오기의 초국에서의 정치개혁: 오기의 개혁은 깊은 영향을 미쳤다. 1958 년 안후이수현에서 발견된' 오로춘제' 는 초회왕봉군주의 오로춘제의 여권으로, 군주의 각종 제한 (예: 크기, 하중, 여정 등) 을 기록한 것으로 오기개혁의 직접적인 결과다. 이때 초국은 제후들 사이에서 점점 강해지기 시작했다. "남평백월, 북에는 삼진, 서에는 진 채 () 진 () 진 () 이 있다" ("사기 손자 오기열전") 이 남방 강국이 되었다.
제국에서의 금기 개혁: 제위왕의 개혁과 정치개혁, 군주집권과 법치로 제나라 나라가 점점 강해지고 있다. 위는 기원전 353 년에 처음으로 계릉에 패했고, 기원전 343 년에는 마릉에 패했다. 그래서 제나라 는 장관 보다 강한, 세계를 만들기 위해 왕 을 주장 "("역사 기록 티안 완성 ").
한국신불해개혁: 사마천 () 은 "나라가 나라를 다스리고 강군을 강군해야지 침략자가 있어서는 안 된다" ("사기 노자 한비열전")
상정변법은 진나라 () 에서: 상정변법 () 은 거대한 역사적 영향을 끼쳤으며, 그 이후로 법가 사상은 줄곧 통치 정치의 사상이었다. 상양의 사상을 반영한' 상군' 이라는 책은' 법' 뿐만 아니라' 세' 와' 수' 에 대한 토론과 유교 사상에 대한 논쟁이 있다. "잠재력" 과 "수" 의 개념은 군주가 독립주권과 "독립권" 을 가지고 있을 때 생기는, 즉' 변법' 이후 생긴 새로운 관념이다. 이런 새로운 관념은 봉건주의의 발전과 공고함에 긍정적인 의의를 가지고 있다. 그러나, "진용 상양, 어깨를 나란히 하고 앉는 방법은 서양인의 전체를 만든다. 고기형, 큰소리의 증가, 이를테면 치형, 위협형, 철솥삶형 ('한서형법' 기록), 특히 상양이 제창하는' 분시' 고압정책은 국민의 사상을 크게 억압할 뿐만 아니라 우리 문화 고전을 파괴한다. 상양의 변법은 봉건생산관계의 발전을 촉진시켰지만 노예제도를 배척하거나 폐지하는 것이 아니라 노예의 착취를 봉건착취의 보완으로 삼는 것은 착취계급의 성격에 의해 결정된다. 당시 가노의 존재 외에도 관노 제도가 있었다. 상양은 "일이 끝나면 게으름뱅이는 반드시 상을 받아야 한다" 는 정책을 따르고, "사기 고증증" 에서 "게으름뱅이는 반드시 시정하고, 아내는 관종이 아니라 들어와야 한다" 고 말했다. 진율' 에서' 진리' 와' 이첩' 을 여러 차례 언급했지만, 관환의 노비이기도 하다. " 이주 추관 리스도 "그 노예, 남자가 범죄에 들어가고, 여자가 동굴에 들어간다" 고 말했다. 정사농은 "도둑으로 앉아 노예를 위해 죄신, 죄신, 죄신에 패했다" 고 말했다. ".보기 때문에, 지금은 노비이고, 고대의 죄인도" ①. 관노의 또 다른 근원은 전쟁에서 죽지 않는 사람들이다. 예를 들면' 죽은 사람은 갚지 않고 자기가 벼슬이라고 여긴다' ('진율잡기') 이다. 이로부터 우리는 각국의 정치 개혁의 불완전성으로 인해 중국 봉건 사회에 여전히 노예제의 잔재가 남아 있음을 알 수 있다.
왕안석 변법: 왕안석 변법은 중국 역사상 한 차례 장렬한 변법으로 북송의' 빈궁이 약하고 허약하다' 는 사회 현실을 겨냥해 풍요로운 강병이다. 왕안석은' 천하의 부는 천하의 힘에 달려 있고, 천하의 부는 천하의 지출을 지불하는 데 쓰인다' 는 원칙에 따라 재테크로 시작해' 농토수리법', 손해법 분담, 청묘법, 면제법 (양역법이라고도 함), 시장교환법, 균전법, 호갑법과 병법을 강병으로 끌어올렸다 변법의 성과는 누구나 볼 수 있지만, 결국 실패로 끝났다. 왕안석 변법의 결함과 여러 가지 폐단이 주요 원인이다.
변법법: 변법의 실패로 중국은 기존 체제 내에서 개혁을 하는 경향이 있는 엘리트와 지지자들을 잃었다. 과감한 도끼 변혁을 주장하고 기존 제도와 정부를 전복시켜 결국 청나라가 무너지고 중국 이천년 제제가 끝난 혁명가들이다. 게다가, 법원 중 비교적 개명한 신하들은 쿠데타 후 강직되었고, 다른 사람들은 대부분 중앙정부에서 밀려났다. 간접으로도 뒤이어 벌어진 의화단 운동이 이어졌다. 변법은 중국 근대사에서 중대한 의의를 지닌 사건으로 애국 구원 운동이다. 자본주의 경제 발전과 자산계급 정권 확대, 근대 중국 발전의 역사적 추세에 부합할 것을 요구하기 때문에 진보적인 정치개혁 운동이기도 하다. 그것은 새로운 자산계급 문화와 새로운 사상을 전파하고, 낡은 봉건문화와 낡은 사상을 비판하며, 또 한 번 계몽사상이다.