그것은 발전과 변화의 철학적 범주이다. 인문주의는 인류가 문명기에 접어들면서 생겨났지만, 인도주의는 시대사조와 이론으로서 15 세기 이후에야 점차 형성되어 처음에는 문학예술에 나타나 점차 다른 분야에 스며들었다.
"인도주의" 라는 단어는 라틴어 humanistas (휴머니즘) 에서 유래한 것으로, 고대 로마 시대에는 개인의 재능을 극대화할 수 있는 인도주의적인 교육 제도로 확장되었다. 15 세기 신흥 자산계급 사상가에 따르면 인도주의는 르네상스 정신, 즉 고대 그리스 로마 문화를 배우고 발양하여 사람의 재능을 충분히 발전시킬 것을 요구하는 것이다. 자산계급 혁명 과정에서 인도주의는 봉건교회 독재에 반대하고 인간의 개성을 충분히 발전시킬 것을 요구했다. KLOC-0/9 세기까지 인도주의는 자산계급이 자본주의 제도를 확립하고 공고히 하는 중요한 사상 무기였다. 자산계급 혁명의 실패와 무산계급 혁명 운동의 고조에 따라 이런 인도주의적 이론과 사조는 점차 진보의 역사적 역할을 잃게 되었다. 근대 이래 서구 사상가들은 인도주의의 기치를 포기하지 않았지만, 그들의 인도주의적 이론은 다소 허무주의적이거나 비관적인 색채를 띠고 있다.
자산계급 인도주의를 진정으로 비판하고 계승하고, 합리적인 내용을 흡수하고 발전시키는 것은 마르크스주의이다. 마르크스주의는 인간의 지위와 가치를 중시할 뿐만 아니라, 모든 사람의 자유롭고 전면적인 발전을 인류 해방의 목표로 삼고, 이 이상적인 목표를 실현하는 데 필요한 구체적인 조건을 지적했다. 중국에서는 인도 주의적 문제에 대한 이해가 다르다. 인도주의를 세계관과 역사관으로 삼는 것은 유심주의이며, 마르크스주의자들은 혁명 인도주의와 사회주의 인도주의를 윤리원칙과 도덕규범으로 견지하고 발양해야 한다는 대표적인 관점이다.
자산계급 인도주의는 고대 그리스 인도주의의 정수를 계승하고 발전시켰고, 중세 교회의 통치 아래 하나님을 중심으로 한 사상 질곡을 돌파하며, 사람이 자연의 일부라고 주장하고 자연을 지배하며, 행복 추구는 인간의 천부적인 권리이며, 사회 발전의 원동력이라고 주장했다. 이 이론에 따르면, 신흥 자산계급은 육욕과 세속생활을 죄악으로 여기는 봉건교회의 금욕주의를 무자비하게 비판하고, 사람이 세상의 모든 행복을 누릴 권리가 있다는 것을 인정하여 자연을 정복하고, 생활의 행복을 추구하고, 자유창조를 추구하고, 개성해방을 쟁취하고, 공정한 사회제도를 수립하는 진보사상이 널리 퍼졌다. 당시 자산계급 인문주의의 진보 작용은 자산계급 혁명이 봉건교회 독재에 반대하는 사상 무기가 되었다.
유럽 르네상스에서 18 세기의 계몽운동에 이르기까지 대부분의 인도주의자들은 예술가, 작가, 사상가, 과학자로 각기 다른 분야에서 자산계급 인도주의를 제기하거나 홍보한다. 18 세기 프랑스 계몽 사상가의 인도주의 이론은 현실의 모든 것이 인간의 이성에 부합해야 한다고 요구했다. 이런 이성적인 휴머니즘은 정치, 경제, 이데올로기 각 분야의 봉건독재를 직접 타격하고, 곧 승리할 자본주의 제도에 대한 청사진을 그려 자산계급 혁명의 전주곡이 되었다. 프랑스 대혁명 승리 이후 프랑스 최초의 헌법 서문인' 인권과 시민권선언' 은 자산계급 인도주의적 승리의 기록이다. 그러나 자본주의 제도는 인류의 이상적인 사회 제도가 아니다. 자산계급 혁명이 승리하기 전에, 일부 계몽 사상가들은 이미 인도주의 자체의 모순을 발견하고 해결책을 찾으려고 시도했다. 그러나, 그들은 자본주의 사유제가 이러한 모순의 근원이라는 것을 보지 못했고, 그들이 제창한 인도주의는 바로 이런 제도를 지키기 위한 것이었기 때문에 자산계급 인도주의 자체에 의지하여 진정으로 갈등을 해결할 수 있는 방법을 찾을 수 없었다. 이론적으로 자산계급 인도주의는 사람을 고찰할 때 사회관계에서 완전히 벗어나 사람을 자연인으로 간주하고 이를 출발점으로 인간의 추구와 동경을 논증한다. 이것은 그것을 추상적인 인성론에 빠뜨리고, 초계급, 초시대의 착각을 가지고 있다. 그러나 자유와 향유권, 공정한 사회제도를 추구하는 것은 이런 추상적인 인간성 이론에서 추상적이지 않다. 그들은 사유제를 바탕으로 개인주의를 중심으로 자산계급 휴머니즘의 위선을 분명히 보여준다.
자본주의가 제국주의 단계로 발전함에 따라 공개적으로 인도주의적 깃발을 버리는 이론도 그에 따라 나타났다. 20 세기 전반기의 두 차례의 세계대전에서 독일 이탈리아 일본 등의 파시스트 그룹은 각종 비인간화 정책을 실시하여 독점 자산계급의 반인도적 본질을 구현하였다. 하지만 세계적으로 유명한 학자, 과학자, 예술가, 작가 등 정직한 사람들이 많이 있습니다. 그들은 여전히 전통적인 자산계급 인도주의를 믿고 있으며, 이 원칙에서 자본주의 세계의 각종 반인류범죄를 비난하고 침략전쟁을 반대하며 세계 평화를 수호한다.
인도주의는 현대 서구 철학에서 인도주의가 현대 서구 철학에서 여전히 매우 중요한 위치를 차지하고 있다. 실존주의, 신 토마스주의, 인격주의, 실용주의, 프랑크푸르트 학파와 같은 현대 서구 철학의 많은 유파는 종종 사람의 가치를 칭찬하는 척하고, 인간의 존엄성을 지키며, 사람의 지위를 높이고, 현대의 시각으로 사람의 상황, 특징, 미래, 이익을 연구한다. 이 학파의 대표들은 몇 가지 중대한 문제에서 서로 충돌하는 입장을 가지고 있지만, 그들 대부분은 자칭 인문주의자이거나 적어도 인도주의적 옹호자라고 자칭한다. 그들이 주목하는 주요 문제는 인간성, 인격, 사람과 기술, 인간성을 실현하는 이념 등이다.
현대 서구 철학에서, 많은 학파와 그 대표들은 인류를 구하는 자신의 사상을 제기했다. 사르트르는 초월성과 주체성이 인간성을 실현하는 수단이라고 생각한다. 그가 보기에 사람은 사람이 되려면 자아를 초월하고 더 높은 삶의 목적을 찾아야 한다. 초월의 방향은 항상 미래를 가리키고,' 투자 미래' 의 선택은 개인의 주체성에 의해 결정되며, 인간성은 일련의 자유선택에서만 실현될 수 있다. 야스퍼스의 관점에서 볼 때, 초월의 목적은 하느님이며, 인류가 실제로 존재하는 길은 천계 종교와 철학이다. 인간성 회복은 사랑의 힘, 이성적인 개방성, 초험과의 교류에 달려 있다.
마리단은 신도를 인간성을 실현하는 수단으로 삼아 영적인 것과 종교적 신념으로 인간적인 사회 환경을 조성하도록 장려하려고 시도했다. 그는 기독교의 인생철학이 인권과 존엄성을 누리는 기독교 사회를 이끌고 있다고 지적했다. 이 사회에서, 서로 다른 인종과 문화 전통을 가진 사람들은 공동으로 세계의 인도주의적 사업을 완성하기 위해 노력한다.
프랑크푸르트 학파의 대부분의 사상가들은 사랑을 인간성을 실현하는 지렛대로 삼았다. 플럼은 인간의 고통이 사랑이 부족하기 때문이라고 생각한다. 사랑의 결핍은 육체의 죽음을 초래할 수는 없지만, 사람을 무덤으로 몰아가는 근원이다. 그러나 생명의 의지는 인체에 깊이 뿌리박혀 생물학적 본능으로서 육체와 정신에 나타난다. 이것은 삶에 대한 갈망이자 사랑의 기초이다. 마르쿠세는 구속받지 않는 문명에서 사람과 자연, 사람과 사람 사이의 관계가 완전히 정욕화될 수 있고, 사람의 자유와 행복이 여기서 충분히 실현될 수 있다고 상상했다. 슈미트는 인간성이 사랑을 통해 실현될 수 있다고 생각한다. 사랑은 행복한 상태이기 때문에, 이런 상태를 얻는 것은 한 사람을 사랑하거나 한 가지를 사랑하는 것에 달려 있다. 그리고 사랑은 사람의 상황을 개선하고, 인생의 의미를 제공하여, 사람을 충분히 발전시킬 수 있게 한다.
사회주의 인도주의는 인도주의에 관한 토론에서 우리 이론계가 사회주의 인도주의를 사회주의 이데올로기의 구성 요소로 정의하는 대표적인 관점을 형성하여 윤리 분야에서 사람과 사람 사이의 관계를 조정하는 기준 중 하나이다. 그것은 개인과 사람을 배려하고 동정하고, 개인의 사회에 대한 공헌을 존중하고, 인격을 존중하고, 사회 구성원의 기본권을 보호하고, 전체 사회주의 노동자의 전면적인 발전을 촉진할 것을 요구한다.
사회주의 사회주의는 사회주의 사회인들의 윤리원칙과 도덕규범으로서 사회주의 경제를 바탕으로 사회주의 정치제도에 적응하고 마르크스주의 세계관과 역사관을 기초로 한다. 사회주의 인도주의는' 혁명 인도주의' 의 지속과 발전이다. 혁명인도주의' 는 무산계급과 노동인민의 혁명투쟁과 연계된 인도주의이다.
사회주의 인도주의는 진실하고 구체적이며 현실적이다. 사회주의 경제 제도와 정치 제도의 수립은 개인과 사회의 기본 이익을 일치시켰다. 이런 인도주의는 사회주의 국가와 사회의 절대다수의 권리, 이익, 인격에 대한 존중과 관심을 반영하고 있으며, 절대다수의 동일한 이익에 대한 관심과 사람 간의 상호 존중과 관심을 보여준다. 그러나 사회주의 인도주의는 자발적으로 이뤄진 것이 아니다. 이를 위해서는 * * * 이데올로기를 핵심으로 하는 사회주의 정신문명 건설을 대대적으로 강화해야 한다. 사회주의 인문주의의 윤리 규범을 포함한다.
근본적으로, 사람들 사이의 인도 주의적 관계는 프롤레타리아 혁명 운동과 사회주의 사회에서만 진정으로 반영 될 수 있습니다. 사회주의 혁명과 사회주의 건설은 사회 발전법의 제약을 받는다. 사회 생활 전체에는 여러 수준과 여러 측면이 포함되며, 도덕관계와 도덕생활은 그 중 하나일 뿐이다. 따라서 인도주의는 사회 발전의 일반 법칙, 객관적 경제법, 계급투쟁법, 과학문화 발전법을 대신할 수 없으며, 모든 사회생활을 지배하는 최고 기준도 아니다. 사회주의 인도주의와 자산계급 인도주의의 근본적인 차이점은 후자가 추상적인 사람에게서 출발하여 개인주의를 핵심으로 삼아 인간성을 호소하고 착취자와 억압자의 연민과 동정을 구걸하며 계급투쟁과 혁명폭력에 반대한다는 것이다. 기껏해야 사회적 불공정에 항의하거나 자본주의의 근본 제도에 닿지 않고 일시적인 만족과 위로를 구할 수밖에 없다. 따라서 가장 긍정적인 의미에서, 그것은 공상사회주의의 사상의 기초일 뿐이다. 사회주의 인도주의는 사회 모순과 운동 법칙의 유물주의 폭로를 바탕으로 모든 착취제도를 전복시키는 것을 전제로 인민혁명과 인민민주 독재를 조건으로 개인의 이익과 집단의 이익이 통일된 집단주의를 바탕으로 가장 많은 인민의 이익에 부합하는 현실주의 인도주의이다.