미국 정치철학자, 윤리학자, 프린스턴 대학 박사, 하버드대 교수 존 롤스 (John Rawls) 가 대표작으로 서구 최고의 정치철학자 중 한 명으로 꼽힌다. 정의 이론은 그가 서구의 주류 정치적 가치관인 공리주의에 대해 제기한 것이다.
문장 첫 번째 문장은 저자의 핵심 관점을 표현했다: 정의는 사회제도의 첫 번째 미덕이다. 그는 공평이 정의라고 생각한다. 이 저작들에서 공정성과 정의는 헌정 민주 사회에서 건전하고 지속적인 사회협력제도의 조건에 대한 일치된 견해로 해석되어 건전하고 지속적인 사회협력제도에 대한 생각에 포함된 정의관이다.
내 의견으로는, 정의의 실현은 먼저 사람들이 정의가 무엇인지 이해할 수 있도록 보장해야 한다. 만약 사람들이 정의를 인정하지 않는다면, 우리가 말하는 정의는 첫 번째 미덕이다. 그것은 단지 공중 누각에 불과하다. 그래서 책에서 그는 루소와 칸트의 사회계약론을 바탕으로 자유의 힘을 강조했다. 프랑스 계몽 운동 이후 서방 국가들은 줄곧 인간성의 자유와 사람 자신의 능력의 발휘를 강조해 왔다. 자유를 바탕으로 한 정의 이론은 본질적으로 서구 사회의 인정을 받았다.
오늘날 중국에서 우리는 물욕에 현혹되어 끊임없이 물질적 즐거움을 추구한다. 사람들의 내면의 도덕과 정의는 이미 왜곡되기 시작했다. 노인이 넘어지는 것을 보고, 나는 서둘러 노인을 부축하려고 하지 않고, 연극을 보는 태도로 차갑게 그를 바라보았다. 그에게 왜 올라가서 도와주지 않느냐고 묻자, 대답은: 그가 나를 협박할 수 있는지 어떻게 알 수 있을까?
이렇게 터무니없는 논리는 우리 사회의 가치관을 추악하고 왜곡시켰다. 우리는 줄곧 체제의 불균형을 강조해 왔으며, 제도 차원에서 중국을 개혁해야 한다. 롤즈의 정의 이론은 이 제도에 대해 두 가지 원칙을 제시했다. 두 번째 원칙은 사회와 경제의 불평등이 이렇게 안배되어야 한다는 것이다. 즉, 사람들은 이런 불평등이 모든 사람에게 유리할 것으로 합리적으로 기대할 수 있고, 그들의 직위와 관직은 모든 사람에게 개방되어 있다는 것이다. 개인에게 정의의 원칙은 우선 공평원칙이다. 즉, 제도가 정의라면 개인이 자발적으로 받아들이고 그로부터 이익을 얻을 수 있다는 것이다. 이런 상황에서 개인은 이 제도를 준수해야 한다.
둘째, 법률의 관점에서 법률의 지상성과 강행력을 보장해야 한다. 법이 서민계층만을 겨냥하고, 그 관원들의 부상들에 대한 구속력이 가련하게 줄어들게 해서는 안 된다. 서방의 관점에서 볼 때, 법은 이성인이 발표한 공공규칙의 의무적인 질서로, 사람들의 행동을 규범화하고 사회협력의 구조를 제공하기 위한 것이다. 정의는 사회의 제 1 미덕이 되어야 하며, 도덕과 제도 차원에서 좋은 환경을 조성하는 것 외에도 강력한 법적 보호가 필요하다.
중국 고대에 제창한 충성, 효, 수치심, 성실이 바로 롤스가 가장 추구하는 정의의 또 다른 구현이 아닌가? 따라서 사회 건강, 올바른 발전, 건강한 인간성을 추구한다. 예나 지금이나 대부분 이렇다.
정의론 2 편을 보고 이 대작을 다 보니 나에게 큰 감동을 주었다. 콩꽃잎을 구경하다가 이 책에 대해 논평하는 사람이 매우 적고, 많은 사람들이 이 책의 난이도에 반응하여, 나는 갑자기 자신에 대한 자신감을 두 배로 늘렸다. 왜냐하면 나는 결코 어렵지 않기 때문이다. 그러나 나는 롤스가 신중한 학자라고 생각한다. 항상 자신에게 이론적 경계를 설정하고 선험과 실증에서 두 경로 시스템을 통해 그의 정의 원칙을 상세히 논증한다.
논론의 첫 번째 부분에서 롤스는 주로 원래의 상태에서 출발했다. 원리를 더 간단하고 쉽게 내놓기 위해, 그는 또한 무지의 막을 사전 설정했다. 이에 따라 그는 무지의 장막 상태에 있는 사람들이 두 가지 정의의 원칙을 통일하는 경향이 있다는 것을 논증했다. 첫 번째 원칙은 자유와 평등의 원칙이고, 두 번째 원칙은 평등의 기회와 차이의 원칙이다. 주요 내용은 이렇게 많지만 신중한 롤스는 무지의 막 정의, 원래 상태의 해석, 왜 이런 전제를 가정해야 하는지 등 전체 시리즈를 통해 이러한 문제를 설명했다. 공리주의와 직관주의와의 비교를 통해 사람들이 왜 정의의 원칙 (최대 최소 추리), 정의의 원칙의 특징, 그리고 이 두 정의의 원칙 사이와 내부에 어떤' 어휘서열' 이 존재하는지를 설명했다. 이 어휘 서열이 어떻게 형성되었는가 ... 간단히 말해서, 롤스는 두 가지 정의의 원칙이 어떻게 각종 공리주의와의 끊임없는 비교에서 선택되는지 상세하고 포괄적으로 설명했다.
두 번째' 체계' 부분에서 롤스는 두 가지 정의의 원칙을 만족시키는 기본 사회 구조를 주로 묘사하고 개인에게 주는 의무와 책임을 고찰했다. 이것은 이론이 현실에 적용되는 시스템과 개인의 부분이라고 말해야 한다. 이것은 또한 이론을 순수한 형이상학적 사유로 만드는 중요한 부분이다. 그것이 제도에 적용될 때, 정의의 원칙, 헌법 단계, 입법 단계, 판사와 행정관이 지정된 규범을 특정 개인에게 적용하는 네 단계가 있다. 이 네 단계도 무지의 막으로 나아가는 과정이다. 두 번째 정의 원칙, 즉 기회 균등과 차이 원칙도 경제분배제도에서 중요한 역할을 할 것이다. 롤스는 또한 세대 간 정의 문제를 해결하기 위해 정의를 구하는 것을 고려하고 있다. 개인의 책임과 의무 부분에 관해서는, 롤스는 정의의 원칙에 근거하여 충성과 약속과 같은 많은 개인의 의무와 책임을 추론한다. 게다가, 롤스는 법이 사회에서 불공정한 상황에 특별한주의를 기울였다. 그는 이 상황이 가능하다고 강조했다. 사람들은 반드시 준수해야 한다. 왜냐하면 이것이 다수의 원칙에 채택된 것이기 때문이다. 그러나 사람들은 비폭력과 양심 거부를 통해 저항할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 비폭력, 양심, 양심, 양심, 양심, 양심)
존 롤스 (JohnRawls 192 1-), 미국의 저명한 철학자, 윤리학자, 192 1 이후 프린스턴 대학 (1950- 1952), 코넬대 (1953- 1959),,
정의론' 이라는 책은 롤스가 최근 20 년 동안 심사숙고해 온 저작이다. 그것은 롤스의 사상을 통합하고 롤스가 10 여 년 동안 발표한 논문에서 표현한 사상을 치밀하고 일관된 체계로 발전시켰다. 즉, 서구 계약론을 계승하는 전통으로, 현재의 공리주의의 사회 기본 구조에 대한 정의이론을 대체하려고 시도했다.
롤스는 진리가 사상 체계의 주요 가치인 것처럼 정의가 사회 제도의 주요 가치라는 명언을 가지고 있다. 하나의 이론은 아무리 정교하고 간결하더라도 진실이 아니라면 거부되거나 시정되어야 한다. 마찬가지로, 어떤 법률과 제도는 아무리 효율적이고 질서 정연하더라도 불공정하기만 하면 반드시 개혁하거나 폐지해야 한다. 모든 사람은 정의에 기반한 불가침성을 가지고 있으며, 사회 전체의 이익이라는 이름으로도 초월할 수 없다.
어떻게 사회 공평정의를 촉진하고, 사회의 화합과 안정을 수호할 것인가, 필자는 사회주의와 화합 사회를 구축하는 높이에서, 사회의 공평과 정의를 촉진하는 중대한 의의를 깊이 인식하고, 사회의 각 방면의 이익을 적절히 조정하고, 인민 내부의 갈등을 올바르게 처리하고, 각종 사회위험을 제때에 해소해야 한다고 생각한다. 둘째, 법률 법규와 정책 조치를 제정할 때 (의사결정층) 각 방면의 대중의 의견을 듣고, 대중에게 주는 장기적 이익과 현실적 이익을 종합적으로 고려하고, 가장 많은 사람들의 이익과 다른 계층, 집단의 구체적 이익 사이에서 균형을 찾아야 한다. 셋째, (운영 수준에서) 민생에 관심을 기울이고, 제한된 재정자금을 사회사업 발전과 저소득층의 어려움과 문제 해결에 더 많이 사용하고, 어려운 집단에 더 많은 관심과 도움을 준다. 넷째, 사회 공평정의를 촉진하는 장효 메커니즘을 확립하고, 공정정의를 촉진하는 개혁 조치는 전체적으로 추진되고, 서로 배합되어야 하며, 법률, 행정, 경제, 사회 등 다양한 수단을 종합적으로 활용해야 한다. 절대다수의 국민들이 개혁개방으로 인한 경제사회 발전 성과를 누릴 수 있게 하다.