대학원 시험의 중요한 정치 시험 지점: 기본 시험 지점은 무엇입니까?

두 가지 기본 원칙:

1. 주관적 능동성과 객관적 규칙성

(1) 법칙의 의미: 법칙은 사물의 내적 연결과 발전의 자연스러운 추세이며, 사물 운동 발전의 본질적이고 자연스럽고 안정적인 관계이다. 모든 법률은 유사한 현상 뒤에 있는 * * * 이며, 법률의 안정성은 바로 그것의 반복성이다.

(2) 법의 특성: 법은 객관적이다. 사람들은 법률을 경멸할 수 없고, 더욱이 법률을 창조하고 파괴할 수도 없다. 그러나 사람들은 법칙을 인식하고 발견할 수 있고, 법칙이 작용하는 조건과 형식을 바꾸어 사물이 인류에게 유리한 방향으로 발전하게 할 수 있다.

(3) 주관적 능동성과 객관적 규칙성의 관계를 정확하게 처리한다.

우선 객관적인 법칙을 존중하는 것은 주관적인 능동성을 충분히 발휘하기 위한 전제조건이다.

둘째, 주관적인 능동성을 충분히 발휘해야만 객관적인 법칙을 정확하게 인식하고 운용할 수 있다. 실천은 객관적인 규칙성과 주관적 능동성이 통일되는 기초이다. 주관적 능동성을 발휘하는 기본 방법

① 현실에서 출발하여 사물 발전의 법칙을 인식하고 파악하려고 노력하다.

② 실천은 인간의 주관적 능동성을 충분히 발휘할 수 있는 기본적인 방법이다.

③ 주관적 능동성의 발휘도 일정한 물질적 조건과 수단에 의존한다.

2. 세계 물질 통일

세계 (자연과 인간 사회) 의 진정한 통일성은 그것의 물질성에 있다. 이 원칙의 내용은 다음과 같습니다. ① 세계는 통일되어 있습니다. 즉, 세계의 기원은 하나입니다. ② 세계의 통일성은 그것의 물질성, 즉 세계 통일성의 기초는 물질이다. ③ 물질 세계의 통일은 다양성의 통일이다.

세계 물질통일성 원칙의 이론적 의의는 그것이 마르크스주의 철학의 초석이라는 데 있다. 그것의 실천적 의의는 그것이 우리의 모든 일의 발판이며, 현실에서 출발하는 모든 사상 노선의 철학적 기초이라는 것이다.

연락 및 개발:

1. 범용 접점

(1) 의미:

연결이란 사물 내부의 각 요소 간, 그리고 상호 영향, 상호 제약, 상호 작용하는 사물 사이의 관계를 말한다. 변증 연계의 기초는 사물 사이의 차이다.

(2) 특징:

① 연락은 객관적이다. 사물 자체에 내재된 것은 주관적이지 않다.

② 연결은 보편적이다. 우선, 어떤 사물의 다른 부분과 원소는 상호 연관되어 있다. 둘째, 어떤 것도 고립될 수 없고, 어떤 것도 다른 사물과 어느 정도 상호 연결되어 있다. 셋째, 전 세계는 상호 연계되고 통일된 전체이다. 세계의 보편적 인 연결은 끝났습니다 &; Ldquo 중개&; Rdquo 를 통해 실현할 수 있습니다.

③ 다양한 연락. 세상의 사물은 다양하고, 사물의 연결도 다양하다.

④ 접촉은 조건부이다. 첫째, 조건은 사물과 사람의 활동 발전을 지지하거나 제한한다. 둘째, 조건은 변할 수 있고, 사람은 노력하여 사물 발전에 필요한 조건을 만들 수 있다. 셋째, 변화와 창조 조건은 무작위가 아니라 사물 발전의 객관적인 법칙을 존중해야 한다.

(3) 방법 론적 중요성

마르크스주의는 사물의 보편적인 연계에 관한 원리로, 사람들이 사물의 구체적 연계를 잘 분석하고, 전체성과 개방성의 관념을 세우고, 역동적인 시각으로 사물의 보편적인 연계를 살펴보도록 요구한다.

2. 영원한 발전

(1) 연락과 운동, 변화와 발전

사물의 상호 연결에는 상호 작용이 포함되며, 상호 작용은 자연히 사물의 운동, 변화, 발전을 초래한다.

개체 사물의 변화를 변화라고 하고, 만물의 변화를 운동이라고 하며, 상향적인 운동을 발전이라고 한다.

(2) 개발의 본질

발전은 상향적인 운동이고, 발전의 본질은 새로운 사물의 발생과 낡은 사물의 소멸이다.

새로운 것은 역사적 방향에 부합하고 전망이 원대한 사물을 가리킨다.

새로운 것은 이길 수 없다. 왜냐하면:

첫째, 새로운 사물과 환경의 관계로 볼 때, 새로운 사물은 변화된 환경과 조건에 적응하는 것이다.

둘째, 새로운 사물과 낡은 사물의 관계로 볼 때, 새로운 사물은 낡은 사물에 대한 종속이다. 이 두 가지 측면은 새로운 것이 본질적으로 낡은 것보다 우월하며 강한 생명력을 가지고 있는 이유이다.

셋째, 사회사 분야에서 새로운 것은 사회에서 선진적이고 창조적인 사람들의 창조적 활동의 산물이며, 근본적으로 국민의 이익과 요구에 부합하고 인민의 지지를 받을 수 있기 때문에 자연히 낡은 것을 물리쳤다.

(3) 개발, 과정 및 역사

사물의 발전은 하나의 과정이다. 어떤 것이든 일정한 과정을 통해서만 자신의 발전을 이룰 수 있다.

자연계, 인간 사회, 사고 분야의 모든 현상은 과정으로 존재하고 발전한 것이다. 엥겔스는 세계가 정해진 사물의 집합체가 아니라 과정의 집합이라고 지적했다.

사물의 발전을 견지하는 것은 하나의 과정의 사상이다. 역사의 시각으로 문제를 보고 모든 것을 변화 발전의 과정으로 본다. 우리는 그들의 과거를 이해하고, 그들의 현재를 관찰해야 할 뿐만 아니라, 그들의 미래를 예견해야 한다.

연결 및 개발의 기본 링크:

1 .. 인과

원인과 결과는 사물 간의 상호 관계를 드러내는 범주 (원인과 원인) 이다. 어떤 현상을 일으키는 현상을 원인이라고 하고, 어떤 현상으로 인한 현상을 결과라고 한다.

원인과 결과의 관계는 변증적이다. ① 원인과 결과의 구분은 확실하고 불확실하다. ② 원인과 결과가 상호 작용하고, 원인은 결과를 낳고, 결과는 오히려 원인에 영향을 미치고, 서로 인과적이다. ③ 과와 상호 침투하기 때문에 결과가 인중 () 에 존재하고, 원인은 결과 () 에 나타난다. ④ 인과 관계는 다과, 동인과, 이인과, 다과를 포함한 복잡하고 다양하다. 사물의 인과관계를 정확하게 파악하는 것은 자각 실천 활동의 중요한 조건이다.

방법론적 의미: 사물의 인과관계를 변증적으로 분석하면 사람의 활동의식을 증강시킬 수 있다. 섹스와 규제.

2. 가능성과 우연성

가능성과 우연성은 객관적인 사물의 발생, 발전, 소멸의 다양한 추세를 드러내는 범주이다.

자연: 사물의 연결과 발전 과정에는 반드시 확실한 추세가 있어야 한다.

우연성: 사물이 발전하는 과정에서 불확실한 추세.

가능성과 우연성은 대립통일의 관계이다.

한편으로는 차이가 있다: ① 발생과 형성의 원인은 다르다. 우연성은 사물 내부의 근본적인 모순과 외부 조건에서 비롯된다. ② 그것들은 서로 다른 표현 형식을 가지고 있으며, 사물이 발전하는 과정에서 시간과 공간의 안정성과 확실성은 비슷한 사물의 공통된 발전 추세이고, 우연성은 불안정하고 일시적이며 불확실하다. 그것들은 사물 발전에서 서로 다른 지위와 역할을 가지고 있다. 가능성은 사물의 발전에 주도적인 역할을 하고, 사물의 방향을 결정하고, 우연성은 종속적인 역할을 하며, 발전의 자연 과정을 추진하거나 늦추고, 확정적인 발전 추세에 일정한 특징과 편차가 있게 한다.

반면에 가능성과 우연성은 통일되어 있다. 가능성은 우연성에 존재하고, 우연성은 대량의 우연성으로 표현되며, 자신을 위한 길을 열어 준다. 가능성은 우연성 뒤에 숨어 있고, 우연성은 가능성에 의해 지배된다. 우연성은 가능성의 표현과 보완이다. 가능성과 우연성은 일정한 조건 하에서 서로 전환될 수 있다.

방법론적 의미: 사물 발전의 가능성을 중시하고, 사물 발전의 전반적인 추세를 파악하고, 우연히 가능성을 발견하고, 사물 발전에 유리한 기회를 파악해야 한다.

3. 가능성과 현실

가능성과 현실성은 사물의 과거, 현재, 미래의 관계를 드러내는 범주이다.

현실: 이미 생겨난 내재적 근거와 실현가능성을 가진 존재.

가능성: 사물 발전 과정의 잠재적 사물은 사물에 포함되어 있으며, 사물의 미래 발전을 예고하는 각종 추세이다.

사물의 가능성을 파악하려면 ① 가능성과 불가능성 (현실에 근거와 조건이 있는지 여부) ② 현실가능성과 추상가능성 (충분한 근거와 조건이 있는지 여부) ③ 좋은 가능성과 나쁜 가능성 (사람에게 유리한지 여부) 을 구분해야 한다.

현실과 가능성은 차이와 연관이 있다. 현실이 없으면 불가능하고, 그렇지 않으면 현실이 없고, 일정한 조건 하에서 서로 전환된다.

방법론적 의미: 현실을 바탕으로 미래를 내다보고, 사물 발전의 다양한 가능성을 분석하고, 주관적인 능동성을 충분히 발휘하고, 불리한 상황에 대처할 준비를 하고, 좋은 가능성을 실현하기 위해 노력한다.

4. 현상과 본질

현상과 본질은 객관적인 사물의 외적 표현과 내적 연계를 드러내는 범주이다.

현상은 사물의 외적 연계와 표면 특징이다. 감각지각의 본질 (개별적, 구체적, 생동감, 풍부한) 은 사물의 내면적 연계와 근본 성격이며, 오직 인간의 이성적 사고 (* * * 동일, 보통, 안정) 만이 파악할 수 있다.

현상은 진실과 착각으로 나눌 수 있다. 착각과 착각은 같은 것이 아니다. (착각은 객관적이고, 착각은 주관적이다.)

어떤 본질도 현상을 통해 표현된다. 어떤 현상이든 어떤 면에서는 본질을 표현하고, 허상이라도 본질적인 표현이다.

방법론적 의미: 사람은 현상에 머무를 수 없고 반드시 현상을 통해 본질을 밝혀야 한다.

5. 내용과 형식

내용과 형식은 사물의 내부 요소 간의 관계와 이러한 요소의 구조와 표현 방식을 드러내는 범주이다. 어떤 사물의 내용에도 일정한 형식이 있고, 어떤 형태에도 일정한 내용이 있다. 내용과 형식은 상호 작용하여 서로 영향을 미친다. 내용은 형식을 결정하고, 형식은 내용에 반작용한다.

방법론적 의미: 내용을 중시하고, 내용의 필요에 따라 형식의 선택, 개조, 혁신을 결정하고, 형식을 잘 활용하고, 적극적인 역할을 충분히 발휘하고, 필요한 형식을 사용하고 창조하며, 적시에 콘텐츠에 적합하지 않은 형식을 버려야 한다.

대립통일법칙:

1. 유물변증법의 본질과 중요성

대립통일 법칙은 유물 변증법 체계의 본질이자 중요한 내용이다. 그 이유는 1 대립통일 법칙이 보편적인 연결의 근본 내용과 영원한 발전의 내적 동력을 드러내기 때문이다. ② 품질 상호 변화의 법칙, 부정의 부정법, 유물변증법의 기본 범주를 관통하는 중심 단서 ③ 그것은 사람들이 세상을 인식하고 개조하는 근본적인 방법을 제공한다. ④ 대립통일학설을 인정하는 것은 유물 변증법과 형이상학 대립의 본질이다.

2. 모순의 기본 속성

대립통일 법칙은 모순법칙이라고도 한다. 모순은 사물이나 사물 사이의 대립, 통일, 관계를 가리킨다.

(1) 동일성과 투쟁성의 변증 관계

동일성과 투쟁성은 모순의 두 가지 기본 속성이며 모순의 두 가지 상호 연결의 측면이다.

동일성: 모순 쌍방의 상호 의존성, 상호 침투의 성격과 추세를 가리킨다. 즉, 모순된 쌍방은 상호 의존적이고 상호 의존적이며, 일정한 조건 하에서 서로 연결되어 서로 전환되는 것이다. 동일성은 조건적이고 상대적이다.

투쟁: 모순 쌍방이 서로 배척하고 분리하는 성격과 추세를 가리킨다. 투쟁을 하나의 형식으로 귀결해서는 안 되고, 투쟁의 형태의 변화를 투쟁의 실종으로 오인해서는 안 된다. 각종 투쟁 형식에 대하여 대립과 비대성 두 가지 기본 형식으로 나눌 수 있다. 분투는 무조건적이고 절대적이다.

정체성은 차이와 대립에 근거한 투쟁이다.

모순의 동일성과 투쟁성은 상호 연계와 상호 제약의 원리로, 우리가 대립에서 같은 것을 파악하고, 같은 것에서 대립을 파악하고, 둘로 나누어 문제를 볼 것을 요구한다.

(2) 정체성과 투쟁의 역할

사물의 발전에서 정체성의 역할은 주로 다음과 같습니다.

(1) 갈등 쌍방의 상호 의존과 상호 존재로 인해 상대방의 발전을 이용하여 자신을 발전시킬 수 있다.

(2) 모순 쌍방이 서로 견제하기 때문에, 갈등 쌍방은 서로 배우고 자신을 발전시킬 수 있다.

(3) 모순의 양면이 서로 연결되어 있기 때문에 모순의 양면은 자신의 반대쪽으로 전환하여 사물의 발전 방향을 정할 수 있다.

사물의 발전에서 투쟁의 역할은 주로 다음과 같습니다.

(1) 투쟁은 갈등 쌍방의 힘 대비의 변화를 촉진하여 사물의 양이 변하게 한다.

(2) 투쟁은 모순 쌍방의 지위나 성격의 변화를 촉진하고 사물의 질적 변화를 실현한다.

조화가 모순의 특수한 표현으로, 결코 절대적인 동일성을 의미하는 것은 아니다. 조화는 상대적이고 조건적이다.

모순은 사물의 발전을 촉진하는데, 사물 발전의 근본 원인은 사물 외부에 있는 것이 아니라 사물 내부의 모순에 있다. ① 내인은 사물 변화의 기초이며, 사물이 발전하는 방향을 규정하며, 사물 발전의 근본 원인이다. ② 외인은 반드시 내인을 통해 작용해야 한다.

모순의 보편성과 특수성

(1) 모순의 보편성

모순의 보편성: 모순은 모든 사물의 발전 과정에 존재하며, 모순은 어디에나 있고, 언제나 있다. 모순의 보편성을 인정하는 것은 모든 과학 인식의 첫 번째 전제이다.

모순의 보편성은 우리가 모순을 인정하고, 갈등을 직시하고, 용감하게 갈등을 해결하고, 갈등 분석법을 견지하고, 둘로 나누어 문제를 볼 것을 요구한다.

(2) 모순의 특수성

모순의 특수성은 구체적 사물 운동 중의 모순을 가리키며, 각 모순의 각 방면에는 자신의 특징이 있다. 구체적인 세 가지 상황이 있다: ① 서로 다른 사물의 모순은 각각 특징이 있다. ② 같은 사물의 모순은 서로 다른 발전 과정과 단계에서 각자의 특징을 가지고 있다. ③ 사물을 구성하는 모순이 많고, 각 모순의 다른 측면은 서로 다른 성격, 지위 및 역할을 가지고 있다. 적절한 방식으로 서로 다른 모순을 해결하다.

갈등을 해결하는 형식도 다양하다. 주로 1 갈등 한쪽이 다른 쪽을 이기는 것을 포함한다. ② 모순 된 양측은 함께 죽었다. ③ 모순 된 양측은 조정 운동의 새로운 형태를 형성한다. ④ 모순된 쌍방이 하나의 새로운 사물로 융합되었다.

(3) 모순의 보편성과 특수성의 변증 관계

모순의 보편성, 즉 * * * 는 절대적이고 무조건적이다.

모순의 특수성은 바로 개인성이고, 개인성은 상대적이며 조건적이다.

현실에 존재하는 모든 것은 * * * 성과 개성의 유기적 통일이다. * * * 성질은 개성에 있다. 그것은 개성의 * * * 성을 떠나지 않고, * * * * 의 인격을 떠나지 않는다.

인류 인식의 일반적인 법칙은 개체에서 일반 인식을 인식하고, 다시 일반적으로 개인인식을 인식하는 변증 발전 과정이다.

질량 상호 변화의 법칙;

1. 품질, 수량 및 정도

모든 것은 질과 양의 통일이다.

품질: 사물은 다른 사물과 구별되는 특수한 규정이다.

수량: 사물의 존재와 발전의 크기, 정도와 속도, 그리고 그 구성 요소의 공간상의 배열과 조합은 수량으로 나타낼 수 있다.

질과 양의 통일은 도이다. 정도는 사물이 자신의 품질을 유지하는 수량의 한계이다. 지식은 실천 활동에 정확한 지침, 즉 적당한 원칙을 제공하여 과도하거나 부족한 것을 막을 수 있다.

2. 양적 변화와 질적 변화의 변증 관계

양적 변화: 사물의 수의 증감과 순서의 변화는 사물의 질을 비교적 안정적으로 유지하고 사물의 점진적인 과정의 연속성을 반영하는 중요하지 않은 변화이다.

질적 변화: 사물의 본질의 근본적인 변화는 한 질적 변화 상태에서 다른 질적 변화 상태로의 도약으로, 사물의 점진적인 과정과 연속성을 반영한다.

양변과 질변을 구분하는 근본 표시는 사물의 변화가 한계를 초과하는지 여부이다.

양적 변화와 질적 변화의 변증 관계는 첫째, 양적 변화는 질적 변화의 준비라는 것이다. 둘째, 질적 변화는 양적 변화의 자연스러운 결과이다. 셋째, 양적 변화와 질적 변화는 서로 침투한다.

품질 상호 변화의 법칙은 사물 발전의 형식과 상태를 드러내고, 사물의 점진적인 발전과 비약적 발전의 통일을 구현한다.

부정의 부정법칙: