최근 한 매체가 기자를 다른 곳으로 보내 현장 테스트를 하고' 거리로 떨어졌다' 는 체험식 인터뷰를 통해 얼마나 많은 사람들이 있는지, 얼마나 많은 도움이 필요한지 알아보았다. 우연히도 한 기관이 주최하는 대형 사회공익활동이 거리로 나가' 다이빙' 방식으로 이런 상황에 대한 대중의 반응을 관찰하고, 첫 번째 도움의 손길을 빌려준 사람에게 자동차 한 대를 선물했다.
이런' 다이빙' 식 테스트는 좋은 의도로 더 많은 사람들이 좋은 일을 하도록 격려하고 사회 도덕 생태에 대한 실증적인 연구를 할 수 있도록 장려하고자 하는 것일 수 있다. 그러나,' 거짓' 으로 도덕과 사랑을 시험하는 것은 결국 부적절할 뿐만 아니라 부작용도 가져올 수 있다. 앞으로 사람들은' 도움 안 되는' 문제에 직면할 때, 자신의 호의가 억울한지 의심할 뿐만 아니라,' 이것이 시련이 아닌가' 도 의심할 것이다. 이런 식으로, 의심할 여지없이 도덕생태에' 혼수' 한 바가지를 더했다. 행인이 넘어지는 것을 보고 친절한 사람들이 도와주고 싶었지만' 실험품' 이 될까 봐 두려웠다. 어떤 사람들은 원래 도와주고 싶지 않았지만, 머릿속에' 운이 좋을지도 모른다, 당첨될 것 같다' 는 생각이 들자 도움을 청했다. 이런 상황에서 행인의 도덕 수준을 어떻게 평가합니까?
"도와주세요? 아니면 도와주지 않을까요? " 최근 몇 년 동안 사람들은 줄곧 끊임없이 이 화제를 토론하고 있다. 새로운 관련 사건이 발생할 때마다, 이' 고전적인 문제' 는 한 번 해고될 것이다. 이 문제를 어떻게 보십니까? 현재의 여론은 종종 양극이다: 도와주지 않으면 스스로 파괴한다. 도와주세요, 당신은 현명합니다. 일부 "다이빙 테스트" 도 너무 흑백입니다. 사실은 그렇지 않다. 만약 네가 돕지 않는다면, 너는 구급 지식을 모르기 때문에 도울 수 없을 것이다. 어떤 사람이 넘어져서 다쳐서,' 구경꾼들을 둘러볼 사람이 없다' 는 평론을 간단하게 덧붙일 수는 없다. 대부분의 경우 구경꾼들은 구경꾼들을 보고 있는 것이 아니다. 어떤 사람들은 초조하게 그들을 구출하는 방법을 토론하고 있다. 누군가가 핸드폰을 꺼내서 120 구급차에 전화를 걸었다. 누군가가 자동으로 부상자 주위에' 경계선' 을 설치하여, 쓰러진 사람에게 다른 피해를 입히는 것을 피한다. 사회도덕생태에는 사람들의 각종 관념, 규칙, 행동이 포함되어 있으며, 한두 가지 테스트나 간단한' 도움 안 됨' 의 객관식 문제를 검증할 수 있는 것이 아니다.
이른바' 사랑 테스트' 를 하는 것보다 사랑을 위해 호위하는 것이 낫다. 올해 전국 양회에서' 돕지 않는다' 도 대표위원들 사이에서 화제가 되고 있다. 일부 위원들은' 부축' 이 24 자 사회주의의 핵심 가치 중' 성실',' 친절',' 정의',' 법치' 와 관련이 있다고 지적했다. 사회주의 핵심 가치관을 육성하고 실천하고, 긍정적인 양성합력을 형성하고, 성실을 사회통치의 중요한 원칙으로 삼고, 사회징신 체계를 확립하고 보완해야 한다. 대표위원들은 또 여론에 사건 경과를 과장하지 말고 결과에 더 많은 관심을 기울일 것을 촉구했다. 매번 결과를 분명하게 말하고 옳고 그름을 분명하게 말하고 선과 악과 악보가 있다는 것을 사람들에게 알리면 사회에 대한 신뢰를 쌓을 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 어떤 인민 대표 대회 대표는 법적 관점에서 "부축할 수 없다" 고 논평하면서 법이 선을 인도하고 악을 억제해야 한다고 지적했다. 민법 정신에 따르면, 도움이 없다면, 당신은 범죄자가 아닙니다. 도움은 도덕적이고 고상한 표현이며, 법은 너를 보호한다. 너를 도와준 사람이 너를 때렸다고 말한다면, 너는 증명해야 하지만, 너를 도와준 사람은 증명할 필요가 없다. 이런 격려가 있으면 사람들의 걱정이 없어질 것이다.
뇌봉이 남을 돕는 것을 낙으로 삼는 정신은 영원히 시대에 뒤떨어지지 않을 것이다. 사람들에게 선을 행하고 덕을 쌓고 일정한' 불변' 을 지키도록 격려하다. 즉, 적자의 마음으로 남을 도우며 그로부터 즐거움을 얻는다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 그러나 사회 환경이 바뀌고 사상이 다양해졌다는 것도 알아야 한다. 이러한 맥락에서, 우리는 몇 가지 개념을 명확히 하고, 법과 제도를 개선하고, 사랑을 사랑하고, 선행을 보호해야 한다.
질문 2: 안녕하세요, 노인이 넘어져서 그를 부축할 수 있는지에 대한 논쟁입니다.
다음 정보가 도움이 되었으면 합니다.
정: 노인이 넘어져서 부축해야 해요.
변론 성명
사랑하는 사회자, 상대의 변론자, 사랑하는 동창들, 안녕하세요! 나의 논점은 긍정적이다. 도움 여부에 대한 질문에' 복' 자의 의미를 더 자세히 설명하겠습니다. 도움이란 도움, 지원, 도움, 생명을 구하는 것이다. 단순히 돕는 것이 사람을 땅에서 끌어내는 것이라고 생각한다면 이해는 너무 좁다.
중화민족은 5000 년의 유구한 역사를 가지고 있으며, 노인을 존경하고 어린이를 사랑하는 것은 우리의 전통 미덕이다. 우리의 견해는 노인이 넘어져서 낯선 사람이 반드시 그를 부축해야 한다는 것이다. 왜요
우선 넘어진 사람은 노인이다. 그는 젊은이가 아니라, 젊은이는 말할 것도 없다. 예로부터 노인들은 존경을 받았다. 고대에는 80 세 이상의 노인이 자유롭게 궁정에 출입할 수 있었다. 황제의 눈에는 존경해야 할 두 가지 사람이 있는데, 하나는 부모이고, 하나는 천하의 노인이다. 고대에 노인에 대한 존경이 눈에 띈다. 요즘 노인은 넘어져도 부축해 주지 않는다. 고대와 비교해 볼 때, 이것은 도덕적 타락이 아니라 또 무엇이냐?
둘째, 옛말이 있다: 수련, 치국, 평천하, 고대의 큰일을 이룬 자는 뛰어난 인재일 뿐만 아니라 노인을 부축하고 어린아이를 거느리고 있는 미덕이다. 한 사람, 재능이 있고 덕이 없고, 훈련을 받고, 덕이 있고, 발탁되고, 재능이 있고, 덕이 없고, 영원히 채용되지 않는다! 사람은 최소한의 도덕적 소양조차 없는데, 어떻게 나라를 평천하로 다스릴 수 있단 말인가?
셋째, 어려서부터 학부모 선생님으로부터 우리에게 노인을 존경하고 어린이를 사랑하라고 가르쳤는데, 현실에서는 자식이 노인을 부축하는 사례가 수없이 많다. 어린아이도 이와 같으니, 하물며 우리 성인은 말할 것도 없다. 노인은 넘어져서 부축하려 하지 않고 부모의 말과 선생님의 명령을 어겼다. 위는 황천이고, 아래는 후토, 랑건곤, 대불경, 불효이다. 그는 어떻게 세상에서 살아남습니까? 마지막으로, 우리가 여기서 이 문제를 논의하는 이유는 현재 사회에 신뢰의 위기가 있기 때문이다. 신뢰 위기의 출현은 우리 중화민족의 부흥길에 직접적인 영향을 미쳤다. 이런 고비에서 우리는 어떻게 해야 합니까? 신뢰 위기가 계속 확대되어 눈을 멀게 하는가? 국가가 흥망하면 필부의 책임이 있다. 중화민족의 번영을 위해 모든 사람은 회피할 수 없는 사명을 짊어지고 있다. 이런 민족 대의에 직면하여, 누가 감히 무관심하고 냉담하게 방관할 수 있겠는가?
이규지 육신지 등 영웅은 실제 행동으로 우리에게 해야 할 때 하고 큐슈로 돌진한다고 말했다. 제 강연은 끝났습니다. 사회자 감사합니다. 다른 변론자 감사합니다. 심사위원님 감사합니다. 감사합니다.
공방 요약
상대방의 변론을 듣고 나서야 분노의 논쟁이 무엇인지, 입이 매달려 있는 것이 무엇인지, 도도한 것이 무엇인지 알 수 있다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 우리 변론자의 말을 듣고 나서야 산이 높고 산이 낮고 강자가 강함을 알 수 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 해리포터, 명예명언) 또 다른 변론자의 관점은 참신하고 독특하며, 논거 구조가 엄격하고 흠잡을 데가 없다. 그러나 자세히 따져 보면 상대 변론자의 논증 과정에 많은 논리적 실수가 있다는 것을 쉽게 알 수 있다. 시간상의 이유로, 나는 단지 세 곳을 골라서 토론할 수 밖에 없다.
논리적 실수 중 하나는 스승에 대한 이해가 너무 좁다는 것이다. 또 다른 변론자는 방금 자신이 그를 끌어당겨야 도움을 받을 수 있다고 언급했다. 이런 이해는 너무 좁다. 한 사람의 도움은 도움이지만, 두 사람이 그를 들것에 실었다, 그렇지 않니? 한 사람이 강에 빠진 것처럼, 수영만 할 뿐, 배를 타고 구하지 않는 것은 아닌가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 여기서 우리 변론자의 이해는 전면적이고 정확하다고 할 수 있다.
두 번째 논리 오류는 시간과 공간에 대한 이해에 편차가 있다는 것이다. 너는 지금 도와주지 않으니, 앞으로 도와주지 않겠니? 아이처럼, 그녀는 잠시 태어나지 않았고, 결국 태어났다. 너는 그녀의 목소리가 듣기 좋다고 말할 수 있니? 이 문제에 대한 이해에서 우리의 변론자는 한 수 더 낫다.
세 번째 논리적 실수는 낯선 사람이라는 단어에 대한 판단이다. 우선, 우리는 모두 염황 자손이다. 모든 중국인은 원래 한집안 사람이다. 바로 그 말이다. 모든 나라는 형제이고 천국은 여전히 우리의 이웃이다. 우리는 모두 사방에서 온 형제자매이다. 왜 모르는 사람이 올라오자마자 강제로 사형을 선고해야 합니까? 여러분 주변의 친구 동창들, 어느 것이 원래 낯선 사람에게서 바뀌지 않았습니까? 또 한 가지 옛말이 있다: 싸우지 않으면 알지 못한다. 너는 앞으로 모든 낯선 사람과 이야기하는 것을 거절한다고 감히 말할 수 있니? 아까 토론에서 볼 수 있듯이, 우리의 변론자는 용의 전승이며, 안목이 높고, 마음이 넓다는 것을 알 수 있다.
네 번째 논리 착오, 상대방 변론자가 가짜 사람이 있다고 말했다. 그런 다음 중국에 물어보십시오 ... >>
질문 3: 노인이 넘어질 수 있는지 여부에 대한 사상 평론. 노인들이 넘어져서 부축할 수 없는 사건은 우리 곁에서 가끔 발생한다. 왜 대중은 넘어진 노인을 무시하고 구조를 거절합니까? 여기에는 깊은 도덕적 이유가 있다. 노인을 부축해 넘어진 사람이 없는 것은 노인의 넘어짐과 관계가 있다. 부축된 일부 노인들은 도덕 수준이 매우 낮다. 이전의 사기 사건에서, 무량한 노인들은 사람들의 동정과 선량함을 이용하여 이익을 챙겼고, 선량한 사람들이 넘어진 노인을 도울 엄두를 내지 못하게 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 장쑤 여가오 모 육교에서 삼륜차를 탄 한 노인이 부상당했다. 버스 기사 윤홍빈이 내려가 노인을 부축했지만 노인은 그의 버스에 치였다고 단언했다. 다행히 경찰이 CCTV 를 옮겨서야 일이 밝혀졌다. 상해에서 일하는 후베이 젊은이 손샤오는 오토바이에 치인 노인을 병원으로 이송했지만, 그의 가족이 나타났을 때 손샤오는 노인에게 가해자로 비난을 받았다. 가족들은 손샤오의 결백을 증명할 증인을 찾지 못하면 이 일에 대해 전적인 책임을 질 것이라고 밝혔다. 손소는 어쩔 수 없이 공격자에게 도움을 청할 수밖에 없었다.
구순 노인이 버스 정류장 옆에 쓰러져 있는 것을 보고 전동차를 탄 유 여사는 급히 내려서 노인을 부축했다. 유씨는' 펑우' 의 복제판이 되지 않기 위해 노인을 부축하면서 주변의 몇몇 행인들에게 자신을 증언하게 했다. "아가씨, 나는 너에게 의지하지 않을 거야, 너는 좋은 사람이야. 클릭합니다 부축된 후 노인은 유 여사에게 매우 감격했다. 그러나 노인이 병원으로 이송되자 유 여사가 그를 때렸다고 입을 바꾸었다. 다행히 노인 가족들이 도리를 따랐지만, 다행히 목격자가 유 여사를 위해 증언할 의향이 있었다.
성실하지 않고 쓰러진 노인은 선의로 사람을 구제하는 마음을 아프게 했다. 일을 잘 하는 것은 이렇게 어려운 일이다. 넘어진 노인이 성실하고 착하다면, 사람들은 그들을 구하기 위해 꺼림칙하지 않을 것이다.
너덜 너덜 한 칠순 노인이 지나가는 풍여사의 자전거 앞에 쓰러졌다. 자신을 책임지는 풍 여사는 서둘러 노인을 병원으로 보내 치료를 점검했다. 노인이 다음날 풍여사의 부서를 찾아 넘어져 다친 책임을 지고 400 위안의 의료비를 폰 여사에게 돌려주리라고는 생각지도 못했다. 풍씨는 노인의 선량함과 성실함에 깊은 감동을 받았다. 쓰러진 모든 노인들이 폰 여사처럼 성실하고 착할 수 있다면, 모두들 거리낌이 없을 것이라고 믿는다.
노인을 부축할 엄두가 나지 않는 것은 지금 이미 심각한 사회문제가 되었으니, 어떻게 해결할 것인가가 특히 중요하다.
이 심각한 사회 도덕 문제에 직면하여 개인의 사상 도덕적 수양을 강화하는 것이 특히 중요하다. 모든 사람은 끊임없이 자신의 사상 도덕 의식을 높여야 한다. 좋은 사회 풍조의 형성은 자연스럽지 않다. 그것은 교육과 지도가 필요하다. 사람들이 혼란스럽고 손을 뻗어 넘어진 노인을 부축해야 할지 모를 때, * * 말을 해야 한다면 사회공신을 대표하여 말하고, 무엇을 분명히 제창하고, 무엇을 버리고, 무엇을 보상하고, 무엇을 벌하고, 무엇을 벌해야 할지, 작은 문제를 크게 해도 안 된다.
어떤 일에 직면하고 처리할 때 도덕적 구속력은 매우 약하다. 도덕이 현상을 조절할 수 없을 때, 이 문제가 시급히 해결되어야 할 때, 법률의 개입도 필요하다. 국가 법률 차원의 시기적절한 지원은 사회에서' 좋은 사람이 하기 어렵다' 는 도덕적 곤경을 크게 없앨 수 있다. 입법의 중점은 면책원칙과 증거규칙을 확립하는 것이다. 즉, 중대한 과실을 제외하고는 구조인이 구조행위의 결과에 대해 법적 책임을 지지 않는다는 것이다. 도덕을 지키면 넘어진 노인은 더 이상 무력하지 않다.
질문 4: 노인이 넘어져서 그의 관점을 부축할 수 있을까. 만약 그에게 어려움이 있다면, 그는 그를 도와야 한다 ... 물론이죠.
하지만 ... 어떤 병은 넘어지면 구할 수 없다. 예를 들면 심근경색 ... 너는 즉시 120 으로 전화해야 한다. 게다가, 지금은 사람을 속이는 사람이 너무 많다. 먼저 사진을 찍어서 자신의 결백을 증명하고 선행을 한다.
질문 5: 노인이 넘어지면 부축될지 여부에 대한 견해; 노인이 넘어지면 부축될지 여부에 대한 논쟁은 협박을 당할까 봐 두렵다. 도와주지 않으면, 그들은 노인이 사고를 당할까 봐 걱정한다. 개인적으로 가장 좋은 방법은 먼저 1 10 을 신고하는 것입니다. 왜냐하면 노인이 스스로 넘어졌을 뿐만 아니라 120 까지 신고할 수 있기 때문입니다
질문 6:' 넘어진 노인 부축' 사건의 키워드:' 넘어진 노인 부축' 사건; 사상 정치 교육 사례분석
첫째, "노인을 부축한다" 사건의 배경 분석
(a) 시장 경제의 발전, 사람들의 생각은 다양하다. 시장경제 환경에서 사회문화와 경제 발전이 신속하다. 이런 상황에서 사람들의 사상은 큰 변화를 겪었다. 전통적이고 가치 있는 사상이 시장경제 환경에서 홍보되고 발양해야 한다고 생각하는 사람들도 있고, 의식적으로 시장경제의 발전 추세에 접근하여 환경 변화에 따라 변화해야 한다고 생각하는 사람들도 있다. 노인을 부축하고 넘어지는 사건의 존재가 바로 이런 현상의 반영이다. 우리의 유구한 문화는 우리에게 남을 돕는 것을 낙으로 삼고 노인을 존경하고 어린이를 사랑하는 등 우수한 미덕을 부여한다. 사회가 급속히 발전하고 있기 때문에, 많은 사람들은 우리가 이러한 훌륭한 미덕을 계속 고수해야 하는지에 대해 의문을 품게 될 것입니다. 그래서 불필요한 토론이 있을 것입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 사회명언)
(2) 여론의 영향력이 갈수록 커지고 있다. 고대에 여론의 힘은 주로 인간관계 전파의 영향력에 의존했다. 현대 정보가 급속히 발전하면서 멀리 떨어져 있어도 TV, 라디오, 인터넷 등 미디어 플랫폼은 천리 밖에서 일어난 일을 대중의 시야에 드러낼 것이다. 남경' 펑우' 사건은 어느 정도 논란이 있고, 펑우안은 증거가 부족한 문제가 있다. 법원은 펑우가 노인에게 배상을 했다고 판결했고 증거가 부족해 모두가 진실을 알지 못했지만 여론은 펑우가 억울하다고 생각하는 경향이 있다. 주된 영향은 펑우안이 민중에 대한 심리적 속박으로, 좋은 일을 하는 것이 위험하다고 느끼게 하고, 남을 돕는 것을 즐거움으로 신중해야 한다는 것이다. 기본적인 가치관을 모호하게 하고, 좋은 사람은 좋은 보답이 있다. 여기 문제는 펑우 사건의 진상이다. 펑우가 노인을 때리지 않았다고 누가 확신합니까? 아니면 펑우가 억울한 것이니, 이 하나의 작은 사건에서 우리의 우수한 자질을 흔들어야 하는가?
둘째, "노인을 부축하다" 사건의 원인
(a) 인터넷 및 기타 언론이 여론에 영향을 미치는 방향. 작은 펑우가 나타났다.
사례, 각종 버전의' 패러디' 노인이 넘어져서 부축할 수 없는 사례가 있는데, 대부분 조작된 경우도 있고, 심지어 만화로' 좋은 사람은 좋은 보답이 없다' 는 등 왜곡된 부정적인 생각을 표현하는 경우도 있다. 이러한 투기는 대중의 시선을 끌기 위해 노인이 추락한' 돈 훔치는 사건' 의 세부 사항을 인위적으로 확대하고, 대중의 어두운 심리에 영합하기 위해 대량의 과장과 투기를 하고, 의도적으로 사건의 악영향을 확대했다. 여론의 힘은 넘어진 어떤 노인이라도 잘못을 인정하고 노인에게 나쁜 사람의 꼬리표를 붙일 수 있다는 인상을 주었다.
(2) 도덕적 쇠퇴, 정의감 부족. 펑우 사건은 단지 개별적인 현상일 뿐인데, 왜 사람들이 이렇게 관심을 가지는가? 남을 돕는 것을 낙으로 삼고, 사람을 감동시키는 예가 많다. 왜 사람들은 작은 사고로 쓰러진 노인을 부축하는 것에 대해 자신감을 잃을까? 나는 인간의 정신이 게으르기 때문이라고 생각한다. 이런 심리는 좋은 일을 하고 싶지 않지만, 자신이 게으름을 피우고 있다는 것을 인정하려 하지 않기 때문에, 외부 좋은 일이 모함되기 쉽기 때문에, 좋은 일을 할 엄두가 나지 않는다.
(c) 현재의 사회 보장은 완벽하지 않다. 어떤 노인들의 생각은 요행일지도 모른다. 어떤 일이든 양면이다.' 부축할 수 없다' 는 것은 어느 정도는 근거가 없다. 오랫동안 우리나라 연금 보험은 주로 도시 근로자 연금 보험을 위주로 해 왔다. 도시 주민연금보험은 올해 7 월 1 시범이므로 노인은 직장이 없어 노후에 의지할 곳이 없는 상황에 직면할 수 있다. 의료보험도 마찬가지다. 고액의 의료비도 소수의 노인들이 허위로 자신을 돕는 것에 반대하는 큰 이유다. 노인들이 미래의 기대에 대해 불안정한 두려움을 가지고 있기 때문에, 그들은 안전보장이 있는' 기회' 를 찾는다.
셋째, 사상 정치 교육에 대한 "노인을 돕는 것" 의 계몽
(1) 사상정치 교육자는 시대와 함께 전진하고 끊임없이 자신을 풍요롭게 해야 한다. 사회가 발전함에 따라 시대가 요구하는 사상정치교육은 전통적인 사상정치교육과 크게 다르다. 이는 사상정치교육자들이 시대의 발전 요구에 적응하고, 정보 수집의 질을 높이고, 더 많은 사회 동태를 파악하고, 좋은 정보 수집과 처리 능력, 돌발 문제를 처리할 수 있는 능력을 갖추어야 한다. 사상 정치 교육자의 훈련을 강화하여 사상 정치 교육자에게 유행을 파악할 수 있는 조건을 제공하다. 정치 이론 수준이 높고, 사상정치 업무 법칙에 익숙하며, 사회 발전의 동태를 효과적으로 파악하고, 사회 각 방면의 목소리에 적응하고, 사회 사상의 허점을 신속하게 사상정치 교육을 할 수 있는 팀을 양성해야 한다.
(2) 사상 정치 교육 ......... >>
질문 7: 노인이 넘어질까 말까 하는 논쟁과 함께 자신의 이해에 대해 이야기한다. 하지만 오늘날 사회에서는 증거도 없고 비디오 증거도 없는 상황에서 다른 사람을 돕는 것은 여전히 심사숙고해야 한다. 우리가 좋은 사람이 될 수는 있지만, 사회의 모든 사람이 좋은 사람이라고 보장할 수는 없기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 솔직히 말해서, 주로 사기꾼이 너무 많아서 우리가 마땅히 받아야 할 신뢰를 잃게 되었다.
질문 8: 토론:' 노인을 부축하시겠습니까?' 라고 어떻게 생각하세요? 사실 중국인들은 대답을 거부하고 이 문제를 피했다. 개인적으로 노인 낙상 사건에 대해서는 도덕기준을 고수해야 한다고 생각합니다.' 부축' 은 분명히 국가 도덕신앙의 최종선을 밟은 것입니다! 노인을 돕는 것은 잘못이 없고, 사람들이 도덕관념과 의식이 부족하다는 것이다. 인민의 자질이 떨어지고 물질과 사상 욕망이 우세하다. 가장 기본적인 행동, 노인이 부축해서는 안 되고, 모두 중국의 화제로 취급되고 토론해야 할 때, 우리는 중국인으로서 용의 후손으로서 부끄러움을 느끼지 않습니까? 노인을 도와야 합니까? 우리는 노인을 도와야 합니까? 만약 정말로 현실적인 문제로 해결되어야 한다면, 인간성의 관점에서, 반드시 도와야 한다! 물론 지혜는 도울 수 없습니다. 속는 것을 막는 것은 지금 모든 사람에게 꼭 필요한 기술 (ㅋ) 이 되었다. 우리가 겨울에 솜옷을 입는 것처럼 보온을 위해서가 아니라 추위를 막기 위해서다. 우리는 때때로 소위 사기꾼을 경계한다. 좋은 사람과 나쁜 사람을 끊임없이 나누어 그들을 두 부류로 나누다. 그러나 중국이라는 땅에서는 좋은 사람이 영원히 나쁜 사람보다 많다고 믿고 믿어 주세요. 우리가 존재하는 목적은 악을 없애고 쫓아내기 위해서가 아니라 선을 넓히기 위해서이다.
질문 9: 오늘 선생님께서 우리에게 넘어진 후 노인을 부축할지에 대한 토론을 하라고 하셨다. 나는 이런 노인을 돕는 관점을 가지고 있다. 노인을 돕는 이유는 노인에 대한 사랑과 배려가 있기 때문이다. 이 세상에 사랑이 있어야 한다는 것을 모두에게 알리고, 나부터 시작하여 모든 사람부터 시작하라. (조지 버나드 쇼, 사랑명언)