이름과 날짜

황제의 칭호는 중국 역사상 첫 황제가 창조한 것이다. 기원전 22 1 년 진 통일 중국.

나중에 진왕은' 삼황오제' 칭호 중' 황제' 라는 글자를 하나의 새로운 글자' 황제' 로 합병하기로 결정하고, 통일 대왕조의 군주로서의 정식 칭호로' 시황제' 라고 부르기로 했다. 진시황의 이름은 두 가지 의미를 가지고 있다. 하나는 황제의 칭호를 창설하는 것이다. 둘째, 안에 일련 번호가 있습니다. 그는 시황제입니다. 다음 순서는 세계 종말까지 2, 3 입니다. 그가 제기한 두 번째 문장 편은 전통 장례식을 겨냥한 것이다. 춘추시대 노국군주가 은거, 환, 장, 민, 노, 문, 선, 성, 항목, 조, 정, 상등' 공' 이 있다. "숨겨진" 과 "환환" 은 모두 시호이다. 소위 사후 번호란 죽은 사람의 표현에 따라 명명한 것이다. 진시황은 시호를 설정하는 방법은 자식의부, 신하의군이라고 생각하는데, 이는 용납할 수 없고 폐지해야 한다. 하지만 그의 이름 중 유일한 두 가지 혁신은' 황제' 였다. 시호는 줄곧 청말까지 사용되었다. 전반적으로, 대부분은 좋은 말이지만, 비판도 있다. 선행은 "문" 이다: 자혜애민, 설문; "무": 상무에 뜻을 두다. 나쁜 것은' Xi' 와 같다: 참관하러 가면 Xi 라고 말할 수 있다. +lo x > 또 다른 명칭, 예를 들면 당태종, 당현종은 묘호이며 왕실 사당 제사에 쓰이는 호칭이다. 마지막 단어는' 조상' 과' 종' 이 특징이다. 묘호는 역사가 유구하지만, 모든 군주가 초기에 묘호를 가지고 있는 것은 아니다. 왕조에 중대한 공헌을 한 사람이 죽은 후에야 비로소 있을 수 있다. 중국 봉건 사회 초기의 군주는 기본적으로 모두 사후 () 가 있었기 때문에, 봉건 사회 초기의 황제를 시 () 로 부르는 것에 습관이 되었다. 당나라 이후로 거의 모든 황제에게 묘호가 있었고, 시호도 점점 길어졌기 때문에 당대와 이후 황제를 부를 때 묘호를 사용하는 데 익숙해졌다. 청조를 예로 들다. 입관 후 청세조, 청성조, 청세종, 청고종, 청인종, 청현종, 청문종, 무청종, 청덕종이 있다.

명청 시대에는 각 황제가 재위할 때 일반적으로 단 하나의 작위만을 사용했기 때문에, 습관적으로 명청 황제를 작위로 부른다. 예를 들면 홍무, 문건, 영악, 홍희, 선덕, 정통, 경태, 천순, 성화, 홍치, 정덕, 가징, 융경,; 청유 (태종황태극은 천총과 숭덕이라는 두 가지 칭호를 가지고 있다), 순치, 강옹간가도현이 광헌과 같다.

또 다른 존칭은 오늘날 제왕의 공훈과 미덕을 표창하기 위해서이다. 자연은 이곳의 제왕들에게 경의를 표하는 것이다. 예를 들어 이융기는' 개원문생 신무' 로 존칭되고, 개원천보문생 신무,' 영도' 라는 단어를 더해' 개원천보문생영도 신무' 라고 불렀다가' 개원천지대보성문영도 신무' 로 바뀐 뒤' 신우' 로 바뀌었다 존칭이 점점 길어지고 있다는 것을 알 수 있다. 모두 칭찬이다. 이융기가 죽은 후' 대명효성', 사명 현종으로 추봉되었다. 5 대 김대가 개정한' 구당서' 권 8' 현종기' 중 첫 번째 문장은' 대명효제, 현종의 가장 큰 현자, 융기, 종서의 세 번째 아들, 조성순 성황후 도사의 어머니' 다

예를 들어 자희태후처럼요. 함풍제 (청문종) 가 죽은 후 이귀비와 소씨 골로 황후는 각각 자희태후와 자안 황후, 이른바 서황후와 동황후로 칭송받았다. 자희와 자안은 자희태후의 "휘장" 이며 존칭의 범주에 속한다. 나중에 그들은 배지를 계속 달고 배지가 점점 길어졌다. 마지막으로 19 자에 추가: "자희단유강조이, 어장성수, 진공, 숭희태후 헌정" 은 그대로 시호로 삼았다. 이와 관련하여 리아 왕조는 좀 특별하다. 각 황제마다 존칭이 있는데, 이것은 당시 그것과 상응한 것이다. 태조 노노 아보기는 천제, 태종은 계승황제, 세종은 천제 ... 마지막 황제는 천제였다.

여전히 권력을 쥐고 있는 황제의 경우 호칭은 다음과 같은 범주로 나뉜다.

첫째, 황제는 나를 자칭한다. 우리는 천황제의 기본 특징이 이기주의라는 것을 안다. 유일하고 최고가 아니라면 특별한 정치적 사회적 의의가 없을 것이다. ("외로움" 은 왕의 주장이다. ) 나는 원래 선진시대 한 사람의 일인칭 단수였지만 진시황부터 더 이상 통용되지 않아 황제만이 사용할 수 있었다.

하나는 황제, 성자, 폐하와 같은 두 번째 사람이 부르는 단수이다.

다른 하나는 제 3 인칭 단수이다. 현재 사람, 관우, 성인, 현관은 모두 사용한다. (예:' 한서 호광전': 지금 승상이 일을 사용하고 있다, 현관신. ), 국가 ("진탕열전": 나라와 민의대정. ) 천자. 전용차 운전기사, 히치하이킹, 대형은행도 있습니다.

마지막으로, 태황, 황태후, 황태후, 황후, 비, 태자, 황태자, 장손, 공주 등 황제의 칭호와 관련된 칭호 세트가 있다.

황제의 이름은 이 왕조에서 직설적으로 그 이름을 부르는 것을 허용하지 않는다. 황제가 재위든 이미' 상빈' 이든, 이를 금기라고 한다. 그렇지 않으면 금기이다.

이숭지' 중국 역대 연호 고증' (중화서국, 198 1 판) 에 따르면 중국 역사상 사용된 연호는 약 800 개다. 때로는 일 년에 몇 번 갈아타고, 동한 종평보다 6 년 높다 (189). 4 월, 소제는 즉위 후 계원년으로, 8 월은 조녕 원년으로 바뀌었다. 9 월, 디간이 즉위하여 영한 원년을 고치고, 12 월은 다시 종평으로 6 년으로 바뀌었다. 우 Zetian 부부 와 마찬가지로, 위안 을 변경하는 데 열중하고 있습니다. 고종 황제는 영휘, 현경, 융석, 린드, 강봉, 장종, 함형, 상원, 이풍, 곤돌라, 영룡, 야오카이, 영춘, 홍도 등의 작위, * */Kloc-0 이 있다 무측천 통치 기간에는 광재, 종공, 영창, 재추, (주) 천재, 뜻대로, 장수, 장수, 천추만세, 승봉만세, 승리, 구세, 대족, 장안, 연호 등이 있었다 용을 더하면 18 입니다. 기원 650-705 년에 중종과 종서가 처음으로 황제가 되었을 때, 그들은 33 개의 칭호를 사용했는데, 때로는 일 년에 두 번 사용했습니다. 더 시끌벅적한 것은 서기 684 년, 그 해 초엔 고종홍도 원년, 홍도 원년 12 월 초 사딩스 고종 승하, 황태자 이시안이 즉위했다. 이듬해 (65438+684 년 10 월 23 일) 정월 초하루인 이시안은 2 월에 폐지되었다. 우왕은 황제를 칭송하고, 원문명을 개원한다. 9 월, 원광부로 바뀌었다. 이는 잦은 인민폐 변동이 번거로움을 초래할 수 있음을 보여준다.

사용기간이 가장 긴 호칭은 강희와 건륭이다. 강희 61 년 사용, 건륭 60 년 관용, 태황시가 여전히 궁전에서 사용된다고, 건륭 64 년까지 사용됐다.

북제 7 년 (576) 이후 고위무평은 북주에 패배해 진양으로 도피했다. 12 월, 정사변은 용화로 변하여 밤새 도망쳤다. 다음 날, 일부 대신의 지지로 재상 고언종이 진양에서 황제를 불렀다. 이날은 무오인데, 그는 덕창으로 전근되었다. 신유일 (오후 이틀) 에 가오 Yanzong 캡처, 덕창은 이틀밖에 걸리지 않았다. 북제의 대부분 지역에서는 아직도 무평 7 학년을 사용하고 있다. 위의 연호는 사용 시간이 짧을 뿐만 아니라 영향을 미치는 지역도 매우 작다.

사회적 역할

(1) 황제는 천지를 제사하고 명상식을 할 수 있다. 황제는 천자이기 때문에 천과 대화할 수 있다.

보통 사람이 아닙니다. 북경에는 천단, 지단, 산하단, 사단이 있는데, 모두 황제를 위해 건설한 것이다.

(2) 사당, 중국에서 가장 높은 등급의 가족제사 장소.

명목상 군사국가의 정치, 사법 등에서 최고 의사결정권, 최고 판결권, 최고 지휘권을 누린다. 그 발언은 법적 효력을 가지고 있으며 인사 임면 방면에서 가장 높은 권력을 가지고 있다. 국가의 최고 대표이자 하늘과 땅의 대표이다.

(4) 황제의 의식주 등 행위에는 모두 특별한 예절 (의주), 의상 등이 있다. , 그리고 그것의 최고 특별한 지위를 나타내기 위해 규격이 각기 다르다. 2. 황후제도와 외척과 황태후의 독점권.

황후와 후궁은 모두 황제이다. 예를 들면 거리의 여옥, 미인, 낭자, 양동생 등이다.

황제의 처첩. 일반적으로 황제는 황후를 한 명만 가질 수 있고, 몇 개의 첩이 있을 수 있고, 어떤 것은 심지어 평범한 궁녀도 있을 수 있다. 궁중의 여자는 수천 명이고, 때로는 만 여 명에 이른다. 물론 대부분 궁녀이지만 궁녀도 수시로 황제의 필요를 충족시켜야 할 의무가 있다.

일반적으로 모든 사람은 이름이 있어야 한다. 예를 들어 무측천은 이세민이 궁궐에 선출되어 "인재를 만들었다. 태종이 무너져 네팔이 되어 간예사에 살고 있다. 황제는 성전에서 그것을 보고 궁으로 소환하여 조일씨를 경배했다. 진비에 들어가다. " 마침내 황후가 되었다.

청대의 후비에 대한 표지는 황후, 귀비, 귀비, 첩, 첩, 귀인, 상시, 무극 등 8 급이다.

왕세계승제도

황제의 특별한 권력과 지위는 황위 승계를 의미심장하게 하는데, 잘못 처리하면 초래될 수 있다.

정치적 격동은 혼란과 통제불능으로 이어졌다. 황태자 계승제도는 역사상 형성된 전통으로 부계 가족 내부의 계승 질서를 안정시켜 명확하고 합법적이다. 이것은 당시 합리적이고 타당했다. 사회의 일반적인 습관에 부합할 뿐만 아니라 권력 인수인계의 가장 특별한 절차도 분명히 했다.

황위 상속의 기본 원칙은 ① 황태자, 즉 황위의 합법적인 후계자이다. (2) 직립보행; (c) 공개 발표.

황위 세습 등 제도는 혈통의 연속만 보장할 뿐 도덕과 재능의 우수는 보장할 수 없다. 이것은 가장 불합리한 곳이다. 그럼 왜 이러는 거야? 왜냐하면 그것은 비용이 가장 낮고, 가장 쉽게 파악할 수 있기 때문이다. 왜냐하면 가족제도가 사회에서 중요한 지위를 가지고 있기 때문이다.

예를 들어, 동한 황제 류룡은 그가 젊었을 때 황제가 되었다. 얼마나 작습니까? 약 100 일 정도 걸립니다. 원흥 원년 12 월, 웨신야제는 그때 겨우 100 일 정도 태어났다. 이듬해 연평으로 변경되었습니다 (106). 연평 원년 8 월 신해졸이다. 중국의 전통 알고리즘에 따르면 겨우 2 년이다. 이렇게 어린 아이, 호설의 아들이라 죽었을 때 겨우 25 세였기 때문에 아들이 작았다. (윌리엄 셰익스피어, 어린왕자, 어린왕자, 어린왕자, 어린왕자, 어린왕자, 어린왕자, 어린왕자, 가족명언) \ "후한서 \" 에 따르면, 그가 죽은 후, 먼저 황태자로 설립된 후 다시 황제로 봉직되었다. 절차상 문제가 없다. 직계 상속인 상제는 장황제 (황제의 아버지) 의 손대들 중에서 13 세의 유사고, 즉 안제를 찾을 수 밖에 없었다. ) 을 참조하십시오

동한 사례에서 봉건 사회의 황위 계승을 반영하는 가장 중요한 것은 다른 사람이 권력을 노리고 안정을 유지하는 것을 방지하는 것이다.

우리가 말하는 황태자 상속제는 바로 황제가 계승한 제도이다. 예외가 있다면? 예를 들어, 황제는 직계 남성 상속인이 없으면 어떻게 합니까? 동한 때' 제제 회복, 권리는 여자, 사제외, 육황후조' 라는 말이 있었다. (10 황후사) "사제" 는 앤디 (청하태자), 직제 (건성태자), 환제 (적무후자), 영제 (결제각후자) 를 가리킨다. 그 이전에도 서한에도' 국가통일 삼절대' 가 있었고, 황제가 되어 자식이 없었고, 애제 (정도친왕) 가 계승되었다. 에디는 자식이 없고, 평제 (중산태자) 가 계승한다. 평제에는 자식이 없었고, 왕망은 말을 잘 듣는 아기 (태자 광계의 아들, 가장 작은 증손자 선제) 를 세웠다. 선택권은 국가 사무를 통제하는 권세 인물의 손에 완전히 달려 있다.

원평 원년 4 월, 한소제 붕괴, 대장군 호 장읍과 왕위를 이어받았다. 6 월, 병인, 창읍왕은 황제에 의해 봉인되어 같은 달에 귀사에 돌아왔습니다. 새로운 황제가 잘 수행하지 못했기 때문에, 호광은 폐제를 요청했다. 7 월에는 한무제의 증손자가 후보로 지명되었는데, 그가 바로 나중에 한무제 선제였다.

환관 제도

내시는 중국뿐만 아니라 고대 이집트와 페르시아도 있고 로마도 있다. 영어에도 @

내시라는 단어. 중국과 북한은 오랫동안 이런 제도를 채택했고, 중국은 일찍이 상조에서' 묘민' 을 갖게 되었다.

거세된 이 남자들로 궁정 생활을 위해 봉사하는 것은 노예제 시대에 이해하기 어렵지 않다. 왜냐하면 어구가 마음대로 도살될 수 있다는 것은 어렵지 않기 때문이다. 그러나 이런 제도는 오랫동안 유지되었는데, 주로 동양에 있는 군주독재국가였다. 군주는 수천 명의 여성을 궁정에 집중시켰고, 일정 수의 사람들이 그를 위해 봉사해야 하고, 선발된 남성 직원들은 수술이 필요하다. 즉, 독재군주의 궁정 생활에는 거세된 사람, 즉 변태적인 생활이 이런 변태적인 사람을 만들어 냈다는 것이다. 한편, 군주집권의 정치 구조는 환관이 정치에 개입하는 조건을 만들었다. 역대 환관이 정치적 소용돌이에 자주 휘말리지 않았다면 환관 제도가 그렇게 눈에 띄지 않았을 것이다.

내시가 되려면 타고난 장애 (거세) 가 있는 사람은 모두 거세해야 한다. 거세는 생식 능력을 파괴하는 고문이다. 남자의 거세는 일반적으로' 그 기세로 가라',' 그 양으로 가라' 는 것은 수술을 통해 남자의 생식기를 베는 것이다. 만청궁정생활경험' (전국정협문사자료연구위원회 편찬, 문사자료출판사, 1982 판) 제 173- 197 면' 청대 내시회고록' 을 참고할 수 있다 여성 거세는 자궁 탈출증을 일으키기 위한 것이다. 임설만록' (중화서국판) 제 1 회' 밀실 공포증 약론' 을 참고할 수 있다.

환관의 호칭: 전인 (역사), 관, 관리, 환관 ("문선 열전") 이선주: "관자 양육. 내시를 키우고 궁인을 돌보는 것은 신하이다. 클릭합니다 "마오쩌둥 선집", 1977 중화서국판, 698 쪽. 전국시대 이후와 청나라 이전의 공식 문헌에서 환관과 관원은 일반적인 정식 명칭이다. 정사로서 전기는 후한의 관원 전기에서 시작된다. ), 내시, 내시, 내시, 내시, 선관, 목개, 중관, 중관, 중관, 중관, 내관, 내신, 내종, 마텐왕당 "한 관이" 는 중상시, 진관예, 한흥, 또는 사제, 은왕을 좌측 밍크로 사용했다고 말했다. 광무 후 임관, 오른쪽 가오리 왕. ), 황문, 내시 예를 들어, 명나라에는 내시 사무를 관장하는 24 개의 관문이 있는데, 내시가 이끌고, 각 관문에는 자체 손바닥 인쇄 내시가 있다. 환관은 청대에서 통칭이다. ) 등; 관묘, 거세묘, 밍크묘, 여묘, 중왕, 내왕, 거세관, 선거관, 관경, 거세 수직, 내경 등도 있다. 시아버지, 스승, 친애하는 남편 등으로 존칭되었다.

중국 역사에서 환관 문제는 동한, 당나라, 명나라, 북위 시대에 특히 심각했다. 환관 참정이 왜 이렇게 크게 떠들어 대서 이렇게 오랫동안 근절하기가 어렵습니까?

그 이유 중 하나는 환관의 존재가 궁정 생활의 필요성이라는 것이다.

두 번째 이유는 환관이 대부분 죄인, 소수민족 또는 하층 사회에서 왔기 때문이다. 강한 사회적 배경이 없으면 황제에게 충성해야만 부자가 될 수 있다.

세 번째 이유는 환관이 기생충으로서 황제 없이는 살 수 없다는 것이다. 외척과 권신에 비해 환관은 황권에 근본적인 위협이 되기가 쉽지 않다.

중국 천황제의 기본 특징

황제의 지위는 최고무상이다

예 (1) 이름 제도는 황제와 부속황후를 포함한 황제의 최고 지위를 반영한다.

황제의 족명 시리즈는 아내, 태상황, 황태후, 왕자, 황태자, 황손, 공주 등을 포함한다. , 그리고 시호, 전호, 존호 등 시리즈 명칭은 천황제의 신성함과 존엄성을 돋보이게 한다. (2) 천지산천을 제사를 지낼 권리가 있어 하늘과 땅을 잇는 특별한 지위를 보여준다. 달력, 연호, 예절, 승마, 궁전, 무덤 등 정통과 등급제도를 반영하는 일련의 규칙과 제도가 있다. , 특별한 정치적 지위와 사회적 이미지를 보여줍니다. ④ 황후제도, 종실제도, 왕자, 공주, 외척과 관련된 일련의 제도, 가족의 이익을 보호하고 조율하며 종법제를 핵심으로 한다. ⑤ 황태자 계승제도는 황권의 연속성과 안정성을 구현하여 황권의 순조로운 인계를 보장했다. ⑥ 왕실 경비는 경제적 보장이다. ⑦ 내시 제도가 봉사한다.

황제의 권력은 최고무상이다.

천황은 국가의 대표이자 상징이다.

천황은 최고 의사 결정권, 정부 업무 최고 의사 결정권, 최고 재정 지원권 Lw-

분배권, 입법권, 사법권, 관원 임면권, 군사 지휘권 등. 황제는 봉건 사회의 정치권력 피라미드 구조의 꼭대기이다. 그는 중앙에서 지방으로 가는 방대한 관료제를 통해 일상 업무를 처리함으로써 정치 통치를 실현하였다.

군권신수, 삼강오상 (군은 신하 가이드, 아버지는 아들 가이드, 남편은 아내 가이드) 자비, 정의,

의식, 지혜, 편지는 등급제도, 종법제도, 천황제를 중심으로 한 사회질서의 이론적 기초이다.

네가 고려할 수 있도록 몇 가지 문제를 제기해라.

(1) 권력 집중과 사회 분권화의 관계

천황제는 고도로 집중된 권력을 구현했다. 이때 우리는 중국 사회의 특징, 즉 소농 경제의 분산화를 잊어서는 안 된다. 하나는 농가가 분산되어 있고, 한 가구의 소규모 생산이다. 하나는 지주의 분산화이다. 기층 사회 생산의 조직자로서 중국의 지주계급은 통일된 관계가 부족하고, 농민들의 지주에 대한 의존도는 그다지 강하지 않다. 그래서 우리는 중국 역사에서 정치권력이 한 걸음 중앙집권으로, 유럽 중세 봉건 제도 하의 분권화와는 다르다는 것을 알 수 있다. 중국이 일찍 독재로 나아가는 것은 사회 대다수 구성원의 분권 상태에 기반을 두고 있어 흥미를 자아낸다.

결론적으로 천황제는 중국 사회의 산물이다.

(2) 천황제와 관료정치의 관계?

첫째로, 황제는 관료기구와 각급 관원을 통해 정치권력을 행사했다. 각급 기관은 황제에 대한 책임이 있으며, 각급 관원들은 모두 세습제가 아니라 임명제이다. 귀족이라도 권력 체계에 가입하려면 반드시 관료가 되어야 한다.

둘째, 관료제도는 황제를 최고 지도자로 삼고 동시에 황제에 대한 제약 역할을 한다. 북송 문언보가 송신종에게 한 말은 매우 대표적이다. "(황제) 문자를 천하를 다스리고 백성을 다스리지 않는다." (용판 (Vol. 22 1), 오자문, 3 월 4 일, 시닝, 저장고적판, 2057 면), 송신종이 주재하는 시닝 변법은 결국 문인의 반대로 실패했다. 그래서 황제와 관료의 관계는 상부상조라고 말해야 한다.

황제의 권력이 맹목적으로 확장되었다고 생각해서는 안 된다. 요점은 천황이 정치 체계의 필수 불가결한 부분이라는 것이다.

천황제의 영향

천황은 국가와 민족의 대표이자 상징이다. 예를 들어 남송과 명나라는 몽골과 만주에 의해 점령되었다.

송명 양조의 관원들은 모두 황족 후예를 안고 끈질기게 저항해야 한다. 이때 충군과 애국은 어느 정도 일치한다.

(2) 황제의 실제 권력, 한 황제가 권력을 행사하는 정도와 황제의 지위의 상징적 의미는 종종 섞여 있다. 전통적인 사서, 특히 관서에서는 황제의 역할을 과장하기 쉽다. 긍정적이든 부정적이든, 한 왕조의 흥망은 주로 개별 황제의 역할인 것 같다.

사실 진나라와 수나라의 급속한 멸망은 진나라와 수나라 사회, 심지어 통치그룹 중 일련의 문제와 갈등의 결과이지 진시황, 2 세, 양디 황제의 개인적 행동의 결과만은 아니다. 문경 정관의 통치는 서한문제, 경제, 태종의 개인적 자질로 인한 것이 아니다. 여기에는 사회적 배경, 지역간 관계, 계급과 그룹 간의 갈등, 통치그룹 내부의 분화와 결합 등 많은 요소가 있다.

천황제와 관료체제는 중국에서 오랫동안 존재해 왔다 (어떤 사람들은 그것을' 독재집권' 이라고 부르는데, 의논할 만하다). 주된 이유는 중국 사회 기반과 경제 구조의 안정이다. 정치제도의 특징은 오히려 사회경제와 사회생활의 모든 측면에 강하게 영향을 미치고 있다. 예를 들어 권력에 대한 숭배, 최고 권력에 대한 경외와 숭배, 통치자의 은총에 대한 감사, 손의 춤 등이 있다. 일반 사회 구성원은 사회의 대다수로서 정치적 행동능력이 떨어진다.

관건은 황제가 역사상 실제로 맡은 역할이 구사의 묘사와 다르다는 것이다. 중국 황제 제도

중국에서는 천황제가 이미 2000 여 년의 역사를 가지고 있으며, 그것은 모든 관료기구와 국가기계의 핵심을 구성할뿐만 아니라 국가와 민족의 상징이 되었다. 따라서 천황제와 관료제로 구성된 정치구조는 중국 사회의 역사 과정에 깊은 영향을 미치고 있으며, 역사상 사회생활의 모든 측면뿐만 아니라 20 세기 천황제가 전복된 후 중국 정치문화의 여러 측면에도 영향을 미치고 있다.