며, 사람과 사회의 조화의 조력이며, 사람과 자연의 조화의 길잡이이다. 도덕의 형성은 사회관계의 형성과 인간의 자의식의 각성에 달려 있다. 도덕은 사람과 사람 사이의 합리적인 관계에 대한 가설에서 비롯되며, 그 목적은 이런 합리적인 관계를 통해 더 나은 삶을 실현하는 것이다. 본질적으로 도덕은 사회적 관계의 조절기이다. 선함은 인간 정신의 영원한 주제이며, 선에 대한 사람들의 추구도 자기완성에 대한 추구이며, 사람과 자연, 사람과 사람, 사람과 사회 사이의 질서 있는 가치 추구를 보여준다. 인류는 비정부 명의로 의식적이고 목적이 있는 비영리, 비강제성, 헌신성, 구조성 활동으로 이타성, 무상성, 자원성의 특징을 가지고 있다. 주된 이유는 인간성, 사랑과 사랑의 전제, 상호 존중의 원칙, 행복과 인류의 조화를 추구하는 목표이다.
도덕은 신앙을 주도하는 행위이며, 사람의 행동이 정확하며, 도덕적 내용은 포함되어야 한다. 애국법 준수, 예의, 성실성, 단결, 친절, 근면, 자강, 헌신 도덕은 사람을 키우고, 사람을 향상시키고, 사람을 보완하는 근본적인 방법이며, 사람의 포부, 인격, 책임감, 팀워크, 관용, 겸허, 성실, 성실, 근면, 용기, 감사 등 좋은 자질을 키우는 것이다. 우리는 새로운 도덕과 숭고한 동경, 앞으로 나아가는 용기와 생명의 힘, 미래를 내다보고, 인간 정신의 길을 찾고, 정신생활의 방향을 마련해야 한다. 이것은 사람들이 도덕생활에서 추구하고자 하는 이상과 행복이다. 바로 도덕의 힘 때문에 우리 사회는 따뜻하고 화목하게 변했다.