-응? 1. 고전을 꾸준히 읽고 위대한 인간의 영혼과 대화를 나누며 우리의 타고난 평범함과 오만함에서 벗어나다.
-응? 2. 때로는 아름답게 보이는 소망이 종종 인간을 지옥으로 인도한다.
-응? 3. 만약 법률 규정이 모호하면 공권력은 고삐 풀린 야생마가 될 것이다.
-응? 인류가 두려워해야 할 유일한 것은 두려움 그 자체이다.
-응? 우리는 단지 위대한 인간의 관점의 남은 음식을 맛보고 있을 뿐이다.
-응? 테레사 수녀는 "우리는 위대한 사람이 될 수 없다. 우리는 위대한 사랑으로 작은 일을 할 수밖에 없다" 고 말했다.
-응? 7. 용과 너무 오래 싸우면 그 자체가 용이 된다. 심연을 너무 오래 바라보면 심연도 너를 노려보게 될 것이다.
-응? 8. 도덕은 우리에게 자신을 행복하게 하는 방법을 가르치는 것이 아니라, 우리 자신을 행복하게 하는 방법을 가르쳐 준다.
-응? 9. 인심은 전 세계의 부패를 숨기고 있다. 너는 회피할 수 없지만, 행동하지 마라.
-응? 10. 자유는 사리사욕을 방종하는 핑계가 될 수 없고 강자가 약자를 착취하는 핑계가 될 수도 없다. 그렇지 않으면 인간과 짐승의 차이가 없다.
-응? 1 1. 많은 경우 타협은 희생 원칙이 아니며, 많은 경우 타협은 원칙을 고수하기 위해 양보하는 것이다.
-응? 12. 도덕에 어긋나는 행위가 반드시 범죄일 필요는 없지만, 도덕적으로 용인하거나 장려하는 행위는 범죄가 아니어야 한다.
-응? 13. 법치의 변하지 않는 명제는 권력의 제약에 있다. 관건일수록 법치정신을 고수하고, 권력이 대중의 공황을 수용하기 때문에 독단적으로 행동하는 것을 피해야 하며, 그로 인해 더 큰 공황을 초래하게 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언)
-응? 14. 법의 중요한 목적 중 하나는 사람들에게 선을 행하도록 강요하는 것이 아니라 사람들에게 선을 행하도록 격려하는 것이다.
-응? 15. 모든 학습은 지혜를 추구하는 것이다.
-응? 16. 우리가 배운 것으로 우리의 양심을 가리는 것이 아니라, 우리가 배운 것을 양심으로 통제한다.
-응? 17. 형법은 도덕윤리의 최소 요건이다.
-응? 18. 공권력의 경우 허용되지 않는 것은 불가능하다. 사적 권리의 경우, 금지되지 않는 어떤 일도 할 수 있다.
-응? 19. 사실, 많은 경우 독서는 자기 모순이라는 것을 알게 될 것이다. 우리가 책을 읽는 것은 무지하기 때문에 읽을수록 자신의 무지를 인정하는 것이 소크라테스가 말한 것이다. 우리의 무지를 인정하는 것이 지혜의 대문이다. 이 세상에는 총명한 사람이 부족하지 않지만, 이 세상에는 총명한 사람이 부족하다.
-응? 20. 나는 한 마디 하는 것을 매우 좋아한다. 나니아 전설의 저자는 선함은 정의의 토양에서 살아야 한다고 말한 적이 있다. 즉, 정의는 선함에 상응하는 개념이다. 공증이 없으면 착함은 의미가 없다. 만약 네가 지금 정의를 떠나 이런 기본적인 정의관을 떠난다면, 너는 사람을 먹는 풀처럼 될 것이다. 그는 사람을 잡아먹는 풀이지만, 애석하게도 그녀는 귀여운 녹색식의 미명을 가지고 있는데, 사실은 사람을 잡아먹는 풀이다. 공증과 선행이 없으면 의미가 없다. 공증과 선행이 없으면 반드시 인도주의적 재난을 초래할 것이다.
-응? 2 1. 너는 그가 강요한 철학적 기초가 사실 같다는 것을 알게 될 것이다. 만약 당신이 낙관적이라면, 당신은 아이의 천성이 순수하다고 생각하기 때문에, 반드시 개조하는 것이 징벌보다 낫기 때문에, 이 아이들에게 무엇을 강요할 필요가 없습니다. 그는 아직 어린 아이이기 때문에 현재의 형사책임 연령이 합리적이고 낙관적이라면 인류의 이성에 대한 기대가 높을 것이라고 생각할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 당신은 14 부터 18 까지의 미성년자가 자신의 성자유를 완전히 이성적으로 안배할 수 있어야 한다고 느낄 것입니다. 낙관론은 당연히 너무 많은 자유를 받아들이겠지만, 무제한의 자유는 강자가 약자에 대한 착취를 초래할 수 있다는 점에 유의해야 합니다. 생각해 보세요. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 자유명언) 미성년자로서, 당신은 정말로 이성적으로 자유를 결정할 수 있는 능력이 있습니까? 따라서 현실적인 방법을 채택하는 것이 더 합리적일 수 있다. 현실주의에 근거하여, 우리는 이 아이를 처벌할 필요가 있다고 생각한다. 그의 마음속에는 어두운 성분이 있기 때문에 책임의 나이를 낮추는 것이 합리적이다.
-응? 22. 인조 여자는 태어날 때부터 고민이 많았는데 꽃처럼 피었다가 잘렸지만 그림자처럼 날아갔다. 모든 사람은 평생 고생할 운명이다. 고난 속에서도 계속 살 용기가 있습니까? 만약 네가 성공의 영향만 받아들인다면, 너는 분명히 이 힘이 없을 것이다. 그래서 우리는 이런 비공리적인 독서 문제가 필요하다. 성공적인 독서, 공리적인 독서는 반드시 자만심을 불러일으킬 것이다.
-응? 23. 도덕규칙, 법은 자유를 제한하는 것이 아니라, 학생들이 운전하는 것처럼 사람들이 자유를 더 잘 행사할 수 있도록 한다. 당신은 자유롭게 운전하고 싶습니까, 아니면 교통규칙을 준수하고 싶습니까? 자유운전은 당연히 교통규칙을 준수하는 것이 더 자유롭기 때문에, 이것은 줄곧 나의 견해이며, 나는 나이 (성동의 나이) 를 몇 살 올려야 한다고 생각한다. 18 세!
-응? 24. 더 중요한 독서는 비공리적인 독서다. 이런 비공리적인 독서만이 성공적인 독서에 저항할 수 있기 때문이다. 당신은 자신의 운명을 태연하게 받아들이고 자신의 실패를 태연히 받아들일 수 있다. 많은 경우, 한 사람의 진정한 성공은 그가 휘황찬란할 때 얼마나 아름다운지, 관건은, 네가 실의에 빠졌을 때, 네가 우울할 때, 너는 계속 전진할 용기가 있느냐?
-응? 25. 많은 학우들을 어떻게 읽는가: 선생님, 제가 보고 잊어버렸어요. 기억하십시오-독서는 독서를 과시하는 것이 아니라 자신의 지혜를 키우는 것입니다. 어제 무엇을 먹었는지 기억하시는 분 계신가요? 3 일 전에 너의 메뉴가 무엇인지 기억하니? 너는 기억하지 못하지만, 이 물건들은 모두 너의 양분이 되었다. 책을 읽는 것도 마찬가지다.
-응? 26. 비공리적인 독서만이 우리에게 삶의 기복에 직면할 수 있는 진정한 삶의 용기를 제공할 수 있다. 물론, 나도 이곳의 학생들이 평생 좌절을 겪지 않기를 바란다. 시련에 부딪힐 수도 있지만, 여기 계신 모든 학우들은 평생 좌절과 시련을 겪게 될 것입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 도전명언)
-응? 27. 문인들이 서로 가벼운 이유는 무엇입니까? 지식은 항상 무시당하기 때문이다. 그러나 비공리적인 독서는 확실히 우리의 보잘것없는 것을 의식하고 우리의 겸손을 키울 수 있게 해준다. (조지 버나드 쇼, 지식명언)
-응? 28. 몇몇 동창들은 선생님께 여쭤봅니다. 당신은 모순입니까? 나는 얼마 전에 네가 성동의 능력을 높여야 한다고 말했는데, 지금은 형사책임의 나이를 낮춰야 한다고 말한 것을 기억한다. 이것은 모순이 아닙니까? 이것은 모순이 아니다. 하나는 공격능력이고, 하나는 보호능력이다. 이거 같은가요?
-응? 29. 우리는 늘 책을 읽는데, 그 멋진 단락들을 기억할 필요가 없다. 우리는 그것들을 읽기만 하면, 그것들은 점차 우리의 양분이 된다. 우리는 인류의 위대한 영혼과 대화해야 한다. 물론, 나는' 어떻게 책을 읽는가' 라는 책을 추천한다. 어떻게 읽어야 할지 모르겠다면 먼저 이 책을 볼 수 있는데, 이 책 뒤에는 많은 책들이 열거되어 있다.
-응? 30. 우리는 우리가 좋아하는 책만 보아서는 안 된다. 우리는 우리에게 도전하는 책을 읽어야 한다. 만약 책 한 권이 우리에게 도전할 수 없다면, 우리는 왜 그것을 읽어야 합니까? 만약 책 한 권이 우리에게 도전할 수 없다면, 우리는 어떻게 자신의 편협함과 편견에서 벗어날 수 있습니까? 그래서 카프카는 이렇게 말했습니다. "책 한 권은 날카로운 도끼처럼 얼어붙은 우리의 마음을 쪼개고 있습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 독서명언) 준비됐어? 위대한 인간 영혼과의 대화, 도끼로 냉혹하고 오만하며 나르시시즘, 자기 연민의 마음을 쪼개라. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언)
-응? 3 1. 왜 인터넷 스프레이가 이렇게 많습니까? 인터넷의 가장 두드러진 특징은 익명성이기 때문에 인터넷의 특성과 분명히 관련이 있다. 일단 익명이 되면 인간 본성의 각종 암흑원소가 폭발할 가능성이 있기 때문이다. 플라톤은 유토피아에서 이야기를 했다. 그는 어느 날 한 목자가 이상한 반지를 받았는데, 그가 그것을 목자에게 씌웠을 때 보이지 않는다고 말했다. 그래서 그의 손에는 보이지 않는다. 그 보이지 않는 목자는 그가 상상할 수 있는 최악의 일을 할 것이다. 그는 왕의 아내와 간통죄로 결국 왕을 죽였다. 그는 보이지 않는 사람이기 때문에 책임을 질 필요가 없다. 인간성의 모든 어둠이 풀려날 것이다.
-응? 32. 온라인 스프레이의 경우 익명의 환경, 아무도 모르는 환경에 대해 반성해야 한다. 군자는 신중해야 하는데, 너는 그의 마음속의 어둠을 억제할 수 있니? 아니면, 사람은 목적이고, 사람은 순수한 수단이 아니기 때문에 법제 사회를 건설하는 데 가장 중요한 것은 타인을 존중하는 법을 배우는 것이다. 타인의 생명을 존중하는 사람은 그를 해치지 않는다. 타인의 몸을 존중하는 사람은 다른 사람을 성폭행하지 않는다. 타인의 재산을 존중하는 사람은 다른 사람을 훔치지 않는다. 타인의 명예를 존중하는 사람은 함부로 더러운 물을 끼얹지 않는다. 사람은 목적이지 단순한 수단이 아니다.
-응? 33. 더 많이 읽을수록, 당신은 인간 지식의 정점에 서게 되고, 당신은 내가 이렇게 작다는 것을 알게 될 것이다. 나는 단지 지식의 힐끗 보았을 뿐, 또 그렇게 많은 것들이 있었다. 어떻게 자신의 내면의 지식 우월감을 억제하고, 자신이 진정으로 마음에서 우러나온 다른 사람을 존중하고, 오만함을 피하게 할 수 있을지 모르겠다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 비공리적인 독서만이 끊임없이 너의 마음을 풍요롭게 하고, 네가 바깥세상의 화려함을 막을 수 있게 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언)
-응? 34. 인터넷 스프레이를 만났을 때, 그는 끊임없이 광고 문구를 사용했다. 사실 그와 논쟁할 필요가 없다. 네가 쟁론을 이길 수 없기 때문에 너도 쟁론할 필요가 없다. 구호식 사고는 가장 편리하다. 구호식 사고는 생각할 필요가 없는 구호식 사고의 사람이기 때문이다. 사실, 그는 이미 중독으로 현혹되어, 이미 독자적으로 사고할 능력이 부족하기 때문에, 그들과 논쟁하지 말고, 그들과 논쟁하지 마라.
-응? 35. 각 직업마다 자기가 추구하는 고상함이 있다. "모든 것이 잘되는 것은 결과에 달려 있어 좋은 수익을 가져올 수 있다. 좋은 보답으로, 이것은 호명할 수 있다. " 의사가 가난하면 변호사는 북경에 스위트룸이 없다. 당신은 아직도 변호사에게 박수를 칠 수 있습니까? 당신은 의사를 받을 자격이 있습니까? 흥, 너희들은 모두 가난한 사람들이다. 아니면 좋은 의사인가요? -응? 플라톤이 뭐라고 했어? 플라톤의 말에 따르면, 의사의 본질은 그의 내면의 선량함에 있다. 그는 고상한 의술을 가져야 한다. 이것은 그의 이 직업의 내면적 요구이다. 좋은 의사로서, 그는 보통 좋은 수입과 좋은 사회적 명성을 가지고 있다. 좋은 변호사는 고유의 직업 요구 사항을 가지고 있어 법률의 정의를 추구한다. 하지만 그렇게 할 때, 당신은 보통 상당한 수입과 사회적 지위를 가지고 있습니다. 그래서 사람들은 결과가 여전히 좋다는 것을 알아차렸고, 변호사가 되어 큰돈을 벌고, 의사가 되어 성적을 내는 것이 부수적인 결과라는 것을 알아차렸다. 그러나 의사 자체에는 의술이 고상하다는 고유의 장점이 있다. 변호사가 되는 것도 타고난 장점이 있는데, 그것은 바로 법률 정의에 대한 추구이다.
-응? 36. 한 행위가 법률을 위반하지만 윤리생활에서 격려를 받으면 범죄가 아니다.
-응? 37. 만약 한 사람이 재능이 있다면, 그는 시험에 합격할 수 없다고 말했다. 모든 재능 있는 사람들은 모두 약간의 물건과 힘든 훈련이 필요하다.
-응? 38. 로 변호사 이 일은 네가 반드시 나를 도와야 한다. 모든 관련 사회부문을 동원하는 것이 가장 좋다. 내가 멈추라고 말할 때, 나는 어떤 관계도 사용하지 않을 것이다. 나도 관계를 이용하는 것을 하찮게 여긴다. 이것은 내가 변호사로서의 직업도덕에 어긋난다.
-응? 39. 모든 사람은 자제를 통해 오늘의 성과를 거두고, 인류의 모든 수고는 자제를 통해 이루어진다. 자유 상태에서, 절대다수의 사람들은 숭고한 것을 선택합니까, 아니면 타락을 선택합니까? 너는 스스로에게 한 가지 질문을 할 수 있다. 만약 네가 전혀 제한을 받지 않는다면, 너는 숭고한 것을 갈망하느냐, 타락을 갈망하느냐? 나는 대부분의 사람들이 내가 청고를 동경한다고 말할 것이라고 생각하지만, 사실 나는 타락에서 벗어날 수 없다.
-응? 법은 유죄 판결의 기초이며 윤리는 유죄 판결의 기초입니다.
-응? 4 1. 만약 당신이 법을 배우려고 한다면, 당신은 상식이 있어야 합니다. 자신이 법률인이라고 생각하지 말고 다른 사람보다 우월하다. 법은 사회생활의 갈등을 해결하는 것일 뿐이므로, 한 법률인의 판단은 영원히 인민 군중의 단순한 도덕감정을 초월할 수 없다. 그래서 많은 학우들이 내가 시험에 아무것도 모른다고 해서 간단한 삼관에 따라 문제를 풀었다고 하는 이유다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언) 많은 경우, 간단한 삼관은 여전히 많은 문제, 특히 매년 시험을 할 수 있다. 평범한 사람의 관점에서 쉽게 할 수 있다. 너는 반드시 상식이 좀 있어야 한다.
-응? 42. 우리가 도덕적 의분을 표현할 때마다 우리 자신을 반성해야 할지도 모른다. 우리가 생각했던 것보다 더 어둡고, 더 사악하고, 위선적인가? 조건이 허락한다면, 우리 마음속의 악은 더 큰 악으로 이어질 수 있습니까? 우리는 각종 우세한 지위 때문에 다른 사람을 구체화하고 조종할 수 있을까? 우리가 모르는 사이에 더 비참하고 열등하게 변할 수 있을까? 물론, 여기서 주로 나 자신을 가리킨다. -응?
-응? 43. 이성적인 범죄자는 이렇게 위선적이어서는 안 된다.
-응? 44. 인심은 전 세계의 부패를 숨기고 있다. 우리 각자는 마음속에 장삼이 있다. 자유를 제한하지 않으면 강자가 약자에 대한 착취로 이어질 것이다.
-응? 45. 나의 일부 학생들의 가치관이 무너진 것을 감안하면 물론 상식조차 없는 경우가 많다. 결국 모든 사람은 서로 다른 견해를 가지고 있고, 어떤 사람들은 심지어 그렇지 않다.
-응? 46.
-응? 47.? "얼마 전에 누군가가 나에게 그 자리에서 무너졌다는 질문을 받았다. 그는 팬더가 너를 물면 너를 죽일 것이라고 말했다. 긴급 조치를 취할 수 있습니까? 클릭합니다 "팬더가 뭐지, 팬더가 동물이야, 어느 게 더 중요해?" "팬더는 국보입니다. 그럼 우리는 무엇입니까? 우리는 인간이다, 그것은 단지 보물일 뿐이다. 사람은 값을 매길 수 없고, 사람은 영원히 동물보다 높다. 나는 20 일 동안 아무것도 먹지 않았다. 나는 굶어 죽을 것이다. 팬더를 보면 먹을 수 있나요? 물론, 나는 그것을 구울 수 있습니다 또는 구운 여부. 만약 내가 입을 옷이 없다면, 나는 얼어 죽을 것이다. 판다를 벗기고 나에게 달아주면 뭐라고 부르니? 이것은 비상 사태입니다. 물론, 나는 위험한 상황에 대해 이야기하고 있다. 클릭합니다 나는 20 일 동안 먹지도 않고 눈도 마시지 않고 반팔을 입고 얼어죽을 지경이다. 판다가 판다를 죽이는 것을 보고, 동북호가 동북호를 죽이는 것을 보고, 금실원숭이가 금실원숭이를 먹는 것을 보고, 매일 한 마리를 먹는다. ""
-응? 48. 지식이 부족한 사람일수록 알 수 없는 용기와 교만이 있다. 인류의 모든 노력은 규율을 통해서만 실현될 수 있다. 인생에서 유일하게 확실한 것은 불확실한 생활이다.
-응? 49. "동창생, 내가 보기에 너는 눈썹이 맑고 수려해 보인다. 왜 신장을 나에게 팔지 그래? 클릭합니다 "이 학생은 내가 선생님이 되는 데는 존엄성이 있다고 말했다." "나는 500,000 을 말했다, 그는 교사가 존엄성을 가지고 있다고 말했다, 알았지? 클릭합니다 "500 만", "그는 내가 정말 존엄하다고 말했다", "5 천만 플러스 상하이 두 채", "거래", "당신은 어떤 존엄성을 가지고 있습니까? 너의 존엄성은 돈으로만 계산된다. "
-응? 50. "만약 당신이 다른 사람의 폭행과 범죄를 보고, 이 세상의 불공정을 보고 의분을 느낀다면, 이 세상에는 정의가 있을 것입니다. 정의는 원과 같다. 아무도 그릴 수 없지만, 그것은 객관적으로 존재하여 우리가 동경하게 한다. "
-응? 5 1 .. 사람들은 반드시 일을 받아들이는 것이 역효과를 낼 수 있다. 우리는 너무 제한적이다. 우리는 자신이 옳다고 생각하는 일을 하고 결과를 받아들일 수밖에 없다.
-응? 52. 모든 재능 있는 사람들은 분명 열심히 훈련해야 할 것이다.
-응? 53. 칼을 갈아도 나무꾼은 실수하지 않고 오히려 사람을 다치게 한다.
-응? 54. 저는 당신의 인격을 존중합니다. 하지만 누구의 행동도 다른 사람에게 영향을 미칠 수 있기 때문에 성숙의 한 가지 표시는 자신의 권리를 적극적으로 홍보하는 것이 아니라 다른 사람에게 공감을 끊임없이 불러일으키고 있습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 자기관리명언) 다른 말로 하자면, 너는 다른 사람에게 관심을 가져야 한다, 이것은 성숙의 표시이다.
-응? 55. "우리의 목표는 만점이나 높은 점수를 받는 것이 아니라 프랑스어 시험에 합격하는 것이다. 지나기만 하면 낮은 점수도 훌륭하다. "
-응? 56. 사람들은 자신의 한계를 받아들여야 한다. 사람의 논리, 이성, 독서는 모두 제한되어 있고, 모든 사람은 편견에 처해 있다. 사람의 일생은 모두 편견에서 벗어났다.
-응? 57. 의심주의는 이성 시대의 저주이다. 만약 당신이 회의적인 입장을 가지고 있다면, 당신의 모든 지식은 불안정하고, 이성은 유일한 인식론의 기초가 아니다. (존 F. 케네디, 지식명언) 인류의 모든 사고는 신앙의 기초 위에 세워진 것이다. 우리는 정의의 존재, 정의의 객관적인 존재를 믿는다.
-응? 58. 어제는 과거가 되었고, 내일은 아직 오지 않았기 때문에 오늘은 선물이다. 모든 사람은 오늘을 선물로 여기고 지금 가지고 있는 평범한 행복을 소중히 여기고 즐긴다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언) 이런 행복 때문에 당신은 지금 평범하다고 생각하지만, 잃어버린 그 날, 당신은 그것이 그렇게 소중하다고 생각할 것입니다.
-응? 59. 행복에는 지름길이 없다.
-응? 60. 너는 네가 자유가 있다고 생각하지만, 사실 반드시 자유가 있는 것은 아니다. 자유는 반드시 윤리의 구속을 받아야 한다. 자유가 윤리에 얽매이지 않는다면 방종과 강자의 약자 착취로 이어질 것이다. 사실 진정한 자유는 무엇입니까? 진정한 자유는 자율의 자유이지 방종한 자유가 아니다.
-응? 6 1 .. 이 세상은 완벽한 사람이 부족하지 않다. 이 세상에 부족한 것은 진심에서 우러나온 성실, 성실, 용기, 선함이다.
-응? 62. "처벌의 권력이 제약을 받지 않는다면, 모든 정의는 오버 헤드가 될 수 있으며, 정의는 종종 정의의 이름으로 오버 헤드됩니다. 형법에는 두 가지 기능이 있어야 한다. 하나는 기능을 보호하고, 범죄를 처벌하고, 이익을 보호하는 것이고, 다른 하나는 기능을 보호하고, 인권을 보호하고, 형벌력을 제한하는 것이다. "
-응? 63. 특히 온라인 토론 팀에 가입하지 않기를 바랍니다. 많은 학생들이 인터넷을 좋아하며 논쟁을 시작하고, 이틀 밤 이틀 동안 논쟁하고, 이틀 동안 떠들고, 밤을 새워 PK 를 하고, 결국 피곤해서 잠이 들었다. 의미가 있습니까? 아무런 의미가 없다. 나는 인터넷에서 사람들과 논쟁하는 것을 싫어한다. 사실 나는 사람들과 논쟁하는 것을 좋아하지 않는다. 나는 단지 내 의견을 표현했을 뿐이다. 네가 받아들일 수 있을지에 관해서는, 나는 결정할 수 없고, 너에게 받아들이도록 강요하지 않을 것이다.
-응? 64. 크루블린: "인간의 사상가는 두 가지가 있습니다. 하나는 여우이고 다른 하나는 고슴도치입니다. 고슴도치는 흑백이 아니며 언제든지 싸울 준비가되어 있습니다. 다른 하나는 여우식의 얼마나 매끄러운지. 그는 자신의 이론을 인정하지만 상대방의 이론도 받아들이는 것은 어느 정도 합리성이 있다.
-응? 65. "우리는 당사자의 관점에서 문제를 봐야 한다. 세상에 완전히 이성적인 사람이 있습니까? 우리는 모두 일반인이다. 그래서 반드시 일반인의 관점에서 문제를 생각해야 한다. "
-응? 66. 나는 너에게 한 마디 묻고 싶다. 이 세상에 많은 불공정이 있다고 생각할 때,' 불공정' 과 반대되는 개념이' 정의' 라고 불릴 수 있을까? 만약 이 세상에 정의가 없다면, 불의라고 해도 의미가 없다.
-응? 67. 선을 향한 것이 가장 행복한 일이고, 악을 행하는 것은 필연적이다.
-응? 68. 도가의 세계에는 백발만 있고, 너의 머리에 대한 연민은 없다.
-응? 69. 우리가 책을 읽는 것은 무지하기 때문이다. 읽을수록 자신의 무지를 인정하는 것이다. 즉 소크라테스가 자신의 무지를 인정하는 것은 지혜의 대문이다. 이 세상에는 총명한 사람이 부족하지 않다. 세상에 부족한 것은 똑똑한 사람이다. 동아가 말했듯이, 우리는 완벽할 필요가 없다. 우리에게 필요한 것은 마음에서 우러나온 용기, 성실, 성실, 용기이다. (존 F. 케네디, 용기명언) 이 세상에는 많은 사람들이 매우 총명하지만, 총명한 사람이 반드시 현명할 필요는 없다. 총명한 사람은 반드시 겸손한 사람이어야 한다. 자신의 무지를 인정하는 것이 지혜의 대문이다. 더 많이 읽을수록, 당신은 인간 지식의 정점에 서게 되고, 당신은 내가 이렇게 보잘것없다는 것을 알게 될 것이다. (존 F. 케네디, 지식명언)
-응? 70. "법익은 입죄의 기초이고 윤리는 입죄의 기초이다."
-응? 7 1. 오해는 생활의 정상적인 상태이며, 이해는 드문 예외이다.
-응? 72. 오해는 인생의 정상이고, 이해는 얻기 어려운 예외이다.
-응? 73. 어떤 사람이 자원을 많이 차지하는 것을 보면 불공평함을 느낀다. 예를 들면 화융의 라이 장군, 멕시코의 구즈만과 같다. 그들도 저급한 욕망을 가지고 있지만, 정당하지 않고 불법적인 수단을 통해 상대방은 일반인이 가질 수 없는 자원과 권력을 차지하여 고급 욕망과 저급한 욕망 모두에서 많은 만족을 얻을 수 있다.
-응? 74. 인간의 존엄성을 반영하는 행복일수록 지극히 높은 행복이다.
-응? 75. 만약 한 판결이 변호사의 엄중한 비판을 받을 수 없다면, 판결의 공정성은 앞으로 의심할 것이다.
-응? 76. 정상에 오르는 데 관심이 있고 발밑에 서 있는 것은 기개가 없다.
-응? 77. 독서에는 공리적인 독서와 비공리적인 독서의 두 가지 종류가 있다. 공리적이지 않은 독서가 더 중요하다. 그것은 네가 성공적으로 공부하고 자신의 운명을 받아들이게 한다. 한 사람의 진정한 성공은 그가 휘황찬란할 때 얼마나 아름다운지가 아니라, 좌절할 때 계속 전진할 용기가 있느냐에 달려 있다. (조지 버나드 쇼, 성공명언) 비공리적인 독서는 우리로 하여금 자신의 보잘것없는 것을 깨닫고 우리의 겸손을 키울 수 있게 한다.
-응? 78. 각 분야에는 몇 가지 기본 규칙이 있습니다. 이 규칙들은 조문이 아니라 우리 사회 규범에 존재한다. 이러한 규범을 따라야 진정으로 이른바 자유를 가질 수 있다. 자유는 방종한 자유가 아니기 때문이다. 자유는 언제나 자율의 자유이기 때문이다. (조지 버나드 쇼, 자유명언) 나는 너의 인격을 매우 존중하지만, 누군가의 행동은 사실 다른 사람에게 영향을 미칠 수 있기 때문에 성숙의 상징은 자신의 권리를 적극적으로 홍보하는 것이 아니라, 끊임없이 다른 사람에 대해 공감하는 것이다. 즉, 너는 다른 사람을 돌봐야 한다. 이것은 성숙의 표시이다.
-응? 79. 당신은 책임과 행복이 어느 것이 더 중요하다고 생각합니까? 사실 책임이 더 중요하다. 다만 우리 시대의 사람들은 행복 추구를 선호한다. "아무것도 묻지 않는다" 의 첫 번째 말은, 당신이 직면하고 있는 삶을 미리 알고 있다면, 다시 한 번 할 용기가 있는지 여부입니다. (존 F. 케네디, 용기명언) 인간의 존엄성을 반영할 수 있는 행복일수록 지극히 높은 행복이다. 우리가 공부와 여행을 하는 이유는 사실 높은 수준의 즐거움을 끊임없이 누릴 수 있기를 바라는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 여행명언)
-응? 80. 그래서 독서를 고집할 때 이성의 한계를 받아들일 수 있고, 일단 이성의 한계를 받아들이면 현실주의의 인간성을 포용하고, 땅에 천국을 세우는 것을 거부할 것이다. 인류 역사상 유토피아의 유혹을 거부할 것이다.
-응? 8 1. 그런데 많은 사람들이 책을 읽는 이유는 무엇입니까? 많은 사람들이 단지 과시하기 위해 책을 읽고, 많은 사람들이 책을 읽는 것은 단지 문장 쓸 때 자랑하기 위해서이다. 장씨는 왕씨가 왕자가 많은 사람들이 책을 읽는 것은 지식에 대한 우월감을 보여주기 위해서라고 말했기 때문에 이미 개 뱃속으로 갔을지도 모른다고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언)
-응? 82. 창고 Xi 세월의 부족, 자녀와 손자가 어리석고 예의 바르다.
-응? 83. 모든 이론에는 장점과 단점이 있기 때문에 쉽게 판단하는 것이 아니라 충분히 존중하는 법을 배워야 한다.
-응? 84. 이러한 규범을 따라야 진정으로 이른바 자유를 가질 수 있다. 자유는 방종의 자유가 아니라 자율의 자유이기 때문이다.
-응? 85. 자신에 대해 너무 이성적으로 생각하지 마라. 이 세상에는 이상적인 사람이 없다. 이 세상에는 일반인만 있고, 모두가 제자리에 있다.
-응? 86. 그러나 나중에, 나는 갑자기 이것이 한 사람이 돈을 돌보지 않고 견지하는 것일지도 모른다는 것을 깨달았다. 이것은 신앙이라고 한다.
-응? 87. 사람들은 모두 어떤 사람을 만나 어떤 학과를 공부하거나 어떤 학위를 취득하고, 자신이 배운 것을 오만한 태도로 과시했다. 이런 사람은 우리가 매우 괴로워한다. 그들은 자신이 축적한 것이 지식이라고 착각하고, 허세 부리는 말을 지혜로 여긴다. 얼마나 불쌍한가.
-응? 88. 만약 당신의 인식론의 기초가 회의론이라면, 당신은 논리적 문제에 대해 생각하고 있습니다. 네가 의심하는 것은 모두 문제가 있는 것이 아니냐? 너의 뇌가 이런 회의주의 결론을 도출하기 위해 사용하는 이런 구조와 추론은 의심할 만한 것이 아닌가? 다른 말로 하자면, 당신은 자신을 의심해야 합니까?
-응? 89. 나는 줄곧 값싼 쾌락, 식욕, 성을 경멸했지만, 나는 떠날 수 없었다. 예전에는 모든 사람이 행복을 얻을 수 있다면, 이를테면 밑바닥 사람이 밥을 먹는 행복과 같은 행복을 얻을 수 있다면, 이것이 본능적인 행복이며, 값싼 만족이 될 것이라고 생각했었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언)
-응? 90. 이사야 베를린-두 종류의 인간 사상가가 있습니다. 하나는 여우이고 다른 하나는 고슴도치입니다. 고슴도치는 검거나 검지 않아 수시로 전투를 준비한다. 여우는 다양하고 매끄럽고 자신의 이론을 인정하고 상대방의 이론을 받아들이는 것이 합리적이다.
-응? 9 1. 프랑스 학자들은 형법이 호루라기가 달린 채찍이라고 말하는데, 너를 채찍질하기 전에 너에게 말하는 것은 옳지 않다.
-응? 92. 마틴 루터 킹: 우리는 실망을 받아들여야 합니다. 한계가 있기 때문입니다. 하지만 우리는 희망을 잃을 수 없습니다. 무한하기 때문입니다.
-응? 93. 다른 사람은 말을 타고, 나는 당나귀를 탄다. 자세히 생각해 보면, 나는 차라리 못하다.
-응? 94. 진정한 자유는 자율의 자유이지 방종한 자유가 아니다.
-응? 95. 높은 수준의 즐거움을 누릴 때, 낮은 수준의 행복을 잃지 않을 것이다. 하지만 당신의 시선이 계속 지하에 집중된다면, 당신은 얼마나 행복한지 알 수 없습니다.
-응? 사회법학파의 대표인물인 홈스 대법관은 "법의 생명은 논리가 아니라 경험에 있다" 고 말했다.
-응? 97. 하지만 이런 상황에서 당신은 어떻게 해야 합니까? 너는 단지 네가 본 것을 직시할 수 있을 뿐, 현상을 이용하여 그것을 바꾸려고 노력할 뿐이다.
-응? 98. 인간의 존엄성을 반영하는 행복이 가장 큰 행복이다. 인간의 존엄성과 관련이 있기 때문이다. 많은 쾌락은 방종하고, 많은 쾌락은 인간의 존엄성을 떨어뜨리는 것이다. 인간의 존엄성을 반영하는 행복이야말로 최고의 행복이다. 우리가 여행을 배우는 이유는 사실 고급 즐거움을 계속 누릴 수 있기를 바라는 것이다.
-응? 99. 토크빌은 지나치게 많은 자유를 요구하는 사람은 절대적인 중앙집권을 호소하고 있다고 우리에게 경고했다. 자신의 몸을 마음대로 처분할 수 있다면 강자가 약자에 대한 착취와 노예로 이어질 것이다. 자유를 완전히 포기하는 대가로 자유를 얻는 것은 허용되지 않는다.
-응? 100. 그는 우리가 선택한 무대 공연도 아니고 우리가 선택한 대본도 아니라고 말했다. 솔직히 말해서, 나는 때때로 다른 사람의 극본을 부러워하지만, 너의 극본은 네가 선택한 것이 아니다. 너는 반드시 너의 극본을 잘 연기하려고 노력해야 한다.