柏拉圖認為，當心靈拋棄肉體，向往真理的時候，那麽思想就是最好的。當靈魂被肉體的罪惡所感染，人追求真理的欲望就不會得到滿足。當人類對肉欲沒有強烈需求的時候，心情是平和的。肉欲是人性中獸性的表現，也是每壹個生物的本性。人之所以是所謂的高等動物，是因為人性強於動物性，精神交流是美好的，是道德的。
柏拉圖式的愛情有以下含義:
1.理想的愛情觀(比喻極端浪漫或不可能的愛情觀)
2.純精神上的愛，不是肉體上的愛
3.男女平等的愛情觀
這個世界上只有壹個人。對妳(妳)來說，她(他)是完美的，也只對妳(妳)來說。換句話說，每個人都有他的完美對象，而且只有壹個。
第壹種意思是最常用的，但實際上是壹種誤解。但既然大家都這麽用，那就是另壹層意思了。這個誤解來自柏拉圖的名著《理想國》。這本書討論的是如何構建壹個理想國，因為可能過於理想化而無法實現，所以有人用它來解釋什麽是柏拉圖式的愛情。
第二個意思經常用，但基本上是個誤區。這種誤解來自柏拉圖的形而上學。他認為我們所認為的是真實的，我們所看到的“真實世界”不是真實的。
第三層和第四層意思，真的是柏拉圖的愛情觀或者性別觀。
柏拉圖認為，人在生前死後都處於最真實的觀念世界，在那裏每個人都是壹個完整的男人和女人，而在這個世界裏我們都是壹分為二的。所以人們總覺得，失去了什麽，就努力去尋找自己的“另壹半”(這個詞也來源於柏拉圖的理論)。柏拉圖也用這個來解釋人為什麽會有“關系”。
在他的理論中，沒有哪壹半更重要，所以男女是平等的。而且，概念世界裏原本的另壹半妳(妳)才是妳(妳)的完美對象。他/她在世界的某個地方，正在尋找妳/妳。
柏拉圖大師:“愛是什麽？”
蘇格拉底說:“去附近的麥田，沿著田埂走，摘下妳看到的最大的麥穗帶回來，我會告訴妳答案。”。但是，有壹點妳要記住，妳只能在前進的路上摘麥穗，不能後退。"
柏拉圖聽了，去了麥田。過了壹會兒，他空著手拿了回來。
蘇格拉底問他:“為什麽沒有麥穗？”
柏拉圖沮喪地說:“麥田裏長滿了麥穗。為了挑最大的，我得壹直往前走，邊走邊看，結果最後壹個也沒挑著。”
蘇格拉底笑了。“這就是愛情。愛情是壹場山比壹座山高的遊戲，最大的麥穗很可能出現在最後。這就是戀愛心理。”
普拉頓(公元前427~ 347年)是古希臘客觀唯心主義哲學家。蘇格拉底的學生和亞裏士多德的老師。出生於貴族奴隸家庭，三次前往意大利南部的西西裏島活動，企圖影響狄俄尼索斯和他的兒子敘拉古暴君，實現他理想中的貴族奴隸政治。失敗後，他回到雅典，並在公園前387年創建了學院。他在《理想國》、《法律》等著作中闡述了自己的道德、政治和教育理論。努力捍衛貴族奴隸主統治下的社會秩序；他還提出了“哲學之王”的理想，把“哲學之王”視為天然的統治者和立法者，公開宣傳神秘的觀念論和靈魂不滅論。理念是獨立於個體事物和人類意識的實體。永恒的理念是個體事物的“範式”；個別事物是不完美的“影子”或完美思想的“復制品”。認識論上，認為感覺是個別事物的客體，但不能成為真正知識的來源；所有真正的知識都只是不朽的靈魂對觀念的“記憶”。有人聲稱，辯證方法的意義之壹是人們回憶思想的過程。辯證方法“從理念出發，通過理念達到理想”，逐漸上升到最高理念，即善的理念，這是宇宙的最高和終極目標；善的觀念是所有知識和真理，甚至所有存在的基礎，就像太陽是光和生命的源泉壹樣。但宇宙的驅動力是所謂的“主宰”。“大師”給原始的混沌或物質添加思想，形成有序的宇宙。美學上認為，既然個別事物是觀念的“復制品”，藝術作品“模仿”個別事物，就是“復制品的復制品”；美是真善美，純粹的美是壹種理念，是藝術永遠無法表達的，在教育上，認為教育應該由國家舉辦，主要目的是培養統治者。柏拉圖哲學對西方唯心主義的發展影響很大。列寧把唯心主義的發展路線改成了“柏拉圖路線”，揭露了柏拉圖的唯心主義是“荒謬思想的神秘主義”。
人總是渴望愛情的，不分年齡，性別，年齡。但是在不同的時代，不同的地域，不同的個體，愛情的內容和形式是有很大不同的。原始的愛情大概是不需要寫情書的，因為那時候還沒有文字；19世紀的人並不知道可以通過電話談情說愛，許下誓言。直到20世紀末，人們才意識到上網也可以傳達感情。
在西方愛情文明的發展中，柏拉圖的論述是現存最早的文獻，他的論述被視為壹座豐碑。作為壹種觀念，柏拉圖式的愛情影響了壹代又壹代的西方人，東方人也把他的名字視為精神愛情的同義詞。
那麽，究竟什麽是柏拉圖式的愛情呢？
柏拉圖和亞裏士多德是古希臘最有影響的哲學家，其中柏拉圖對後世影響很大。柏拉圖在他的老師蘇格拉底口中寫過壹本書，說當心靈拋棄肉體，向往真理的時候，那麽思想就是最好的。當靈魂被肉體的罪惡所感染，人追求真理的欲望就不會得到滿足。
在歐洲，長久以來就有被中國人稱為精神戀愛的柏拉圖式愛情。這種愛認為身體的結合是不純潔的，骯臟的，認為愛和性欲是兩種對立的狀態。所以，壹個人在真正戀愛的時候，是不可能想到和他愛的對象發生肉體結合的。
在今天的人們看來，柏拉圖的愛情觀是不可思議的。然而，壹位美國學者對現代人理解的柏拉圖的愛情觀提出了新的看法。美國東西方社會學會會長、《美國家庭制度》壹書的作者艾拉·裏西拉·伊斯(Ira Risira Eeiss)經過研究認為，柏拉圖所提倡的精神上的愛情，其實指的是同性之間的壹種愛情，也就是同性戀！古希臘人認為同性戀的過程更多的是壹種精神上的交流，精神上的交流，而不是肉體上的交流。在女性受教育很少的古希臘社會，男性很難從女性身上找到精神上的對手。這也是柏拉圖強調人與人之間的愛情的原因。柏拉圖堅信真愛是壹種執著的情感，只有空間才是愛情的試金石，只有非凡的愛情才能經得起時間的考驗。
對於柏拉圖式的愛情是只有精神交合的純愛，還是有肉體交合但強調精神交合的優雅愛情，美國的社會學家眾說紛紜。但有壹點是肯定的，那就是柏拉圖相信愛能讓人升華。他說，對於壹個過著貴族生活的人來說，引導他行為的不是血統、榮譽、財富，而是愛。世界上沒有壹種情感像愛這樣深入人心。壹個戀愛中的人，如果做出不光彩的行為，被他的父親、朋友或者其他任何人看到，他也不會像他的愛人壹樣臉色蒼白。
愛無疑是讓人向善向上的力量。
參考資料:
/question/454036.html