코페르니쿠스는 이탈리아에 머무는 동안 그리스 철학자 아리스타크스 (기원전 3 세기) 의 이론에 익숙해져 지구와 다른 행성이 태양 주위를 도는 일심설이 옳다고 확신했다. 그가 마흔 살쯤 되었을 때, 그는 친구들 사이에 짧은 글 원고를 배포하기 시작하여, 일심설에 대한 자신의 견해를 초보적으로 서술하였다. 수년간의 관찰과 계산 끝에 코페르니쿠스는 마침내 그의 거작' 천체 운행론' 을 완성했다. 그가' Derevolution Ibus Orbium Coelestium' 에서 관찰하고 계산한 수치 정확도는 놀랍다. 예를 들어, 그는 365 일 6 시간 9 분 40 초로 별의 해를 받았는데, 지금보다 30 초 정도 더 많았고, 오차는 백만 분의 1 에 불과했다. 그가 얻은 달과 지구의 평균 거리는 지구 반경의 60.30 배에 달하며, 현재의 60.27 배에 비해 오차는 만분의 5 에 불과하다.
1533 년, 60 세의 코페르니쿠스는 로마에서 일련의 강연을 하며 교황의 반대를 받지 않고 그의 학설의 요점을 제시했다. 그러나 그는 교회의 반대를 두려워했고, 심지어 그의 책이 완성된 후에도 출판을 감히하지 않았다. 그가 거의 70 세가 될 때까지, 그는 결국 그것을 출판하기로 결정했다. 1543 5 월 24 일 그가 죽은 날 출판사로부터 그가 쓴 책 한 권을 받았다.
책에서 그는 지구가 축을 중심으로 운행하는 것을 정확하게 논술했다. 달이 지구 주위를 돈다. 지구와 다른 모든 행성이 태양 주위를 돌고 있다는 사실. 그러나 그도 선배처럼 태양계의 크기를 심각하게 과소평가했다. 그는 별의 궤도가 일련의 동심원이라고 생각하는데, 이것은 당연히 잘못된 것이다. 그의 이론 중의 수학 연산은 복잡하고 정확하지 않다. 하지만 그의 책은 즉각 큰 관심을 불러일으켰고, 다른 천문학자들이 행성 운동에 대해 좀 더 정확한 관찰을 하게 되었는데, 그중 가장 유명한 것은 위대한 덴마크 천문학자 태수 브레호였다. 케플러는 결국 현이 축적한 관측 데이터를 근거로 정확한 별 운동 법칙을 추론했다.
아리스타크스는 코페르니쿠스보다 1700 여 년 앞서 일심설을 제기했지만 코페르니쿠스는 실제로 이 명성을 얻었다. Aristakes 는 단지 영감으로 추측을 했을 뿐, 상세히 토론하지 않았기 때문에 그의 이론은 과학적으로 쓸모가 없다. 코페르니쿠스는 추측의 수학 문제를 일일이 해결한 후 그것을 유용한 과학 이론, 즉 예언을 하는 데 사용할 수 있는 이론으로 바꾸었다. 천체의 관측 결과를 고찰하고 지구가 우주의 중심인 낡은 이론과 비교하면, 너는 그것의 중대한 의의를 발견할 수 있을 것이다.
분명히 코페르니쿠스의 학설은 인류가 우주에 대해 아는 혁명으로 사람들의 세계관을 크게 변화시켰다. 하지만 코페르니쿠스의 영향을 평가할 때, 천문학은 물리학, 화학, 생물학처럼 널리 사용되지 않는다는 점도 유의해야 합니다. 이론적으로는 코페르니쿠스 학설의 지식과 응용에 대해 아무것도 몰라도 TV, 자동차, 현대화 공장 같은 것을 만들 수 있다. 하지만 패러데이, 맥스웰, 라와시, 뉴턴의 이론을 적용하지 않는 것은 상상도 할 수 없다.
코페르니쿠스 학설이 기술에 미치는 영향만 고려하면 그 진정한 의미를 완전히 무시할 것이다. 코페르니쿠스의 책은 갈릴레오와 케플러의 일에 없어서는 안 될 전주곡이다. 그들은 또 뉴턴의 주요 선배가 되었다. 뉴턴이 운동과 중력의 법칙을 결정할 수 있게 하는 것은 바로 이 두 가지의 발견이다.
역사적 관점에서 볼 때, 천체 운행 이론은 당대 천문학의 출발점이며, 물론 현대 과학의 출발점이기도 하다.
신청자: 왕세정-3 급 2009 년 7 월 30 일 12: 13
폴란드 이름: 니콜라이 코페르니쿠스 (1473 ~ 1543).
현대 천문학의 창시자, 일심설의 창시자.
소개
코페르니쿠스 1473 년 2 월 19 는 폴란드 비스와강변 토렌의 부유한 가정에서 태어났다. 18 세, 폴란드 구두클레이코 대학교에 재학하면서 의학을 공부하면서 천문학에 흥미를 가지게 되었다. 1496 년, 23 세의 코페르니쿠스가 르네상스의 발원지인 이탈리아에 와서 볼로냐 대학과 파도바 대학에서 법률, 의학, 신학을 공부했다. 볼로냐 대학의 천문학자 드 노바라 (1454- 1540) 는 코페르니쿠스에게 큰 영향을 미치며 코페르니쿠스로부터 천문 관측 기술과 나중에 그는 페라라 대학에서 종법 박사 학위를 받았다. 코페르니쿠스는 의사로서 뛰어난 의술로' 신의' 라고 불린다. 코페르니쿠스는 성인이 된 후 대부분 플로른의 대성당에서 목사로 일했다. 코페르니쿠스는 전문 천문학자가 아니다. 그의 유명한 걸작은 여가 시간에 완성되었다.
코페르니쿠스는 이탈리아에 머무는 동안 그리스 철학자 아리스타크스 (기원전 3 세기) 의 이론에 익숙해져 지구와 다른 행성이 태양 주위를 도는 일심설이 옳다고 확신했다. 그가 마흔 살쯤 되었을 때, 그는 친구들 사이에 짧은 글 원고를 배포하기 시작하여, 일심설에 대한 자신의 견해를 초보적으로 서술하였다. 수년간의 관찰과 계산 끝에 코페르니쿠스는 마침내 그의 거작' 천체 운행론' 을 완성했다. 그가' Derevolution Ibus Orbium Coelestium' 에서 관찰하고 계산한 수치 정확도는 놀랍다. 예를 들어, 그는 365 일 6 시간 9 분 40 초로 별의 해를 받았는데, 지금보다 30 초 정도 더 많았고, 오차는 백만 분의 1 에 불과했다. 그가 얻은 달과 지구의 평균 거리는 지구 반경의 60.30 배에 달하며, 현재의 60.27 배에 비해 오차는 만분의 5 에 불과하다.
1533 년, 60 세의 코페르니쿠스는 로마에서 일련의 강연을 하며 교황의 반대를 받지 않고 그의 학설의 요점을 제시했다. 그러나 그는 교회의 반대를 두려워했고, 심지어 그의 책이 완성된 후에도 출판을 감히하지 않았다. 그가 거의 70 세가 될 때까지, 그는 결국 그것을 출판하기로 결정했다. 1543 5 월 24 일 그가 죽은 날 출판사로부터 그가 쓴 책 한 권을 받았다.
책에서 그는 지구가 축을 중심으로 운행하는 것을 정확하게 논술했다. 달이 지구 주위를 돈다. 지구와 다른 모든 행성이 태양 주위를 돌고 있다는 사실. 그러나 그도 선배처럼 태양계의 크기를 심각하게 과소평가했다. 그는 별의 궤도가 일련의 동심원이라고 생각하는데, 이것은 당연히 잘못된 것이다. 그의 이론 중의 수학 연산은 복잡하고 정확하지 않다. 하지만 그의 책은 즉각 큰 관심을 불러일으켰고, 다른 천문학자들이 행성 운동에 대해 좀 더 정확한 관찰을 하게 되었는데, 그중 가장 유명한 것은 위대한 덴마크 천문학자 태수 브레호였다. 케플러는 결국 현이 축적한 관측 데이터를 근거로 정확한 별 운동 법칙을 추론했다.
아리스타크스는 코페르니쿠스보다 1700 여 년 앞서 일심설을 제기했지만 코페르니쿠스는 실제로 이 명성을 얻었다. Aristakes 는 단지 영감으로 추측을 했을 뿐, 상세히 토론하지 않았기 때문에 그의 이론은 과학적으로 쓸모가 없다. 코페르니쿠스는 추측의 수학 문제를 일일이 해결한 후 그것을 유용한 과학 이론, 즉 예언을 하는 데 사용할 수 있는 이론으로 바꾸었다. 천체의 관측 결과를 고찰하고 지구가 우주의 중심인 낡은 이론과 비교하면, 너는 그것의 중대한 의의를 발견할 수 있을 것이다.
분명히 코페르니쿠스의 학설은 인류가 우주에 대해 아는 혁명으로 사람들의 세계관을 크게 변화시켰다. 하지만 코페르니쿠스의 영향을 평가할 때, 천문학은 물리학, 화학, 생물학처럼 널리 사용되지 않는다는 점도 유의해야 합니다. 이론적으로는 코페르니쿠스 학설의 지식과 응용에 대해 아무것도 몰라도 TV, 자동차, 현대화 공장 같은 것을 만들 수 있다. 하지만 패러데이, 맥스웰, 라와시, 뉴턴의 이론을 적용하지 않는 것은 상상도 할 수 없다.
코페르니쿠스 학설이 기술에 미치는 영향만 고려하면 그 진정한 의미를 완전히 무시할 것이다. 코페르니쿠스의 책은 갈릴레오와 케플러의 일에 없어서는 안 될 전주곡이다. 그들은 또 뉴턴의 주요 선배가 되었다. 뉴턴이 운동과 중력의 법칙을 결정할 수 있게 하는 것은 바로 이 두 가지의 발견이다.
역사적 관점에서 볼 때, 천체 운행 이론은 당대 천문학의 출발점이며, 물론 현대 과학의 출발점이기도 하다.
이 단락에서 코페르니쿠스의 역사적 지위를 편집하다
코페르니쿠스의' 일심설' 은 교회의 세계관에 큰 타격을 입혔으며 유물주의와 유심주의 투쟁의 위대한 승리였다. 따라서 천문학은 종교 신학의 속박에서 해방되어 자연과학이 신입생을 얻는 것은 현대 과학 발전에서 획기적인 의의를 가지고 있다.
코페르니쿠스는 유럽 르네상스 시대의 거인이다. 그는 평생 천문학 연구에 전념해 후세 사람들에게 귀중한 유산을 남겼다. 시대의 한계로 코페르니쿠스는 우주의 중심을 지구에서 태양으로 옮겼을 뿐 우주 중심론과 우주 유한론을 포기하지 않았다. 독일의 케플러가 행성 운동의 세 가지 법칙을 총결했을 때, 영국의 뉴턴이 만유인력의 법칙을 발견한 후 코페르니쿠스의 태양 중심 학설은 더욱 견고해졌다. 이후의 연구 성과로 볼 때, 공간이 무한하다는 것을 증명하고, 경계도 없고, 모양도 없고, 따라서 중심도 없다. 코페르니쿠스의 견해가 완전히 정확하지는 않지만, 그의 이론은 인간의 세계관에 큰 변화를 가져왔다.
거스는' 자연변증법' 에서 코페르니쿠스의 천체운동 이론을 높이 평가했다. 그는 이렇게 말했다. "코페르니쿠스 불후의 저서의 출판은 자연과학에 의해 독립을 선언하는 데 사용되었고, 루터가 신탁을 불태운 혁명 행동을 반복하며, 자연의 사물에 대한 교회의 권위에 도전한 것 같다. (비록 겁이 많고 임종할 때만) 자연과학은 신학에서 해방되기 시작했다."
이 종교를 편집하다
천체 운동을 쓴 코페르니쿠스는 시종일관 독실한 가톨릭교인이었다. 그는 과학적 관찰로 가톨릭교회가 성경적 근거는 없지만 영향이 깊은 낡은 지식을 부정했다.
종교에 대한 그의 경건함은 어느 정도입니까? 그의 대표작' 천체 운행: 인용론' 에서 그의 답을 찾아봅시다. 그는 소개에서 이렇게 썼다. "만약 과학이 사람을 고결하게 하고 시간의 더러움에서 벗어나게 할 수 있다면, 그것은 천문학일 것이다. 인간이 우주의 모든 엄숙한 질서가 하느님의 관리하에 있는 것을 진정으로 볼 때, 사람들이 일종의 규범적인 생활로 나아가고 각종 도덕을 실천하게 하는 동력을 느낄 수 있기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 우리는 모든 것에서 창조주가 참으로 선하고 아름다운 근원이라는 것을 알 수 있다. "
코페르니쿠스의 다른 저술물들도 하느님의 이름과 하느님의 지혜와 사랑으로 가득 차 있습니다. 그는 평생 천주교 신앙을 수호하며 천주교 혁명에 나타난 신파에 반격을 가했다.
코페르니쿠스는 70 세를 일기로 1543 년에 세상을 떠났다. 죽기 전에 그는 자신을 위해 묘비명을 세웠다. 비문에는 "상파울루에게 준 은혜로 보답할 필요는 없지만 상트피터에게 준 용서와 도둑에 대한 인자함을 주세요" 라고 적혀 있다.
반기독교로 유명한 사상가 러셀도 코페르니쿠스를 평가했다. "코페르니쿠스는 폴란드 목사로 순수하고 흠잡을 데 없는 정통 신앙을 가지고 있다. 그의 정통 신앙은 진실하며, 그는 그의 이론이 성서와 상충된다고 생각하지 않는다." (서양 철학사)
코페르니쿠스와 관련된 이 역사적 사건을 편집하다.
1687 년 뉴턴의' 자연철학의 수학 원리' 가 등장해 코페르니쿠스 체계의 최종 승리를 상징한다.
1685 년 다마스쿠스에는 코페르니쿠스 학설 체계의 번역과 해석이 있었다.
이탈리아 르네상스 시대의 유물주의 철학자 브루노는 성경을 비판하면서 코페르니쿠스의 일심에 단호히 찬성하여 1660 년 2 월 로마 화훼광장에서 불에 타 죽었다고 말했다.
Nieolas Smoglenski (1609-1655) 1 기 동안 폴란드 선교사가 30 년대부터 1646 까지 화웨이에 왔다. 이 짧은 10 여 년 동안 서광계는 역법국을 설립하고 주재하며 대형 총서' 숭정역서' 를 편찬하고 서양 천문학을 체계적으로 소개했다.
1634 에서 우주는 여전히 빛을 방출한다. 이 책은 코페르니쿠스의 이론에 근거한 것으로 교회의 관점과 양립 할 수 없다. 갈릴레오가 교회의 박해를 받아 데카르트는 어쩔 수 없이 잠시 출판을 중단해야 했다.
천체 운영론' 의 대량의 자료는 1634 년 편찬된' 숭진력서' 에서 번역되었지만 선교사의 은폐와 왜곡으로 코페르니쿠스의 학설은 소개되지 않았다.
1633 년 6 월 22 일 종교재판소는 코페르니쿠스 학설을 이단으로 선포하고 갈릴레오에게 종신형을 선고하고 금서를 선포한 뒤 갈릴레오에게 선서를 강요했다.
1633 년에 갈릴레오는 종교 판결에 무기징역을 선고받았고, 그의 저서' 프톨레마이오스와 코페르니쿠스의 대화' 는 금서 목록에 등재되었다.
1632 년에 갈릴레오는 코페르니쿠스 체계를 변호하는 책을 썼을 때 이미 반 살이 넘었다.
갈릴레오는 1632 년 프톨레마이오스와 코페르니쿠스의 대화를 발표하면서 코페르니쿠스 체계에 결정적인 지지를 보냈다. 1638 년, 그는 역학과 변위의 두 가지 새로운 과학에 대한 토론과 수학 증명을 발표하고, 유럽을 2000 여 년 통치한 아리스토텔레스의 운동과 그 원인 이론을 반박하며 실험, 물리적 사고, 수학적 해석을 교묘하게 결합한 연구 방법을 만들었다.
1632 년, 갈릴레오가 프톨레마이오스와 코페르니쿠스에 관한 대화가 나왔다.
1632 년 갈릴레오는' 프톨레마이오스와 코페르니쿠스의 대화' 를 발표하고 새로운 관측 사실로 터무니없는 프톨레마이오스 우주 체계를 다시 한 번 맹렬히 공격했다.
1622 년 중국에 온 탕약망은 그의 후작' 양력서유기' 에서 코페르니쿠스를 언급하며 "이미 코페르니쿠스를 위해 저술했고, 후세에는 선인이 많다" 고 말했다.
1618 ~1621년, 케플러는 코페르니쿠스의 이론을 간략하게 설명하고 자신의 이론을 사용했다
1618 ~1621년, 케플러는 천문학 연구를 다섯 가지 측면으로 요약하는' 코페르니쿠스 천문학 개요' 라는 책을 썼다. 관찰된 천문 현상을 설명하는 가설을 제시하다. 우주론의 물리학 또는 철학; 천체의 과거와 미래의 방향을 계산하십시오. 기기의 제조 및 사용과 관련된 역학.
역사적 배경
코페르니쿠스의 과학적 업적은 그가 처한 시대의 산물이며, 오히려 시대의 발전을 촉진시켰다.
15 ~ 6 세기에 유럽은 봉건 사회에서 자본주의 사회로 전환하는 중요한 시기에 있다. 이 200 년 동안 사회에 큰 변화가 일어났다. 14 세기 전, 유럽은 곳곳에 분열된 작은 도시였다. 그 후 도시 상공업의 출현, 특히 광산야업의 발전으로 많은 신흥 대도시가 생겨났고, 작은 도시 국가들은 연합하여 국가를 구성하는 추세가 있었다. 15 년 말까지 많은 나라들은 기본적으로 중앙집권의 군주국이다. 당시 폴란드에는 크라코프, 포즈난 같은 대도시뿐 아니라 수공업이 번창하는 도시들도 많았다. 바르샤바, 1526 년 폴란드에 합병되어 중요한 상업, 정치, 문화, 지리센터가 되었고, 16 년 말 폴란드의 수도가 되었다.
이런 정치와 경제의 변화와 일치하게, 그것은 또한 문화와 과학에 반영되기 시작했다. 당시 유럽은 "교회와 국가의 단결" 이었고, 성좌는 많은 나라를 통제하고, 성경은 최고의 진리로 선포되고, 비성경적인 모든 교리는 "이단" 으로 배척되고, 신권을 반대하는 모든 사람들은 화형에 처해졌다. 신흥 자산계급은 자신의 생존과 발전을 위해 봉건제도와 교회 미신에 반대하는 투쟁을 일으켜 휴머니즘사조가 생겨났다. 그들이 사용하는 전투 무기는 신학에 오염되지 않은 고대 그리스 철학, 과학, 문학 예술이다. 이것이 바로 유럽을 놀라게 한 르네상스이다. 르네상스는 이탈리아에서 먼저 일어났고, 곧 폴란드와 다른 유럽 국가들로 퍼졌다.
동시에 상업 활동도 대외무역의 발전을 촉진시켰다. 황금의 주문으로 많은 유럽 모험가들이 아프리카, 인도, 극동 지역으로 항해했다. 원양 항행에는 풍부한 천문 지리 지식이 필요하며, 실제로 축적된 관측 자료는 당시 유행했던' 정적, 이동' 우주론이 의심할 만하다는 인상을 준다. 이를 위해서는 사람들이 우주의 신비를 더 깊이 탐구하여 천문 지리의 발전을 추진해야 한다. (존 F. 케네디, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 과학명언) 1492 년 이탈리아의 유명한 항해가 콜럼버스가 신대륙을 발견했고, 마젤란과 그의 동료들은 지구를 한 바퀴 돌면서 지구가 둥글다는 것을 증명하여 사람들이 지구를 진정으로 이해하게 했다.
교회의 엄격한 통제 아래 중세에도 장렬한 종교 혁명이 일어났다. 가톨릭교의 많은 교리가 성서의 가르침에 어긋나고 교황의 개인적 의지와 다양한 신학자들의 업적이 더해지면서, 많은 신자들이 가톨릭교의 교리와 조직에 의문을 제기하고 성서로 돌아가는 행동을 시작했습니다.
체코 애국자, 프라하 대학교 총장 얀 후스 (1369 ~ 14 15) 는 콘스탄티노플의 종교 회의에서 독일 봉건 영주와 가톨릭교회의 체코에 대한 억압과 착취를 공개적으로 비난했다. 비록 그가 반동교회에 의해 화형주에 타 죽었지만, 그의 혁명 활동은 사회에서 강한 반향을 일으켰다. 체코 농민들은 후스의 깃발 아래 봉기를 벌였고, 이 운동도 폴란드로 전해졌다. 15 17, 독일에서는 마틴 루터 (1483 ~ 1546) 가 교회의 속죄 기호 판매에 반대합니다. 152 1 년, 루터는 월임 국회에서 교정의 죄악을 폭로하고 개신교를 세우는 주장을 제기했다. 개신교는 많은 나라의 지지를 받았고 폴란드도 큰 영향을 받았다.
이처럼 큰 변화와 격동의 시대에 코페르니쿠스는 1473 년 2 월 9 일 비스와강변의 토런시에서 태어났다. 그의 아버지는 부유한 사업가이자 국회의원이다. 그는 형제 한 명과 자매 두 명이 있다. 코페르니쿠스 10 살 때 아버지가 돌아가셨을 때, 그는 삼촌 대주교 카시의 집으로 보내졌다. 우카시는 인도주의자입니다. 그는 당시 진보한 폴란드 지식계와 밀접한 관계를 맺고 있으며, 걸출한 이탈리아 혁명가이자 휴머니즘자인 필립 부낙 (Filippo BuOnac) 과 절친한 친구이다. 코페르니쿠스가 중학교에 다닐 때 우카시는 그를 인문주의자 모임에 데리고 갔다. 149 1 년 코페르니쿠스는 삼촌의 안배에 따라 크라코프 대학에 천문학과 수학을 공부하러 갔다.
당시 폴란드에는 마청 클로르와 같은 유명한 천문학자들이 생겨났는데, 그는 「알폰스 스타표 개정판」 (1450) 이라는 책을 집필하고 많은 나라에서 강연을 했습니다. 또 다른 유명한 천문학자 보이체흐 (Wojciech) 는 천문 역법을 편찬했다. 그는 크라코프 대학교에서 강의했고 코페르니쿠스에서 공부할 때 수학과 천문학 교수였다. 코페르니쿠스의' 일심설' 은 그가 크라코프 대학에서 공부할 때 구상한 것이다.
성경은 "지구는 우주의 중심이다", "하늘은 둥글고 땅은 둥글다" 등 다양한 천문 지식을 다루지 않는다. 하지만 중세 시대에는 천문학에도 고대 그리스까지 뻗어 있는 공식적인 논점이 있었는데, 그 논점은 병원 신학자들에 의해 정해져 있었습니다. 봉건 통치를 공고히 하기 위해, 가톨릭교회의 종교 재판소는 귀중한 과학 저술물을 많이 불태웠으며, 때로는 하루에 20 대의 차를 태워야 했습니다. 1327 년 이탈리아 천문학자 Tseko Dascori 가 산 채로 화형당했다. 그의 "범죄" 는 지구가 구형이고 다른 반구에는 인간이 있다는 것을 증명하는 비성경적인 가르침이다.
이 위대한 이론을 편집하다
그' 과학이 신학의 여종이 되었다' 는 시대에 많은 이론이 왜곡되어 거세되어 봉건 통치를 위해 사용되었다. 중세 유럽에서는 고대 과학 고전의 실제 내용을 아는 사람이 거의 없었다. 이때 과학자들의 중요한 과제 중 하나는 고대 문화유산을 탐구하는 것이다.
고대 그리스의 위대한 천문학자 프톨레마이오스는 기원 2 세기에 전임자 400 년의 관측을 총결하고' 천문학선' (즉' 대론') 이라는 책을 한 권 쓰며' 지구는 우주의 중심이다' 는 이론을 제시했다. 이 이론은 사람들에게 받아들여져 1400 여 년 동안 전해졌다.
프톨레마이오스는 지구가 우주의 중심에 가만히 있고 태양을 포함한 모든 천체가 지구 주위를 돌고 있다고 생각한다. 하지만 관측에서 천체의 운행은 좋고 나쁘고, 빠르며, 느리다는 것을 발견하였다. 프톨레마이오스는 왕복 현상을 설명하기 위해 지구를 중심으로 균형 운동을 하는 것은 천체 자체가 아니라 천체가 움직이는 둥근 바퀴의 중심이라고 말한다. 그는 지구 주위의 원륜을' 쌍륜' 이라고 부르고, 작은 원륜을' 현' 이라고 부른다. 빠르고 느린 현상을 설명하기 위해 그는 주' 현재 바퀴' 외에 보조' 현재 바퀴' 를 추가하고' 가상 바퀴' 라는 단어를 채택해' 현재 바퀴' 중심의 불균형 운동을' 가상 휠' 중심의' 균형' 에서 나온 것처럼 보이게 했다. 프톨레마이오스는 이로써 고대의 관측 자료에 대해 억지부회의 해석을 하였다.
하지만 그 후 몇 세기 동안 많은 관측 자료가 축적되면서 프톨레마이오스의 "이번 라운드" 는 천체의 운행을 설명하기에 충분하지 않아 점점 더 많은 "이번 라운드" 가 필요하게 되었습니다. 후대 학자들은 이' 보수' 작업에 힘입어 프톨레마이오스의 체계가 더욱 복잡해지고 천문학에 대한 연구도 이 수준에 머물렀다.
지구가 우주의 중심이라는 말은 바로' 신학자의 하늘' 의 근거이다. 중세 신학자들은 프톨레마이오스의 결론을 치켜세웠지만 프톨레마이오스의 방법론을 감추었다. 프톨레마이오스는 인간의 지혜로 천체의 원인과 법칙을 관찰, 계산, 추리하는 수단을 통해 발견하는 천재적인 수학 이론을 세웠다. 이것은 프톨레마이오스 이론의 중요한 부분이다. 따라서 프톨레마이오스의' 지심설' 은 신학자의 우주관과 일치하지만 본질적인 차이가 있다. 하나는 과학상의 잘못된 결론이고, 하나는 인류를 우롱하고 봉건 통치의 영원한 새빨간 거짓말을 시도하는 것이다. 코페르니쿠스는 이에 대해 정확한 평가를 내렸다. 그는 "프톨레마이오스와 같은 방향으로 화살을 쏘아야 하지만 활과 화살의 재료는 그의 것과 완전히 달라야 한다" 고 말했다.
코페르니쿠스는 프톨레마이오스의 저서를 매우 부지런히 연구했다. 그는 프톨레마이오스의 잘못된 결론과 과학적 방법 사이의 모순을 보았다. 바로 코페르니쿠스가 프톨레마이오스 오류의 근원을 발견하고 진리를 발견한 것이다.
코페르니쿠스는 천문학의 발전 길은 프톨레마이오스의 낡은 이론을' 복구' 하는 것이 아니라 우주 구조의 새로운 이론을 발견해야 한다는 것을 깨달았다. 그는 예를 들어 프톨레마이오스의 입장에 서 있는 학자들이 개별적이고 고립된 관찰을 하고, 겹치는' 유륜' 을 긁어모아 우주의 현상을 설명하는 것을 예로 들었다. 마치 누군가가 팔다리와 머리를 찾아다니며 묘사한 것처럼, 결과는 사람이 아니라 괴물과 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언)
코페르니쿠스는 크라코프 대학에서 공부할 때 지구의 운행에 대해 생각하기 시작했다. 그는' 천체운동' 의 서문에서 선인들이 별빛 현상을 설명하기 위해 원륜을 만들 권리가 있으며, 원륜보다 더 적절한 방법을 찾아 천체운동을 설명하려 할 권리가 있다고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 스포츠명언)
코페르니쿠스가 천체를 관찰하는 목적은 과거 학자의 목적과 상반된다. 그는 우주의 현상이' 지구 중심' 이론 코페르니쿠스의 명언에 복종하도록 강요하는 것이 아니라,' 현상은 천문학자를 인도한다' 고 말했다. 그가 대답해야 할 질문은 바로 우주 현상이다. 관찰된 현상은 새로 창립된 이론인' 태양중심' 이론을 증명했다. 그의 표적된 관찰은 결국 천문학의 철저한 변혁으로 이어졌다.
코페르니쿠스의 관측은 크라코프 대학에서 좋은 출발을 했다. 그는 유명한 점성가 마청 블리차 (약 1433 ~ 1493) 를 이용하여 월식을 관찰하고 끝없는 별빛을 연구했다.
코페르니쿠스는 크라코프 대학에서 3 년간 공부하는 것을 멈추고 이탈리아로 가서 교회법을 공부했다. 이것은 그의 삼촌 우카시의 생각이다. 당시 폴란드 북부에 도사리고 있던 십자기사단은 종종 국경을 침범하고 악행을 저질렀으며, 그들을 대적하려면' 교회법' 에 정통해야 했기 때문이다. 코페르니쿠스는 기사 십자가에 대항하는 것이 도저히 용납할 수 없는 책임이라고 생각했다. 그는 "조국의 의무보다 더 엄숙한 의무는 없다. 조국을 위해 자신의 생명을 바치는 것은 조금도 망설이지 않는다" 고 말했다. 그래서 그는 우카시의 제안에 동의했다. 그는 출국 통행료와 장기 유학 생활비를 받기 위해 삼촌의 마련을 다시 받아 평생 교회직을 맡기로 했다. 1496 년 가을 코페르니쿠스는 가운을 입고 이탈리아로 출발했다.
그는 이탈리아 북부의 볼로냐 대학에서' 교회법' 을 공부하면서 천문학을 열심히 공부했다. 여기서 그는 당시 유명한 천문학자인 도미닉 마리아를 만나 그와 함께 달의 이론을 연구했다. 그는 프톨레마이오스의 이론과 객관적 현상 사이의 모순을 실제 관찰로 폭로하기 시작했다. 그는 프톨레마이오스가 달 운동에 대한 해석을 발견했는데, 레지 몬트가 지적한 바와 같이, 달의 부피가 때때로 팽창하고 때로는 수축하고 보름달은 팽창의 결과이며 초승달은 수축의 결과라는 터무니없는 결론을 내리게 될 것이다. 1497 년 3 월 9 일 코페르니쿠스와 마리아가 함께 유명한 관찰을 했다. 그날 밤, 밤은 맑았고, 별들은 빛나고, 초승달은 우주에 떠 있었다. 세인트 조셉 교회의 탑에 서서, 그들은' 황소자리' 의 밝은 별인' 피수무' 를 관찰하여 그것이 어떻게 다가온 그믐달에 가려졌는지 알아보았다. 소비오' 가 달을 만났을 때, 아직 약간의 차이가 있을 때,' 소비오' 는 곧 사라졌다. 그들은 피수무가 사라진 시간을 정확하게 측정하고 반박할 수 없는 데이터를 계산해 그 빈틈이 모두 달의 식량 부족의 일부라는 것을 증명했다. 비숙오' 는 달 자체의 그림자에 가려져 있고, 달의 부피는 축소되지 않았다. 이렇게 코페르니쿠스는 프톨레마이오스의 지심설에 틈을 냈다
1500 년 코페르니쿠스는 경제적 어려움 때문에 로마에 수학 교사로 갔다. 이듬해 여름에 코페르니쿠스는 중국으로 돌아왔고, 나중에는 교회의 후원으로 이탈리아의 파도바에 가서 의학을 공부했다. 1503 년 코페르니쿠스는 파라로 대학교 교회법 박사 학위를 받았다.
이때 코페르니쿠스도' 일심설' 을 위한 참고 자료를 찾기 위해 고서를 열심히 연구했다. 그는 그가 찾을 수 있는 거의 모든 문헌을 읽었다. 나중에 그는 이렇게 썼습니다. "내 직업에서 도움을 구할수록 이 학과를 창설한 사람들과 더 많이 있게 된다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 일명언) 나는 나의 발견을 그들의 발견과 융합하고 싶다. " 그는 고서를 연구할 때 이런 대담한 생각을 적었다.
"하늘, 태양, 달, 별, 하늘의 모든 것이 움직이지 않는다. 지구를 제외하고 우주에는 아무것도 움직이고 있지 않다. 지구는 큰 속도로 축을 중심으로 회전하며, 지구가 정지해 있고 하늘이 돌아가는 느낌을 준다. "
"대부분의 학자들은 지구가 정적이라고 생각하지만, 필로보스와 피타고라스는 그것이 불 주위를 돌고 있다고 말한다."
"행성의 중심에 거대하고 위엄 있는 태양이 우뚝 솟아 있다. 그것은 시간의 주재자, 지구의 주재자, 별과 하늘의 주재자이기도 하다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 태양명언)."
이 고대 학자들의 걸출한 견해는 당시에는' 경전에서 배교' 한 것으로 여겨졌지만 코페르니쿠스에게는 어두운 밤 비행의 등대처럼 그의 방향을 밝게 비추었다.
1506 년 코페르니쿠스는 이탈리아에서 10 년 유학을 마치고 귀국했다.